الفصل الثالث

3506 - عن علي رضي الله عنه ، أنه قال : دية شبه العمد أثلاثا ثلاث وثلاثون حقة ، وثلاث وثلاثون جذعة ، وأربع وثلاثون ثنية إلى بازل عامها كلها خلفات . وفي رواية قال : في الخطأ أرباعا : خمس وعشرون حقة ، وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون ، وخمس وعشرون بنات مخاض . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

3506 - ( عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : دِيَةُ شِبْهِ الْعَمْدِ : مُبْتَدَأٌ ( أَثْلَاثًا ) حَالُ الْمُبْتَدَأِ أَوْ نُصِبَ بِتَقْدِيرِ أَعْنِي ، خَبَرُهُ ( ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً ) : وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَقَعَ التَّمْيِيزُ وَهُوَ قَوْلُهُ أَثْلَاثًا بَيْنَهُمَا ، كَمَا يُقَالُ : التَّصْرِيفُ لُغَةً التَّغْيِيرُ مَثَلًا . ( وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً ) : بِفَتْحَتَيْنِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْحِقَّةَ بِكَسْرِ الْحَاءِ مِنَ الْإِبِلِ مَا دَخَلَتْ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِأَنَّهَا اسْتَحَقَّتِ الرُّكُوبَ وَالْحَمْلَ ، وَالْجَذَعَةَ مِنَ الْإِبِلِ مَا دَخَلَتْ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ ، ( وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ ثَنِيَّةً ) : تَشْدِيدُ التَّحْتِيَّةِ وَهِيَ مَا دَخَلَتْ فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ ( إِلَى بَازِلِ عَامِهَا ) بِإِضَافَةِ الْبَازِلِ إِلَى عَامِهَا ، إِلَى مُتَعَلِّقَةٍ بِثَنِيَّةٍ كَمَا يَشْهَدُ بِهِ الْحَدِيثُ الْآتِي ، وَالْمَعْنَى مَا بَيْنَهُمَا فِي الْقَامُوسِ : جَمَلٌ وَنَاقَةٌ ، بَازِلٌ وَبَزُولٌ ، وَذَلِكَ فِي تَاسِعِ سَنِيَّةٍ ، وَلَيْسَ بَعْدَهُ سِنٌّ يُسَمَّى ، وَفِي الْمِصْبَاحِ : بَزَلَ الْبَعِيرَ كَنَصَرَ فُطِرْنَا بِهِ بِدُخُولِهِ فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ ، فَهُوَ بَازِلٌ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ . وَفِي النِّهَايَةِ : الْبَازِلُ مَا تَمَّ لَهُ ثَمَانِ سِنِينَ ، وَدَخَلَ فِي التَّاسِعَةِ ، وَحِينَئِذٍ يَطْلُعُ نَابُهُ وَتَكْمُلُ قُوَّتُهُ ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بَازِلُ عَامٍ وَبَازِلُ عَامَيْنِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ : إِلَّا بَازِلُ عَامَيْنِ حَدِيثُ سِنٍّ أَيْ : مُسْتَجْمِعُ الشَّبَابِ مُسْتَكْمِلُ الْقُوَّةِ . ( كُلُّهَا ) : أَيْ جَمِيعُ الْأَرْبَعِ وَالثَّلَاثُونَ ( خَلِفَاتٌ ) : بِفَتْحِ مُعْجَمَةِ وَكَسْرِ لَامٍ أَيْ حَامِلَاتٍ ( وَفِي رِوَايَةٍ : قَالَ ) : أَيْ عَلِيٌّ ( فِي الْخَطَأِ ) : أَيْ فِي شَأْنِ الْخَطَأِ كَذَا قِيلَ فَقَوْلُهُ فِي الْخَطَأِ مِنْ كَلَامِ الرَّاوِي وَقَوْلُهُ ( أَرْبَاعًا ) تَمْيِيزٌ ، وَقَوْلُهُ : ( خَمْسٌ وَعِشْرُونَ ) خَبَرُ مُبْتَدَأٍ أَوْ مَحْذُوفٌ أَيْ دِيَةُ الْخَطَأِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ ، وَالظَّاهِرُ أَنْ يُجْعَلَ فِي الْخَطَأِ مِنْ كَلَامِ عَلِيٍّ ، وَيَكُونُ خَبَرًا مُقَدَّمًا مُبْتَدَؤُهُ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ . ( حِقَّةً ، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً ، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ ، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ ) : وَقَدْ تَقَدَّمَ الْخِلَافُ وَالِاخْتِلَافُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

الفصل الثالث

3506 - ( عن علي رضي الله عنه أنه قال : دية شبه العمد : مبتدأ ( أثلاثا ) حال المبتدأ أو نصب بتقدير أعني ، خبره ( ثلاث وثلاثون جذعة ) : وقال الطيبي : وقع التمييز وهو قوله أثلاثا بينهما ، كما يقال : التصريف لغة التغيير مثلا . ( وثلاث وثلاثون جذعة ) : بفتحتين ، وقد تقدم أن الحقة بكسر الحاء من الإبل ما دخلت في السنة الرابعة لأنها استحقت الركوب والحمل ، والجذعة من الإبل ما دخلت في السنة الخامسة ، ( وأربع وثلاثون ثنية ) : تشديد التحتية وهي ما دخلت في السنة السادسة ( إلى بازل عامها ) بإضافة البازل إلى عامها ، إلى متعلقة بثنية كما يشهد به الحديث الآتي ، والمعنى ما بينهما في القاموس : جمل وناقة ، بازل وبزول ، وذلك في تاسع سنية ، وليس بعده سن يسمى ، وفي المصباح : بزل البعير كنصر فطرنا به بدخوله في السنة التاسعة ، فهو بازل يستوي فيه المذكر والمؤنث . وفي النهاية : البازل ما تم له ثمان سنين ، ودخل في التاسعة ، وحينئذ يطلع نابه وتكمل قوته ، ثم يقال له بعد ذلك بازل عام وبازل عامين .

قال الطيبي : ومنه حديث علي كرم الله وجهه : إلا بازل عامين حديث سن أي : مستجمع الشباب مستكمل القوة . ( كلها ) : أي جميع الأربع والثلاثون ( خلفات ) : بفتح معجمة وكسر لام أي حاملات ( وفي رواية : قال ) : أي علي ( في الخطأ ) : أي في شأن الخطأ كذا قيل فقوله في الخطأ من كلام الراوي وقوله ( أرباعا ) تمييز ، وقوله : ( خمس وعشرون ) خبر مبتدأ أو محذوف أي دية الخطأ خمس وعشرون ، والظاهر أن يجعل في الخطأ من كلام علي ، ويكون خبرا مقدما مبتدؤه خمس وعشرون . ( حقة ، وخمس وعشرون جذعة ، وخمس وعشرون بنات لبون ، وخمس وعشرون بنات مخاض ) : وقد تقدم الخلاف والاختلاف . ( رواه أبو داود ) .