3508 - وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة . فقال الذي قضي عليه : كيف أغرم من لا شب ولا أكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما هذا من إخوان الكهان ) رواه مالك والنسائي مرسلا .

التالي السابق

عرض الحاشية

3508 - ( وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ) : مِنْ أَفَاضِلِ التَّابِعِينَ ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ) : أَيْ وَالِدَتِهِ ( بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ ) : أَيْ جَارِيَةٍ ( فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَقِيلَ : بِالْمَعْرُوفِ وَالْفَاعِلُ مَعْلُومٌ ( كَيْفَ أَغْرَمُ ) : بِفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ أَضْمَنُ ( مَنْ لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ ) : يُوقَفُ عَلَيْهِ بِالسُّكُونِ مُرَاعَاةً لِلسَّجْعِ الْآتِي ( وَلَا نَطَقَ وَلَا اسْتَهَلَّ ) : بِتَشْدِيدِ اللَّامِ عَطْفُ تَفْسِيرٍ بِمَا هُوَ أَغْرَبُ ، أَوْ مَعْنَاهُ مَا صَاحَ وَمَا رَفَعَ صَوْتَهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : رَاعَى فِي تَأْخِيرِ الِاسْتِهْلَالِ عَنِ النُّطْقِ مَعَ الِاتِّفَاقِ فِي السَّجْعِ التَّرَقِّيَ ; لِأَنَّ نَفْيَ الِاسْتِهْلَالِ أَبْلَغُ مَنْ نَفْيِ النُّطْقِ لِمَا يَلْزَمُ مِنْ نَفْيِ الِاسْتِهْلَالِ نَفْيُ النُّطْقِ مِنْ غَيْرِ عَكْسٍ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِلْقَرِينَةِ السَّابِقَةِ . قُلْتُ : كَانَ عَلَيْهِ فِي الْقَرِينَةِ السَّابِقَةِ أَنْ يُقَدِّمَ الْأَكْلَ عَلَى الشُّرْبِ بِنَاءً عَلَى مَا هُوَ الْمُعْتَادُ ، وَلِذَا قَالَ تَعَالَى : كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَكِنَّهُ عَكَسَهُ لِمُلَائَمَةِ حَالِ الْجَنِينِ عَلَى فَرْضِ خُرُوجِهِ حَيًّا ( وَمِثْلُ ذَلِكَ ) : أَيِ الْقَتْلِ ( يُطَلُّ ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَتَشْدِيدِ لَامِهِ مِنْ طَالَ دَمُهُ وَأَطَلَّ : أَيْ هُدِرَ أَوْ يُهْدَرُ ، وَفِي نُسْخَةٍ بَطَلَ بِالْمُوَحَّدَةِ وَهَذَا مِنْهُ كَلَامٌ بَاطِلٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ ، إِذْ لَا يُعْرَفُ إِهْدَارُ دَمِ الْوَلَدِ الصَّغِيرِ مَا لَمْ يَنْطِقْ وَمَا لَمْ يَأْكُلْ عَلَى مَا هُوَ مَفْهُومُ كَلَامِهِ ، وَإِنَّمَا زَوَّقَ كَلَامَهُ بِالسَّجْعِ الْمُوَافِقِ لِلطَّبْعِ الْمُخَالِفِ لِلشَّرْعِ . ( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا هَذَا ) : أَيِ الْقَائِلُ أَوْ قَائِلُ هَذَا ( مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ ) : بِضَمِّ كَافٍ وَتَشْدِيدِ هَاءٍ جَمْعُ كَاهِنٍ ، وَكَانُوا يُرَوِّجُونَ مُزَخْرَفَاتِهِمْ بِالْأَسْجَاعِ ، وَيُزَوِّقُونَ أَكَاذِيبَهُمْ بِهَا فِي الْأَسْمَاعِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ الَّذِي سَجَعَ وَلَمْ يَعِبْهُ بِمُجَرَّدِ السَّجْعِ دُونَ مَا تَضَمَّنَ سَجْعُهُ مِنَ الْبَاطِلِ . أَمَّا إِذْ وُضِعَ السَّجْعُ فِي مَوَاضِعِهِ مِنَ الْكَلَامِ فَلَا ذَمَّ فِيهِ ، وَكَيْفَ يُذَمُّ وَقَدْ جَاءَ فِي كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرًا قُلْتُ : وَمِنْهُ مَا وَرَدَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مَنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ ، وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ ، وَمِنْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعِ . ( رَوَاهُ مَالِكٌ وَالنَّسَائِيُّ مُرْسَلًا : أَيْ بِحَذْفِ الصَّحَابِيِّ .

3508 - ( وعن سعيد بن المسيب ) : من أفاضل التابعين ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه ) : أي والدته ( بغرة عبد أو وليدة ) : أي جارية ( فقال الذي قضي عليه ) : بصيغة المجهول ، وقيل : بالمعروف والفاعل معلوم ( كيف أغرم ) : بفتح الراء أي أضمن ( من لا شرب ولا أكل ) : يوقف عليه بالسكون مراعاة للسجع الآتي ( ولا نطق ولا استهل ) : بتشديد اللام عطف تفسير بما هو أغرب ، أو معناه ما صاح وما رفع صوته . قال الطيبي : راعى في تأخير الاستهلال عن النطق مع الاتفاق في السجع الترقي ; لأن نفي الاستهلال أبلغ من نفي النطق لما يلزم من نفي الاستهلال نفي النطق من غير عكس ، وليس كذلك للقرينة السابقة . قلت : كان عليه في القرينة السابقة أن يقدم الأكل على الشرب بناء على ما هو المعتاد ، ولذا قال تعالى : كلوا واشربوا ولكنه عكسه لملائمة حال الجنين على فرض خروجه حيا ( ومثل ذلك ) : أي القتل ( يطل ) : بضم أوله وتشديد لامه من طال دمه وأطل : أي هدر أو يهدر ، وفي نسخة بطل بالموحدة وهذا منه كلام باطل في الجاهلية والإسلام ، إذ لا يعرف إهدار دم الولد الصغير ما لم ينطق وما لم يأكل على ما هو مفهوم كلامه ، وإنما زوق كلامه بالسجع الموافق للطبع المخالف للشرع . ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما هذا ) : أي القائل أو قائل هذا ( من إخوان الكهان ) : بضم كاف وتشديد هاء جمع كاهن ، وكانوا يروجون مزخرفاتهم بالأسجاع ، ويزوقون أكاذيبهم بها في الأسماع . قال الطيبي : وإنما قال ذلك من أجل سجعه الذي سجع ولم يعبه بمجرد السجع دون ما تضمن سجعه من الباطل . أما إذ وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه ، وكيف يذم وقد جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا قلت : ومنه ما ورد : اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعاء لا يسمع ، ومن هؤلاء الأربع . ( رواه مالك والنسائي مرسلا : أي بحذف الصحابي .