2789 - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما ، قال : من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام ، لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه . ثم أدخل أصبعيه في أذنيه وقال : صمتا إن لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمعته يقوله : رواه أحمد ، والبيهقي في شعب الإيمان " وقال : إسناده ضعيف .

التالي السابق

عرض الحاشية

2789 - ( وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : مَنْ يَشْتَرِي ثَوْبًا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ ) : أَيْ مَثَلًا ( وَفِيهِ ) : أَيْ فِي ثَمَنِهِ ( دِرْهَمٌ ) : أَيْ شَيْءٌ قَلِيلٌ ( حَرَامٌ ، لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ - تَعَالَى - لَهُ صَلَاةً ) : أَيْ لَا يُثَابُ عَلَيْهَا كَمَالَ الثَّوَابِ ، وَإِنْ كَانَ مُثَابًا بِأَصْلِ الثَّوَابِ ، وَأَمَّا أَصْلُ الصَّلَاةِ فَصَحِيحَةٌ بِلَا كَلَامٍ ذَكَرَهُ ابْنُ الْمَلَكِ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : كَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ مِنْهُ ، لَكِنِ الْمَعْنَى لَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً مَقْبُولَةً مَعَ كَوْنِهَا مُجْزِئَةً مُسْقِطَةً لِلْقَضَاءِ كَالصَّلَاةِ فِي الدَّارِ الْمَغْصُوبَةِ اهـ . وَهُوَ الْأَظْهَرُ لِقَوْلِهِ - تَعَالَى : إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ وَالثَّوَابُ إِنَّمَا يَتَرَتَّبُ عَلَى الْقَبُولِ ، كَمَا أَنَّ الصِّحَّةَ مُتَرَتِّبَةُ عَلَى حُصُولِ الشَّرَائِطِ وَالْأَرْكَانِ ، وَالتَّقْوَى لَيْسَتْ بِشَرْطٍ لِصِحَّةِ الطَّاعَةِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ( مَا دَامَ ) : أَيْ ذَلِكَ الثَّوْبُ ( عَلَيْهِ . ثُمَّ أَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ ) : أَيِ الْمُسَبِّحَتَيْنِ ( أُذُنَيْهِ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : فِي أُذُنَيْهِ بِضَمَّتَيْنِ وَسُكُونِ الثَّانِيَةِ ( وَقَالَ : صُمَّتَا ) : بِضَمِّ مُهْمِلَةٍ وَشَدِّ مِيمٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَالضَّمِيرُ لِلْأُذُنَيْنِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : الْأَظْهَرُ أَنْ تَكُونَ مَفْتُوحَةَ الصَّادِ ، وَإِنْ صَحَّ ضَمُّهَا فَالْمَعْنَى سُدَّتَا مِنْ صَمَمْتُ الْقَارُورَةَ سَدَّدْتُهَا ، وَهُوَ دُعَاءٌ عَلَى أُذُنَيْهِ تَأْكِيدًا وَتَقْرِيرًا لِإِثْبَاتِ السَّمَاعِ عَلَى مِنْوَالِ قَوْلِهِمْ : سَمِعْتُهُ بِأُذُنِي اهـ . يَعْنِي أَنَّهُ نَظِيرُهُ لَا أَنَّهُ مِثْلُهُ فَتَأَمَّلْ ( إِنْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمِعْتُهُ ) : أَيْ مَسْمُوعًا لِي مِنْهُ ( يَقُولُهُ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : اسْمُ كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَخَبَرُهُ سَمِعْتُهُ نَحْوَ : زَيْدٌ ضَرَبْتُهُ وَزَيْدٌ انْطَلَقَ أَبُوهُ ، وَهُوَ مِنَ الْإِسْنَادِ السَّبَبِيِّ لِأَنَّ الْخَبَرَ مُسْنَدٌ إِلَى مُتَعَلِّقِ الْمُبْتَدَأِ وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا قَبْلَهُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : صُمَّتَا ، وَهُوَ أَبْلَغُ مِنْ أَنْ لَوْ قِيلَ إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ . قَالُوا : زَيْدٌ ضَرَبْتُهُ أَبْلَغُ مَنْ ضَرَبْتُ زِيْدًا ، فَإِنَّهُمْ قَدَّمُوا الْمَفْعُولَ لِأَنَّ الْغَرَضَ هُنَا لَيْسَ ذِكْرَ الْفَاعِلِ ، وَإِنَّمَا هُوَ ذِكْرُ الْمَفْعُولِ فَقُدِّمَ عِنَايةً بِذِكْرِهِ ، ثُمَّ لَمْ يُقْنَعْ بِذَلِكَ حَتَّى أَزَالُوهُ عَنْ لَفْظِ الْفَضْلَةِ وَجَعَلُوهُ رَبَّ الْجُمْلَةِ لَفْظًا ، فَرَفَعُوهُ بِالِابْتِدَاءِ وَصَارَ قَوْلُهُ : ضَرَبْتُهُ ذَيْلًا لَهُ وَفَضْلَةً وَمُلْحَقَةً بِهِ اهـ . كَلَامُهُ ، وَكَذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ الْقَصْدُ صُدُورُ هَذَا الْقَوْلِ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ الْمُهْتَمُّ بِشَأْنِهِ وَسَمَاعُهُ مِنْهُ تَابِعٌ لَهُ ، وَعَلَى عَكْسِ هَذَا لَوْ قِيلَ : ( سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُهُ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " شُعَبِ الْإِيمَانِ " وَقَالَ : إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ) .

