2474 - ( وعن معاذ - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع ) . رواه أحمد والبيهقي في الدعوات الكبير .

التالي السابق

عرض الحاشية

2474 - ( وَعَنْ مُعَاذٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ طَمَعٍ ) وَهُوَ نُزُوعُ النَّفْسِ إِلَى الشَّيْءِ شَهْوَةً لَهُ ( يَهْدِي ) أَيْ : يُدْنِي وَيُوَصِّلُ قَالَ الطِّيبِيُّ : الْهِدَايَةُ الْإِرْشَادُ إِلَى الشَّيْءِ وَالدَّلَالَةُ إِلَيْهِ ثُمَّ اتَّسَعَ فِيهِ فَاسْتُعْمِلَ بِمَعْنَى الْإِدْنَاءِ مِنَ الشَّيْءِ وَالْإِيصَالِ إِلَيْهِ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : ذِكْرُ الْهِدَايَةِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى خَيْرٍ أَوِ الْإِيصَالِ إِلَيْهِ فِيهِ تَهَكُّمٌ ، وَالْأَظْهَرُ عِنْدِي أَنَّ الْهِدَايَةَ هُنَا بِمَعْنَى الدَّلَالَةِ عَلَى مَا نَقَلَهُ الطِّيبِيُّ وَبِالتَّجْرِيدِ عَلَى مَا نَقَلَهُ ابْنُ حَجَرٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَالْهِدَايَةُ مُتَعَدٍّ تَارَةً بِنَفْسِهِ " اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ " وَتَارَةً بِاللَّامِ كَقَوْلِهِ : " إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ " [ ص: 1714 ] وَتَارَةً بِإِلَى كَقَوْلِهِ : " وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " فَلَا حَاجَةَ إِلَى اسْتِعْمَالِهَا بِمَعْنَى الْإِدْنَاءِ وَالْإِيصَالِ ( إِلَى طَبَعٍ ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ : عَيْبٍ وَأَصْلُهُ الدَّنَسُ الَّذِي يَعْرِضُ لِلسَّيْفِ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِيمَا يُشْبِهُ الدَّنَسَ مِنَ الْآثَامِ ، وَالْمَعْنَى أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ طَمَعٍ يَسُوقُنِي إِلَى مَا يَشِينُنِي وَيُزْرِي بِي مِنَ الْمَقَابِحِ كَالْمَذَلَّةِ لِلسَّفَلَةِ وَالتَّوَاضُعِ لِأَرْبَابِ الدُّنْيَا وَإِظْهَارِ السُّمْعَةِ وَالرِّيَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَتَرَتَّبُ عَلَى الطَّمَعِ ، وَلِذَا قِيلَ : الطَّمَعُ فَسَادُ الدِّينِ وَالْوَرَعُ صَلَاحُهُ ، وَلَمَّا كَانَ الْحِرْصُ مَنْشَأَ الطَّمَعِ وَمَنْبَعَ الطَّبَعِ قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : يَعْنِي مِنَ الْحِرْصِ الَّذِي يَجُرُّ صَاحِبَهُ إِلَى الذُّلِّ وَالْعَيْبِ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ حَجَرٍ حَيْثُ قَالَ : الطَّمَعُ هُوَ أَخْذُ الْمَالِ مِنْ غَيْرِ حَقِّهِ أَوْ مَسْكُهُ عَنْ حَقِّهِ بُخْلًا بِهِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَيْهَقِيُّ ) فِي الدَّعَوَاتِ الْكَبِيرِ .

2474 - ( وعن معاذ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : استعيذوا بالله من طمع ) وهو نزوع النفس إلى الشيء شهوة له ( يهدي ) أي : يدني ويوصل قال الطيبي : الهداية الإرشاد إلى الشيء والدلالة إليه ثم اتسع فيه فاستعمل بمعنى الإدناء من الشيء والإيصال إليه ، وقال ابن حجر - رحمه الله - : ذكر الهداية المستعملة في الدلالة على خير أو الإيصال إليه فيه تهكم ، والأظهر عندي أن الهداية هنا بمعنى الدلالة على ما نقله الطيبي وبالتجريد على ما نقله ابن حجر - رحمه الله - والهداية متعد تارة بنفسه " اهدنا الصراط المستقيم " وتارة باللام كقوله : " إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم " [ ص: 1714 ] وتارة بإلى كقوله : " وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم " فلا حاجة إلى استعمالها بمعنى الإدناء والإيصال ( إلى طبع ) بفتحتين أي : عيب وأصله الدنس الذي يعرض للسيف ثم استعمل فيما يشبه الدنس من الآثام ، والمعنى أعوذ بالله من طمع يسوقني إلى ما يشينني ويزري بي من المقابح كالمذلة للسفلة والتواضع لأرباب الدنيا وإظهار السمعة والرياء وغير ذلك مما يترتب على الطمع ، ولذا قيل : الطمع فساد الدين والورع صلاحه ، ولما كان الحرص منشأ الطمع ومنبع الطبع قال ابن الملك : يعني من الحرص الذي يجر صاحبه إلى الذل والعيب ، وأغرب ابن حجر حيث قال : الطمع هو أخذ المال من غير حقه أو مسكه عن حقه بخلا به ( رواه أحمد والبيهقي ) في الدعوات الكبير .