مشكاة المصابيح 4030 - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ ، فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ رَجُلًا وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ ، فَقُمْتُ ، فَقُلْتُ : مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ ؟ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُرَاهُ مُؤْمِنًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ، أَوْ مُسْلِمًا " ذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ ثَلَاثًا وَأَجَابَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ : " إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ " . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا قَالَ الزُّهْرِيُّ فَنَرَى أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ ، وَالْإِيمَانَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ . مرقاة المفاتيح 4030 - ( وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ) : أَحَدِ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرَةِ ( قَالَ : أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : شَيْئًا مِنَ الْعَطَاءِ ( رَهْطًا ) أَيْ : جَمَاعَةً ( وَأَنَا جَالِسٌ ، فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ) أَيْ : مِنَ الرَّهْطِ ( رَجُلًا هُوَ أَعْجَبُهُمُ إِلَيَّ ) أَيْ : أَرْضَاهُمْ دِينًا عِنْدِي ( فَقُمْتُ ) أَيْ : لِيَتَوَجَّهَ إِلَيَّ وَهَذَا مَسْلَكُ أَدَبٍ ( فَقُلْتُ : مَا لَكَ ) أَيْ : مَا شَأْنُكَ ( عَنْ فُلَانٍ ؟ : حَالٌ أَيْ : مُتَجَاوِزًا عَنْهُ ( وَاللَّهِ إِنِّي لَأُرَاهُ ) : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ أَيْ : لَأَظُنُّهُ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْفَتْحِ أَيْ : لَأَعْلَمُهُ ( مُؤْمِنًا ) أَيْ : مُصَدِّقًا بَاطِنًا وَمُنْقَادًا ظَاهِرًا ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ، أَوْ " ) : بِسُكُونِ الْوَاوِ أَيْ : بَلْ ( " مُسْلِمًا " ) أَيْ : أَظُنُّهُ مُسْلِمًا ، أَوْ ظُنَّهُ أَنْتَ مُسْلِمًا وَفِي نُسْخَةٍ بِفَتْحِهَا وَلَيْسَ لَهُ وَجْهٌ ، بَلْ هُوَ إِضْرَابٌ عَنْ قَوْلِ سَعْدٍ ، وَلَيْسَ الْإِضْرَابُ هُنَا بِمَعْنَى إِنْكَارِ كَوْنِ الرَّجُلِ مُؤْمِنًا ، بَلْ مَعْنَاهُ النَّهْيُ عَنِ الْقَطْعِ بِإِيمَانِ مَنْ لَمْ يُخْتَبَرْ حَالُهُ بِالْخَبَرِ الْبَاطِنِ ; لِأَنَّ الْبَاطِنَ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ إِلَّا اللَّهُ ، فَالْأَوْلَى التَّعْبِيرُ بِالْإِسْلَامِ الظَّاهِرِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ الطِّيبِيُّ ، أَوْ بِمَعْنَى " بَلْ " كَمَا فِي قَوْلِهِ : أَوْ أَنْتَ فِي الْعَيْنِ أَمْلَحُ أَضْرَبَ عَنْ كَلَامِهِ وَتَرَقَّى أَيْ : أَنَا أَعْلَمُهُ فَوْقَ مَا تَعْلَمُ ، قَالَ الرَّاغِبُ : الْإِسْلَامُ فِي الشَّرْعِ عَلَى ضَرْبَيْنِ أَحَدُهُمَا : دُونَ الْإِيمَانِ وَهُوَ الِاعْتِرَافُ بِاللِّسَانِ ، بِهِ يُحْصَنُ الدَّمُ حَصَلَ مَعَهُ الِاعْتِقَادُ ، أَوْ لَمْ يَحْصُلْ وَإِيَّاهُ قَصَدَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا ) وَالثَّانِي فَوْقَ الْإِيمَانِ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَعَ الِاعْتِرَافِ اعْتِقَادٌ بِالْقَلْبِ ، وَوَفَاءٌ بِالْفِعْلِ ، وَاسْتِسْلَامٌ لِلَّهِ تَعَالَى فِي جَمِيعِ مَا قَضَى وَقَدَّرَ ، كَمَا ذُكِرَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ ( إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) ( ذَكَرَ ذَلِكَ ) أَيِ : الْقَوْلَ ( سَعْدٌ ثَلَاثًا وَأَجَابَهُ ) : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ فَأَجَابَهُ ( بِمِثْلِ ذَلِكَ ) أَيْ : فِي كُلِّ مَرَّةٍ ( ثُمَّ قَالَ : " إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ " ) : أَرَادَ بِهِ الْجِنْسَ أَيْ : رَجُلًا مِنَ الرِّجَالِ ( " وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ " ) : الْجُمْلَةُ حَالٌ ( " خَشْيَةَ " ) : بِالتَّنْوِينِ وَتَرْكِهِ وَهُوَ أَصَحُّ أَيْ : مَخَافَةَ ( " أَنْ يُكَبَّ " ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : يُوقَعُ ( " فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ " ) : لِكَوْنِهِ مِنَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ، أَوْ ; لِأَنَّهُ مِنْ ضُعَفَاءِ الْيَقِينِ . قَالَ النَّوَوِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّ سَعْدًا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي نَاسًا وَيَتْرُكُ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُمْ فِي الدِّينِ ، فَظَنَّ أَنَّ الْعَطَاءَ بِحَسَبِ الْفَضَائِلِ فِي الدِّينِ ، وَظَنَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْلَمْ حَالَ هَذَا الْإِنْسَانِ ، فَأَعْلَمَهُ بِهِ ، وَلَمْ يَفْهَمْ سَعْدٌ مِنْ قَوْلِهِ مُسْلِمًا فِيهِ عَنِ الشَّفَاعَةِ مُكَرَّرًا ، فَأَعْلَمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْعَطَاءَ لَيْسَ عَلَى حَسَبِ الْفَضَائِلِ فِي الدِّينِ ، وَقَالَ : " إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ " إِلَخْ وَالْمَعْنَى إِنِّي أُعْطِي أُنَاسًا مُؤَلَّفَةً فِي إِيمَانِهِمْ ضَعْفٌ لَوْ لَمْ أُعْطِهِمْ لَكَفَرُوا ، وَأَتْرُكُ قَوْمًا هُمْ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الَّذِينَ أُعْطِيهِمْ وَلَا أَتْرُكُهُمُ احْتِقَارًا لَهُمْ وَلَا لِنَقْصِ دِينِهِمْ ، بَلْ أَكِلُهُمْ إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ النُّورِ وَالْإِيمَانِ التَّامِّ . قُلْتُ : وَهَذَا تَخَلُّقٌ بِأَخْلَاقِ اللَّهِ تَعَالَى ، حَيْثُ هَكَذَا فَعَلَ بِأَنْبِيَائِهِ وَأَوْلِيَائِهِ مِنْ حُسْنِ بَلَائِهِ ، وَأَعْطَى الدُّنْيَا لِأَعْدَائِهِ . قَالَ مَوْلَانَا الْقُطْبُ الرَّبَّانِيُّ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ الْجِيلَانِيُّ فِي كِتَابِهِ فُتُوحِ الْغَيْبِ : لَا تَقُولَنَّ يَا فَقِيرَ الْيَدِ ، يَا عُرْيَانَ الْجَسَدِ ، يَا ظَمْآنَ الْكَبِدِ ، يَا مُوَلًّى عَنْهُ الدُّنْيَا بِأَصْحَابِهَا ، يَا خَامِلَ الذِّكْرِ بَيْنَ مُلُوكِ الدُّنْيَا وَأَرْبَابِهَا ، يَا جَائِعَ يَا نَائِعَ يَا مُشَتَّتًا فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْ أَرْضٍ وَبِقَاعٍ خَرَابٍ ، وَمَرْدُودًا مِنْ كُلِّ بَابٍ ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَفْقَرَنِي وَزَوَى عَنِّي الدُّنْيَا ، وَتَرَكَنِي وَقَلَانِي وَلَمْ يَرْفَعْ ذِكْرِي بَيْنَ إِخْوَانِي ، وَأَسْبَلَ عَلَى غَيْرِي نِعَمَهُ سَابِغَةً يَتَقَلَّبُ بِهَا فِي لَيْلِهِ وَنَهَارِهِ ، وَيَتَنَعَّمُ بِهَا فِي دَارِهِ وَدِيَارِهِ وَكِلَانَا مُسْلِمَانِ وَمُؤْمِنَانِ ، سَوَاءً ، وَأَبُونَا آدَمُ وَأُمُّنَا حَوَّاءُ ، وَأَمَّا أَنْتَ فَقَدْ فَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ بِكَ ; لِأَنَّ طِينَتَكَ حُرَّةٌ ، وَنَدِيُّ رَحْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ مُتَقَاطِرَةٌ ، وَأَنْوَاعٌ مِنَ الصَّبْرِ وَالرِّضَا وَالْيَقِينِ وَالْمُوَافَقَةِ ، وَأَنْوَارِ الْمَعْرِفَةِ لَدَيْكَ مُتَوَاتِرَةٌ ، فَشَجَرَةُ إِيمَانِكَ وَغَرْسُهَا وَبَذْرُهَا ثَابِتَةٌ مَكِينَةٌ مُورِقَةٌ مُسْتَزِيدَةٌ مُتَشَعِّبَةٌ مُطِلَّةٌ مُتَفَرِّعَةٌ ، فَهِيَ كُلُّ يَوْمٍ فِي نُمُوٍّ وَزِيَادَةٍ فَلَا حَاجَةَ لَهَا إِلَى عِلَقٍ وَسُبَاطَةٍ لِتُنَمَّى وَتُرَبَّى وَتُزَكَّى ، وَقَدْ فَرَغَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ أَمْرِكَ عَلَى ذَلِكَ ، وَأَعْطَاكَ فِي الْآخِرَةِ فِي دَارِ الْبِقَاءِ دُخُولَكَ فِيهَا ، وَأَجْزَلَ عَطَاءَكَ فِي الْعُقْبَى مِمَّا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ . قَالَ تَعَالَى : ( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) أَيْ : مِنْ أَدَاءِ الْأَوَامِرِ وَتَرْكِ الْمَنَاكِرِ وَالتَّسْلِيمِ وَالتَّفْوِيضِ إِلَيْهِ فِي الْمَقْدُورِ ، وَالِاعْتِمَادِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ ، وَأَمَّا الْغَيْرُ الَّذِي أَعْطَاهُ مِنَ الدُّنْيَا وَنَعِيمِهَا وَخَوَّلَهُ نِعَمَهُ فِيهَا فَعَلَ بِهِ ذَلِكَ ; لِأَنَّ مَحَلَّ إِيمَانِهِ أَرْضٌ سَبِخَةٌ وَصَخْرٌ لَا يَكَادُ يَثْبُتُ فِيهَا الْمَاءُ ، وَتَنْبُتُ فِيهَا الْأَشْجَارُ وَتَتَرَبَّى فِيهَا الزُّرُوعُ وَالثِّمَارُ ، فَصَبَّ عَلَيْهَا أَنْوَاعَ سِبَاطٍ ، وَغَيْرَهَا مِمَّا يُرَبَّى بِهِ النَّبَاتُ وَهِيَ الدُّنْيَا وَحُطَامُهَا لِيَسْتَحْفِظَ بِذَلِكَ مَا أَنْبَتَ فِيهَا مِنْ شَجَرَةِ الْإِيمَانِ ، وَغَرْسِ الْأَعْمَالِ ، فَلَوْ قَطَعَ ذَلِكَ عَنْهَا لَجَفَّ النَّبَاتُ وَالْأَشْجَارُ ، وَانْقَطَعَتِ الثِّمَارُ ، وَخَرِبَتِ الدِّيَارُ ، وَهُوَ عَزَّ وَجَلَّ يُرِيدُ عِمَارَتَهَا ، فَشَجَرَةُ إِيمَانِ الْغَنِيِّ ضَعِيفَةُ الْمَنْبَتِ خَالٍ عَمَّا هُوَ مَشْحُونٌ بِهِ مَنْبَتُ شَجَرَةِ إِيمَانِكَ يَا فَقِيرُ فَقُوَّتُهَا وَبَقَاؤُهَا بِمَا تَرَى عِنْدَهُ مِنَ الدُّنْيَا ، وَأَنْوَاعِ نَعِيمِهَا ، فَلَوْ قَطَعَهَا مَعَ ضَعْفِ الشَّجَرَةِ جَفَّتِ الشَّجَرَةُ ، فَكَانَ كُفْرًا وَجُحُودًا وَلَحَاقًا بِالْمُنَافِقِينَ وَالْمُرْتَدِّينَ وَالْكُفَّارِ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى الْغَنِيِّ عَسَاكِرَ مِنَ الصَّبْرِ وَالرِّضَا وَالْيَقِينِ وَالتَّوْفِيقِ وَالْعِلْمِ وَأَنْوَارِ الْمَعَارِفِ ، فَيُقَوِّيَ الْإِيمَانَ بِهَا حِينَئِذٍ حَتَّى لَا يُبَالِيَ بِانْقِطَاعِ الْغِنَى وَالنَّعِيمِ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا : قَالَ الزُّهْرِيُّ : فَنُرَى : بِضَمِّ النُّونِ وَيُفْتَحُ ( أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ ) أَيْ : كَلِمَةُ الشَّهَادَةِ ( وَالْإِيمَانَ ) : بِالنَّصْبِ وَفِي نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ ( الْعَمَلُ الصَّالِحُ ) أَيِ : الشَّامِلُ لِلْعَمَلِ الْقَلْبِيِّ وَهُوَ التَّصْدِيقُ . قَالَ النَّوَوِيُّ : أَمَّا عَلَى تَأْوِيلِ الزُّهْرِيِّ ، فَيَجِبُ حَمْلُ " ، أَوْ " عَلَى التَّنْوِيعِ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ) أَيْ : مُؤْمِنٌ وَمُسْلِمٌ جَمَعَ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ ظَاهِرًا بَاطِنًا

مشكاة المصابيح 4030 - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ ، فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ رَجُلًا وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ ، فَقُمْتُ ، فَقُلْتُ : مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ ؟ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُرَاهُ مُؤْمِنًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ، أَوْ مُسْلِمًا " ذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ ثَلَاثًا وَأَجَابَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ : " إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ " . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا قَالَ الزُّهْرِيُّ فَنَرَى أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ ، وَالْإِيمَانَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ . مرقاة المفاتيح 4030 - ( وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ) : أَحَدِ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرَةِ ( قَالَ : أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : شَيْئًا مِنَ الْعَطَاءِ ( رَهْطًا ) أَيْ : جَمَاعَةً ( وَأَنَا جَالِسٌ ، فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ) أَيْ : مِنَ الرَّهْطِ ( رَجُلًا هُوَ أَعْجَبُهُمُ إِلَيَّ ) أَيْ : أَرْضَاهُمْ دِينًا عِنْدِي ( فَقُمْتُ ) أَيْ : لِيَتَوَجَّهَ إِلَيَّ وَهَذَا مَسْلَكُ أَدَبٍ ( فَقُلْتُ : مَا لَكَ ) أَيْ : مَا شَأْنُكَ ( عَنْ فُلَانٍ ؟ : حَالٌ أَيْ : مُتَجَاوِزًا عَنْهُ ( وَاللَّهِ إِنِّي لَأُرَاهُ ) : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ أَيْ : لَأَظُنُّهُ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْفَتْحِ أَيْ : لَأَعْلَمُهُ ( مُؤْمِنًا ) أَيْ : مُصَدِّقًا بَاطِنًا وَمُنْقَادًا ظَاهِرًا ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ، أَوْ " ) : بِسُكُونِ الْوَاوِ أَيْ : بَلْ ( " مُسْلِمًا " ) أَيْ : أَظُنُّهُ مُسْلِمًا ، أَوْ ظُنَّهُ أَنْتَ مُسْلِمًا وَفِي نُسْخَةٍ بِفَتْحِهَا وَلَيْسَ لَهُ وَجْهٌ ، بَلْ هُوَ إِضْرَابٌ عَنْ قَوْلِ سَعْدٍ ، وَلَيْسَ الْإِضْرَابُ هُنَا بِمَعْنَى إِنْكَارِ كَوْنِ الرَّجُلِ مُؤْمِنًا ، بَلْ مَعْنَاهُ النَّهْيُ عَنِ الْقَطْعِ بِإِيمَانِ مَنْ لَمْ يُخْتَبَرْ حَالُهُ بِالْخَبَرِ الْبَاطِنِ ; لِأَنَّ الْبَاطِنَ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ إِلَّا اللَّهُ ، فَالْأَوْلَى التَّعْبِيرُ بِالْإِسْلَامِ الظَّاهِرِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ الطِّيبِيُّ ، أَوْ بِمَعْنَى " بَلْ " كَمَا فِي قَوْلِهِ : أَوْ أَنْتَ فِي الْعَيْنِ أَمْلَحُ أَضْرَبَ عَنْ كَلَامِهِ وَتَرَقَّى أَيْ : أَنَا أَعْلَمُهُ فَوْقَ مَا تَعْلَمُ ، قَالَ الرَّاغِبُ : الْإِسْلَامُ فِي الشَّرْعِ عَلَى ضَرْبَيْنِ أَحَدُهُمَا : دُونَ الْإِيمَانِ وَهُوَ الِاعْتِرَافُ بِاللِّسَانِ ، بِهِ يُحْصَنُ الدَّمُ حَصَلَ مَعَهُ الِاعْتِقَادُ ، أَوْ لَمْ يَحْصُلْ وَإِيَّاهُ قَصَدَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا ) وَالثَّانِي فَوْقَ الْإِيمَانِ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَعَ الِاعْتِرَافِ اعْتِقَادٌ بِالْقَلْبِ ، وَوَفَاءٌ بِالْفِعْلِ ، وَاسْتِسْلَامٌ لِلَّهِ تَعَالَى فِي جَمِيعِ مَا قَضَى وَقَدَّرَ ، كَمَا ذُكِرَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ ( إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) ( ذَكَرَ ذَلِكَ ) أَيِ : الْقَوْلَ ( سَعْدٌ ثَلَاثًا وَأَجَابَهُ ) : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ فَأَجَابَهُ ( بِمِثْلِ ذَلِكَ ) أَيْ : فِي كُلِّ مَرَّةٍ ( ثُمَّ قَالَ : " إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ " ) : أَرَادَ بِهِ الْجِنْسَ أَيْ : رَجُلًا مِنَ الرِّجَالِ ( " وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ " ) : الْجُمْلَةُ حَالٌ ( " خَشْيَةَ " ) : بِالتَّنْوِينِ وَتَرْكِهِ وَهُوَ أَصَحُّ أَيْ : مَخَافَةَ ( " أَنْ يُكَبَّ " ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : يُوقَعُ ( " فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ " ) : لِكَوْنِهِ مِنَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ، أَوْ ; لِأَنَّهُ مِنْ ضُعَفَاءِ الْيَقِينِ . قَالَ النَّوَوِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّ سَعْدًا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي نَاسًا وَيَتْرُكُ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُمْ فِي الدِّينِ ، فَظَنَّ أَنَّ الْعَطَاءَ بِحَسَبِ الْفَضَائِلِ فِي الدِّينِ ، وَظَنَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْلَمْ حَالَ هَذَا الْإِنْسَانِ ، فَأَعْلَمَهُ بِهِ ، وَلَمْ يَفْهَمْ سَعْدٌ مِنْ قَوْلِهِ مُسْلِمًا فِيهِ عَنِ الشَّفَاعَةِ مُكَرَّرًا ، فَأَعْلَمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْعَطَاءَ لَيْسَ عَلَى حَسَبِ الْفَضَائِلِ فِي الدِّينِ ، وَقَالَ : " إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ " إِلَخْ وَالْمَعْنَى إِنِّي أُعْطِي أُنَاسًا مُؤَلَّفَةً فِي إِيمَانِهِمْ ضَعْفٌ لَوْ لَمْ أُعْطِهِمْ لَكَفَرُوا ، وَأَتْرُكُ قَوْمًا هُمْ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الَّذِينَ أُعْطِيهِمْ وَلَا أَتْرُكُهُمُ احْتِقَارًا لَهُمْ وَلَا لِنَقْصِ دِينِهِمْ ، بَلْ أَكِلُهُمْ إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ النُّورِ وَالْإِيمَانِ التَّامِّ . قُلْتُ : وَهَذَا تَخَلُّقٌ بِأَخْلَاقِ اللَّهِ تَعَالَى ، حَيْثُ هَكَذَا فَعَلَ بِأَنْبِيَائِهِ وَأَوْلِيَائِهِ مِنْ حُسْنِ بَلَائِهِ ، وَأَعْطَى الدُّنْيَا لِأَعْدَائِهِ . قَالَ مَوْلَانَا الْقُطْبُ الرَّبَّانِيُّ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ الْجِيلَانِيُّ فِي كِتَابِهِ فُتُوحِ الْغَيْبِ : لَا تَقُولَنَّ يَا فَقِيرَ الْيَدِ ، يَا عُرْيَانَ الْجَسَدِ ، يَا ظَمْآنَ الْكَبِدِ ، يَا مُوَلًّى عَنْهُ الدُّنْيَا بِأَصْحَابِهَا ، يَا خَامِلَ الذِّكْرِ بَيْنَ مُلُوكِ الدُّنْيَا وَأَرْبَابِهَا ، يَا جَائِعَ يَا نَائِعَ يَا مُشَتَّتًا فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْ أَرْضٍ وَبِقَاعٍ خَرَابٍ ، وَمَرْدُودًا مِنْ كُلِّ بَابٍ ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَفْقَرَنِي وَزَوَى عَنِّي الدُّنْيَا ، وَتَرَكَنِي وَقَلَانِي وَلَمْ يَرْفَعْ ذِكْرِي بَيْنَ إِخْوَانِي ، وَأَسْبَلَ عَلَى غَيْرِي نِعَمَهُ سَابِغَةً يَتَقَلَّبُ بِهَا فِي لَيْلِهِ وَنَهَارِهِ ، وَيَتَنَعَّمُ بِهَا فِي دَارِهِ وَدِيَارِهِ وَكِلَانَا مُسْلِمَانِ وَمُؤْمِنَانِ ، سَوَاءً ، وَأَبُونَا آدَمُ وَأُمُّنَا حَوَّاءُ ، وَأَمَّا أَنْتَ فَقَدْ فَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ بِكَ ; لِأَنَّ طِينَتَكَ حُرَّةٌ ، وَنَدِيُّ رَحْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ مُتَقَاطِرَةٌ ، وَأَنْوَاعٌ مِنَ الصَّبْرِ وَالرِّضَا وَالْيَقِينِ وَالْمُوَافَقَةِ ، وَأَنْوَارِ الْمَعْرِفَةِ لَدَيْكَ مُتَوَاتِرَةٌ ، فَشَجَرَةُ إِيمَانِكَ وَغَرْسُهَا وَبَذْرُهَا ثَابِتَةٌ مَكِينَةٌ مُورِقَةٌ مُسْتَزِيدَةٌ مُتَشَعِّبَةٌ مُطِلَّةٌ مُتَفَرِّعَةٌ ، فَهِيَ كُلُّ يَوْمٍ فِي نُمُوٍّ وَزِيَادَةٍ فَلَا حَاجَةَ لَهَا إِلَى عِلَقٍ وَسُبَاطَةٍ لِتُنَمَّى وَتُرَبَّى وَتُزَكَّى ، وَقَدْ فَرَغَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ أَمْرِكَ عَلَى ذَلِكَ ، وَأَعْطَاكَ فِي الْآخِرَةِ فِي دَارِ الْبِقَاءِ دُخُولَكَ فِيهَا ، وَأَجْزَلَ عَطَاءَكَ فِي الْعُقْبَى مِمَّا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ . قَالَ تَعَالَى : ( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) أَيْ : مِنْ أَدَاءِ الْأَوَامِرِ وَتَرْكِ الْمَنَاكِرِ وَالتَّسْلِيمِ وَالتَّفْوِيضِ إِلَيْهِ فِي الْمَقْدُورِ ، وَالِاعْتِمَادِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ ، وَأَمَّا الْغَيْرُ الَّذِي أَعْطَاهُ مِنَ الدُّنْيَا وَنَعِيمِهَا وَخَوَّلَهُ نِعَمَهُ فِيهَا فَعَلَ بِهِ ذَلِكَ ; لِأَنَّ مَحَلَّ إِيمَانِهِ أَرْضٌ سَبِخَةٌ وَصَخْرٌ لَا يَكَادُ يَثْبُتُ فِيهَا الْمَاءُ ، وَتَنْبُتُ فِيهَا الْأَشْجَارُ وَتَتَرَبَّى فِيهَا الزُّرُوعُ وَالثِّمَارُ ، فَصَبَّ عَلَيْهَا أَنْوَاعَ سِبَاطٍ ، وَغَيْرَهَا مِمَّا يُرَبَّى بِهِ النَّبَاتُ وَهِيَ الدُّنْيَا وَحُطَامُهَا لِيَسْتَحْفِظَ بِذَلِكَ مَا أَنْبَتَ فِيهَا مِنْ شَجَرَةِ الْإِيمَانِ ، وَغَرْسِ الْأَعْمَالِ ، فَلَوْ قَطَعَ ذَلِكَ عَنْهَا لَجَفَّ النَّبَاتُ وَالْأَشْجَارُ ، وَانْقَطَعَتِ الثِّمَارُ ، وَخَرِبَتِ الدِّيَارُ ، وَهُوَ عَزَّ وَجَلَّ يُرِيدُ عِمَارَتَهَا ، فَشَجَرَةُ إِيمَانِ الْغَنِيِّ ضَعِيفَةُ الْمَنْبَتِ خَالٍ عَمَّا هُوَ مَشْحُونٌ بِهِ مَنْبَتُ شَجَرَةِ إِيمَانِكَ يَا فَقِيرُ فَقُوَّتُهَا وَبَقَاؤُهَا بِمَا تَرَى عِنْدَهُ مِنَ الدُّنْيَا ، وَأَنْوَاعِ نَعِيمِهَا ، فَلَوْ قَطَعَهَا مَعَ ضَعْفِ الشَّجَرَةِ جَفَّتِ الشَّجَرَةُ ، فَكَانَ كُفْرًا وَجُحُودًا وَلَحَاقًا بِالْمُنَافِقِينَ وَالْمُرْتَدِّينَ وَالْكُفَّارِ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى الْغَنِيِّ عَسَاكِرَ مِنَ الصَّبْرِ وَالرِّضَا وَالْيَقِينِ وَالتَّوْفِيقِ وَالْعِلْمِ وَأَنْوَارِ الْمَعَارِفِ ، فَيُقَوِّيَ الْإِيمَانَ بِهَا حِينَئِذٍ حَتَّى لَا يُبَالِيَ بِانْقِطَاعِ الْغِنَى وَالنَّعِيمِ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا : قَالَ الزُّهْرِيُّ : فَنُرَى : بِضَمِّ النُّونِ وَيُفْتَحُ ( أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ ) أَيْ : كَلِمَةُ الشَّهَادَةِ ( وَالْإِيمَانَ ) : بِالنَّصْبِ وَفِي نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ ( الْعَمَلُ الصَّالِحُ ) أَيِ : الشَّامِلُ لِلْعَمَلِ الْقَلْبِيِّ وَهُوَ التَّصْدِيقُ . قَالَ النَّوَوِيُّ : أَمَّا عَلَى تَأْوِيلِ الزُّهْرِيِّ ، فَيَجِبُ حَمْلُ " ، أَوْ " عَلَى التَّنْوِيعِ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ) أَيْ : مُؤْمِنٌ وَمُسْلِمٌ جَمَعَ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ ظَاهِرًا بَاطِنًا