2472 - ( وعن شتير بن شكل بن حميد عن أبيه - رضي الله عنه - قال : قلت : يا نبي الله علمني تعويذا أتعوذ به قال : قل اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي ) . رواه أبو داود والترمذي والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

2472 - ( وَعَنْ شُتَيْرِ ) تَصْغِيرُ شَتْرٍ ( بْنِ شَكَلٍ ) بِفَتْحَتَيْنِ ( بْنِ حُمَيْدٍ ) بِالتَّصْغِيرِ أَيِ : الْعَبْسِيِّ ( عَنْ أَبِيهِ ) أَيْ : شَكَلٍ وَهُوَ صَحَابِيٌّ وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ ابْنِهِ ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ ( قَالَ : قُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ عَلِّمْنِي تَعْوِيذًا ) أَيْ : مَا يُتَعَوَّذُ بِهِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : الْعَوْذُ وَالْمَعَاذُ وَالتَّعْوِيذُ بِمَعْنَى ( أَعُوذُ بِهِ ) أَيْ : لِخَاصَّةِ نَفْسِي ( قَالَ : قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي ) حَتَّى لَا أَسْمَعَ بِهِ مَا تَكْرَهُهُ ( وَشَرِّ بَصَرِي ) حَتَّى لَا أَرَى شَيْئًا لَا تَرْضَاهُ ( وَشَرِّ لِسَانِي ) حَتَّى لَا أَتَكَلَّمَ بِمَا لَا يَعْنِينِي ( وَشَرِّ قَلْبِي ) حَتَّى لَا أَعْتَقِدَ اعْتِقَادًا فَاسِدًا وَلَا يَكُونَ فِيهِ نَحْوُ حِقْدٍ وَحَسَدٍ وَتَصْمِيمِ فِعْلٍ مَذْمُومٍ أَبَدًا ( وَشَرِّ مَنِيِّي ) وَهُوَ أَنْ يَغْلِبَ عَلَيْهِ حَتَّى يَقَعَ فِي الزِّنَا أَوْ مُقَدِّمَاتِهِ ، فِي سِلَاحِ الْمُؤْمِنِ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ يَعْنِي فَرَحَهُ ، وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : الْمَنِيُّ جَمْعُ الْمَنِيَّةِ وَهِيَ طُولُ الْأَمَلِ ، أَقُولُ الظَّاهِرُ أَنَّهُ غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَّ الْمَنِيَّةَ بِفَتْحِ الْمِيمِ إِنَّمَا هِيَ بِمَعْنَى الْمَوْتِ وَبِمَعْنَى الْمَنِيِّ أَيْضًا وَأَمَّا بِمَعْنَى مُنْيَةٍ فَهِيَ بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَقِيلَ هُوَ جَمْعُ الْمَنِيَّةِ أَيْ مِنْ شَرِّ الْمَوْتِ أَيْ : قَبْضِ رُوحِهِ عَلَى عَمَلٍ قَبِيحٍ اهـ . وَفِيهِ أَنَّهُ لَا مَعْنَى لِجَمْعِ الْمَوْتِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مُتَكَلِّمٍ وَاحِدٍ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ ) وَكَذَا الْحَاكِمُ .

[ ص: 1713 ]

2472 - ( وعن شتير ) تصغير شتر ( بن شكل ) بفتحتين ( بن حميد ) بالتصغير أي : العبسي ( عن أبيه ) أي : شكل وهو صحابي ولم يرو عنه غير ابنه ذكره المؤلف ( قال : قلت : يا نبي الله علمني تعويذا ) أي : ما يتعوذ به ، قال الطيبي - رحمه الله - : العوذ والمعاذ والتعويذ بمعنى ( أعوذ به ) أي : لخاصة نفسي ( قال : قل اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ) حتى لا أسمع به ما تكرهه ( وشر بصري ) حتى لا أرى شيئا لا ترضاه ( وشر لساني ) حتى لا أتكلم بما لا يعنيني ( وشر قلبي ) حتى لا أعتقد اعتقادا فاسدا ولا يكون فيه نحو حقد وحسد وتصميم فعل مذموم أبدا ( وشر منيي ) وهو أن يغلب عليه حتى يقع في الزنا أو مقدماته ، في سلاح المؤمن وقع في رواية أبي داود يعني فرحه ، وقال بعض العلماء : المني جمع المنية وهي طول الأمل ، أقول الظاهر أنه غير صحيح لأن المنية بفتح الميم إنما هي بمعنى الموت وبمعنى المني أيضا وأما بمعنى منية فهي بالضم والكسر على ما في القاموس ، قال ابن حجر : وقيل هو جمع المنية أي من شر الموت أي : قبض روحه على عمل قبيح اهـ . وفيه أنه لا معنى لجمع الموت بالنسبة إلى متكلم واحد ( رواه أبو داود والترمذي والنسائي ) وكذا الحاكم .

[ ص: 1713 ]