2789 - ( وعن ابن عمر قال : من يشتري ثوبا بعشرة دراهم ) : أي مثلا ( وفيه ) : أي في ثمنه ( درهم ) : أي شيء قليل ( حرام ، لم يقبل الله - تعالى - له صلاة ) : أي لا يثاب عليها كمال الثواب ، وإن كان مثابا بأصل الثواب ، وأما أصل الصلاة فصحيحة بلا كلام ذكره ابن الملك ، وقال الطيبي - رحمه الله : كان الظاهر أن يقال منه ، لكن المعنى لم يكتب الله له صلاة مقبولة مع كونها مجزئة مسقطة للقضاء كالصلاة في الدار المغصوبة اهـ . وهو الأظهر لقوله - تعالى : إنما يتقبل الله من المتقين والثواب إنما يترتب على القبول ، كما أن الصحة مترتبة على حصول الشرائط والأركان ، والتقوى ليست بشرط لصحة الطاعة عند أهل السنة والجماعة ( ما دام ) : أي ذلك الثوب ( عليه . ثم أدخل أصبعيه ) : أي المسبحتين ( أذنيه ) : وفي نسخة : في أذنيه بضمتين وسكون الثانية ( وقال : صمتا ) : بضم مهملة وشد ميم ، وفي نسخة بفتح أوله والضمير للأذنين ، قال الطيبي - رحمه الله : الأظهر أن تكون مفتوحة الصاد ، وإن صح ضمها فالمعنى سدتا من صممت القارورة سددتها ، وهو دعاء على أذنيه تأكيدا وتقريرا لإثبات السماع على منوال قولهم : سمعته بأذني اهـ . يعني أنه نظيره لا أنه مثله فتأمل ( إن لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمعته ) : أي مسموعا لي منه ( يقوله ) : قال الطيبي - رحمه الله : اسم كان النبي - صلى الله عليه وسلم ، وخبره سمعته نحو : زيد ضربته وزيد انطلق أبوه ، وهو من الإسناد السببي لأن الخبر مسند إلى متعلق المبتدأ وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله ، وهو قوله : صمتا ، وهو أبلغ من أن لو قيل إن لم أكن سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : قال ابن جني . قالوا : زيد ضربته أبلغ من ضربت زيدا ، فإنهم قدموا المفعول لأن الغرض هنا ليس ذكر الفاعل ، وإنما هو ذكر المفعول فقدم عناية بذكره ، ثم لم يقنع بذلك حتى أزالوه عن لفظ الفضلة وجعلوه رب الجملة لفظا ، فرفعوه بالابتداء وصار قوله : ضربته ذيلا له وفضلة وملحقة به اهـ . كلامه ، وكذلك في الحديث القصد صدور هذا القول من النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو المهتم بشأنه وسماعه منه تابع له ، وعلى عكس هذا لو قيل : ( سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقوله . رواه أحمد والبيهقي في " شعب الإيمان " وقال : إسناده ضعيف ) .