2219 - وعن علقمة قال : كنا بحمص فقرأ ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل : ما هكذا أنزلت فقال عبد الله : والله لقرأتها على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : أحسنت ، فبينا هو يكلمه إذ وجد منه ريح الخمر فقال : أتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2219 - ( وَعَنْ عَلْقَمَةَ ) تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ ( قَالَ كُنَّا بِحِمْصَ ) بِكَسْرِ الْحَاءِ وَسُكُونِ الْمِيمِ ، وَهُوَ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ ، بَلْدَةٌ بِالشَّامِ ( فَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ سُورَةَ يُوسُفَ فَقَالَ رَجُلٌ : مَا هَكَذَا أُنْزِلَتْ ) : أَيِ السُّورَةُ أَوِ الْقُرْآنُ ( فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَاللَّهِ لَقَرَأْتُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : أَيْ فِي زَمَانِهِ وَلَمْ يُنْكِرْ أَحَدٌ عَلَيَّ لِأَنِّي قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : عَلَى عَهْدِهِ : أَيْ حَضْرَتِهِ ، وَهُوَ يَسْمَعُ ( فَقَالَ ) : أَيِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( أَحْسَنْتَ ) : أَيْ أَنْتَ الْقِرَاءَةَ بِالتَّرْتِيلِ وَالتَّجْوِيدِ وَغَيْرِهِمَا ، وَهَذِهِ مَنْقَبَةٌ عَظِيمَةٌ لَمْ يَذْكُرْهَا افْتِخَارًا بَلْ تَحَدُّثًا بِنِعْمَةِ اللَّهِ وَاحْتِجَاجًا عَلَى عَدُوِّ اللَّهِ ( فَبَيْنَا ) وَفَى نُسْخَةٍ فَبَيْنَمَا ( هُوَ ) : أَيِ ابْنُ مَسْعُودٍ ( يُكَلِّمُهُ ) : أَيْ ذَلِكَ الرَّجُلُ ، وَيُحْتَمَلُ الْعَكْسُ ( إِذْ وَجَدَ ) : أَيِ ابْنُ مَسْعُودٍ ( رِيحَ الْخَمْرِ ، فَقَالَ : أَتَشْرَبُ الْخَمْرَ ) : أَيْ أَتُخَالِفُ مَعْنَى الْقُرْآنِ وَحُكْمَهُ ( وَتُكَذِّبُ الْكِتَابَ ) : أَيْ بِقِرَاءَتِهِ ، أَوْ أَدَائِهِ ( فَضَرَبَهُ الْحَدَّ ) : أَيْ لِكَوْنِهِ مُتَوَلِّيًا ، قَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَا تَغْلِيظٌ لِأَنَّ تَكْذِيبَ الْكِتَابِ كُفْرٌ ، وَإِنْكَارُ الْقِرَاءَةِ فِي جَوْهَرِ الْكَلِمَةِ كُفْرٌ دُونَ الْأَدَاءِ ، وَلِذَا أَجْرَى عَلَيْهِ حَدَّ الشَّارِبِ لَا حَدَّ الرِّدَّةِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى قَوْلٍ ضَعِيفٍ ، إِنَّ مَا كَانَ مِنْ قَبِيلِ الْأَدَاءِ لَيْسَ بِمُتَوَاتِرٍ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّ مَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الْقُرَّاءُ مُتَوَاتِرٌ مُطْلَقًا فَيَكْفُرُ مُنْكِرُهُ ، نَعَمْ يُحْتَمَلُ أَنَّ الَّذِي أَنْكَرَهُ لَمْ يَكُنْ مُتَوَاتِرًا حِينَئِذٍ فِي تِلْكَ الْجِهَةِ فَهُوَ لَا كُفْرَ بِهِ وَإِنْ صَحَّ عَنْهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَنَّهُ قَرَأَ بِهِ ، ثُمَّ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّهُ ضَرَبَهُ حَدَّ الْخَمْرِ بِنَاءً عَلَى ثُبُوتِ شُرْبِهِ بِالرَّائِحَةِ وَهُوَ مَذْهَبُ جَمَاعَةٍ ، وَمَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ خِلَافُهُ ; لِأَنَّ رِيحَ نَحْوِ التُّفَّاحِ الْحَامِضِ وَكَذَا السَّفَرْجَلِ يُشْبِهُ رَائِحَةَ الْخَمْرِ ، وَلِاحْتِمَالِ أَنَّهُ شَرِبَهَا إِكْرَاهًا ، أَوِ اضْطِرَارًا ، وَقَدْ صَحَّ الْخَبَرُ : ( ادْرَءُوا الْحُدُودَ بِالشُّبَهَاتِ ) وَلَعَلَّهُ حَصَلَ مِنْهُ إِقْرَارٌ ، أَوْ قَامَ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ ، أَوِ الْمُرَادُ بِالْحَدِّ التَّعْزِيرُ ، لَكِنَّ الظَّاهِرَ مِنَ السِّيَاقِ أَنَّهُ لَمْ يُعَزِّرْهُ عَلَى قَوْلِهِ مَا هَكَذَا أُنْزِلَتْ ؛ لِأَنَّ الْحَقَّ لِابْنِ مَسْعُودٍ لِكَوْنِهِ نَسَبَهُ إِلَى قِرَاءَةٍ غَيْرِ الْقُرْآنِ فَعَفَا عَنْهُ فِي حَقِّهِ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

[ ص: 1515 ]

2219 - ( وعن علقمة ) تابعي جليل ( قال كنا بحمص ) بكسر الحاء وسكون الميم ، وهو غير منصرف ، بلدة بالشام ( فقرأ ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل : ما هكذا أنزلت ) : أي السورة أو القرآن ( فقال عبد الله : والله لقرأته على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) : أي في زمانه ولم ينكر أحد علي لأني قرأت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال ابن حجر : على عهده : أي حضرته ، وهو يسمع ( فقال ) : أي النبي - صلى الله عليه وسلم - ( أحسنت ) : أي أنت القراءة بالترتيل والتجويد وغيرهما ، وهذه منقبة عظيمة لم يذكرها افتخارا بل تحدثا بنعمة الله واحتجاجا على عدو الله ( فبينا ) وفى نسخة فبينما ( هو ) : أي ابن مسعود ( يكلمه ) : أي ذلك الرجل ، ويحتمل العكس ( إذ وجد ) : أي ابن مسعود ( ريح الخمر ، فقال : أتشرب الخمر ) : أي أتخالف معنى القرآن وحكمه ( وتكذب الكتاب ) : أي بقراءته ، أو أدائه ( فضربه الحد ) : أي لكونه متوليا ، قال الطيبي : هذا تغليظ لأن تكذيب الكتاب كفر ، وإنكار القراءة في جوهر الكلمة كفر دون الأداء ، ولذا أجرى عليه حد الشارب لا حد الردة ، قال ابن حجر : وهذا مبني على قول ضعيف ، إن ما كان من قبيل الأداء ليس بمتواتر ، والأصح أن ما أجمع عليه القراء متواتر مطلقا فيكفر منكره ، نعم يحتمل أن الذي أنكره لم يكن متواترا حينئذ في تلك الجهة فهو لا كفر به وإن صح عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قرأ به ، ثم ظاهر الحديث أنه ضربه حد الخمر بناء على ثبوت شربه بالرائحة وهو مذهب جماعة ، ومذهبنا ومذهب الشافعي خلافه ; لأن ريح نحو التفاح الحامض وكذا السفرجل يشبه رائحة الخمر ، ولاحتمال أنه شربها إكراها ، أو اضطرارا ، وقد صح الخبر : ( ادرءوا الحدود بالشبهات ) ولعله حصل منه إقرار ، أو قام عليه بينة ، أو المراد بالحد التعزير ، لكن الظاهر من السياق أنه لم يعزره على قوله ما هكذا أنزلت ؛ لأن الحق لابن مسعود لكونه نسبه إلى قراءة غير القرآن فعفا عنه في حقه ( متفق عليه ) .

[ ص: 1515 ]