مشكاة المصابيح

2639 - وعن جابر - رضي الله عنه ، قال : كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث ، فرخص لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " كلوا وتزودوا " فأكلنا ، وتزودنا . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2639 - ( وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : كُنَّا لَا نَأْكُلُ مِنْ لُحُومِ بُدْنِنَا ) أَيِ : الَّتِي نُضَحِّي بِهَا ( فَوْقَ ثَلَاثٍ ) أَيْ : مِنَ الْأَيَّامِ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ ( فَرَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - تَعَالَى : نَهَى أَوَّلًا أَنْ يُؤْكَلَ لَحْمُ الْهَدْيِ ، وَالْأُضْحِيَّةِ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، ثُمَّ رَخَّصَ ( فَقَالَ : كُلُوا وَتَزَوَّدُوا ) أَيِ : ادَّخِرُوا مَا تَزَوَّدُونَهُ فِيمَا تَسْتَقْبِلُونَهُ مُسَافِرِينَ ، أَوْ مُجَاوِرِينَ ( فَأَكَلْنَا وَتَزَوَّدْنَا ) : قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : إِذَا كَانَ وَاجِبًا بِأَصْلِ الشَّرْعِ ، كَدَمِ التَّمَتُّعِ ، وَالْقِرَانِ ، وَدَمِ الْإِفْسَادِ ، وَجَزَاءِ الصَّيْدِ ، لَمْ يَجُزْ لِلْمَهْدِيِّ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - . وَفِي الشُّمُنِّيِّ : وَيَأْكُلُ اسْتِحْبَابًا مِنْ هَدْيِ تَطَوُّعٍ ، وَمُتْعَةٍ ، وَقِرَانٍ فَقَطْ ، لِمَا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ : ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ ، فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ ، فَأَكَلَا مَنْ لَحْمِهَا ، وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا ، وَلِأَنَّهَا دِمَاءُ نُسُكٍ كَالْأُضْحِيَّةِ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الْهَدَايَا ، لِأَنَّهَا دِمَاءُ كَفَّارَاتٍ .

قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ قَارِنًا عَلَى مَا رَجَّحَهُ بَعْضُهُمْ أَيِ : النَّوَوِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَهَدْيُ الْقِرَانِ لَا يَسْتَغْرِقُ مِائَةَ بَدَنَةٍ ، فَعُلِمَ أَنَّهُ أَكَلَ مِنْ هَدْيِ الْقِرَانِ ، وَالتَّطَوُّعِ ، إِلَّا أَنَّهُ إِنَّمَا أَكَلَ مِنْ هَدْيِ التَّطَوُّعِ بَعْدَ مَا صَارَ إِلَى الْحَرَمِ ، أَمَّا إِذَا لَمْ يَبْلُغْ بِأَنْ عَطِبَ وَذَبَحَهُ فِي الطَّرِيقِ ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ الْأَكْلُ مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ فِي الْحَرَمِ تَتَيَسَّرُ الْقُرْبَةُ فِيهِ بِالْإِرَاقَةِ ، وَفِي غَيْرِ الْحَرَمِ لَا تَحْصُلُ بِهِ ، بَلْ بِالتَّصَدُّقِ ، فَلَا بُدَّ مِنَ التَّصَدُّقِ لِتَحْصُلَ ، وَلَوْ أَكَلَ مِنْهُ ، أَوْ مِنْ غَيْرِهِ مِمَّا لَا يَحِلُّ لَهُ الْأَكْلُ مِنْهُ ضَمِنَ مَا أَكَلَهُ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَقَالَ مَالِكٌ : لَوْ أَكَلَ لُقْمَةً ضَمِنَهُ كُلَّهُ ، وَلَيْسَ لَهُ بَيْعُ شَيْءٍ مِنْ لُحُومِ الْهَدَايَا ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهُ ، فَإِنْ بَاعَ شَيْئًا ، أَوْ أَعْطَى الْجَزَّارَ أُجْرَةً مِنْهُ ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِقِيمَتِهِ ، وَحَيْثُ مَا جَازَ الْأَكْلُ لِلْمُهْدِي ; جَازَ أَنْ يَأْكُلَ الْأَغْنِيَاءُ ، وَأَيْضًا يُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِثُلُثِهَا وَيُهْدِيَ ثُلُثَهَا . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

وَفِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ : " كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الِادِّخَارِ مِنْ أَجْلِ الرَّأْفَةِ ، وَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالسَّعَةِ ، فَادَّخِرُوا مَا بَدَا لَكُمْ " وَهَلْ يَعُودُ التَّحْرِيمُ بِعَوْدِ السَّنَةِ وَالْقَحْطِ ؟ فِيهِ نَصَّانِ لِلشَّافِعِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَالْأَصَحُّ عَدَمُ عَوْدِهِ ، ثُبُوتَ نُسْخَةٍ ، سَوَاءٌ كَانَ فِي تَحْرِيمٍ أَوْ تَنْزِيهٍ .

2639 - ( وعن جابر - رضي الله عنه - قال : كنا لا نأكل من لحوم بدننا ) أي : التي نضحي بها ( فوق ثلاث ) أي : من الأيام في صدر الإسلام ( فرخص لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) : قال الطيبي - رحمه الله - تعالى : نهى أولا أن يؤكل لحم الهدي ، والأضحية فوق ثلاثة أيام ، ثم رخص ( فقال : كلوا وتزودوا ) أي : ادخروا ما تزودونه فيما تستقبلونه مسافرين ، أو مجاورين ( فأكلنا وتزودنا ) : قال الطيبي - رحمه الله : إذا كان واجبا بأصل الشرع ، كدم التمتع ، والقران ، ودم الإفساد ، وجزاء الصيد ، لم يجز للمهدي أن يأكل منها عند بعض أهل العلم ، وعليه الشافعي - رحمه الله - . وفي الشمني : ويأكل استحبابا من هدي تطوع ، ومتعة ، وقران فقط ، لما في حديث جابر : ثم أمر من كل بدنة ببضعة ، فجعلت في قدر ، فأكلا من لحمها ، وشربا من مرقها ، ولأنها دماء نسك كالأضحية ، ولا يجوز أن يأكل من غير هذه الهدايا ، لأنها دماء كفارات .

قال ابن الهمام : ومعلوم أنه - صلى الله عليه وسلم - كان قارنا على ما رجحه بعضهم أي : النووي - رحمه الله - وهدي القران لا يستغرق مائة بدنة ، فعلم أنه أكل من هدي القران ، والتطوع ، إلا أنه إنما أكل من هدي التطوع بعد ما صار إلى الحرم ، أما إذا لم يبلغ بأن عطب وذبحه في الطريق ، فلا يجوز له الأكل منه ؛ لأنه في الحرم تتيسر القربة فيه بالإراقة ، وفي غير الحرم لا تحصل به ، بل بالتصدق ، فلا بد من التصدق لتحصل ، ولو أكل منه ، أو من غيره مما لا يحل له الأكل منه ضمن ما أكله ، وبه قال الشافعي ، وأحمد ، وقال مالك : لو أكل لقمة ضمنه كله ، وليس له بيع شيء من لحوم الهدايا ، وإن كان مما يجوز الأكل منه ، فإن باع شيئا ، أو أعطى الجزار أجرة منه ، فعليه أن يتصدق بقيمته ، وحيث ما جاز الأكل للمهدي ; جاز أن يأكل الأغنياء ، وأيضا يستحب أن يتصدق بثلثها ويهدي ثلثها . ( متفق عليه ) .

وفي حديث مسلم : " كنت نهيتكم عن الادخار من أجل الرأفة ، وقد جاء الله بالسعة ، فادخروا ما بدا لكم " وهل يعود التحريم بعود السنة والقحط ؟ فيه نصان للشافعي - رحمه الله ، والأصح عدم عوده ، ثبوت نسخة ، سواء كان في تحريم أو تنزيه .