مشكاة المصابيح 1748 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَكَتِ النِّسَاءُ ، وَجَعَلَ عُمَرُ يَضْرِبُهُنَّ بِسَوْطِهِ ، فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَقَالَ : مَهْلًا ، ثُمَّ قَالَ : إِيَّاكُنَّ وَنَعِيقَ الشَّيْطَانِ . ثُمَّ قَالَ : إِنَّهُ مَهْمَا كَانَ مِنَ الْعَيْنِ وَمِنَ الْقَلْبِ فَمِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنَ الرَّحْمَةِ ، وَمَا كَانَ مِنَ الْيَدِ وَمِنَ اللِّسَانِ فَمِنَ الشَّيْطَانِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ . مرقاة المفاتيح 1748 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَكَتِ النِّسَاءُ ، وَجَعَلَ عُمَرُ يَضْرِبُهُنَّ بِسَوْطِهِ ، فَأَخَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : عَنْهُنَّ . ( بِيَدِهِ ) وَفِيهِ إِشْعَارٌ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الضَّرْبُ عَلَى النِّيَاحَةِ ، بَلْ يَنْبَغِي النَّصِيحَةُ ; وَلِذَا أَخَّرَهُ . ( وَقَالَ : مَهْلًا ) بِسُكُونِ الْهَاءِ ، أَيْ : أَمْهِلْهُنَّ مَهْلًا ، أَوْ أَعْطِهِنَّ مَهْلًا . قَالَ السَّيِّدُ : مَهْلًا مَصْدَرٌ عَامِلُهُ مَحْذُوفٌ كَذَا فِي الطِّيبِـيِّ . وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ : وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ : إِذَا سِرْتُمْ إِلَى الْعَدُوِّ فَمَهْلًا مَهْلًا ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْعَيْنُ عَلَى الْعَيْنِ فَمَهْلًا مَهْلًا ، السَّاكِنُ الرِّفْقَ ، وَالْمُتَحَرِّكُ التَّقَدُّمَ ، أَيْ : إِذَا سِرْتُمْ فَتَأَنَّوْا ، وَإِذَا لَقِيتُمْ فَاحْمِلُوا . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْمَهَلُ بِالتَّحْرِيكِ التُّؤَدَةُ وَالتَّبَاطُؤُ ، يُقَالُ : مَهَّلْتُهُ وَأَمْهَلْتُهُ ، أَيْ : سَكَّنْتُهُ وَأَخَّرْتُهُ ، وَمَهْلًا يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ ، وَالْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ اهـ . وَفِي الْقَامُوسِ : الْمَهْلُ وَيُحَرَّكُ ، وَالْمُهْلَةُ بِالضَّمِّ : السَّكِينَةُ وَالرِّفْقُ اهـ . وَبِهِ يَتَبَيَّنُ أَنَّ الْمُهْلَ فِيهِ لُغَتَانِ ، السُّكُونُ وَهُوَ الْأَصْلُ ، وَأَشَارَ إِلَيْهِ فِي الْقَامُوسِ بِقَوْلِهِ : وَيُحَرَّكُ ، وَكَانَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ اقْتَصَرَ عَلَى السُّكُونِ نَظَرًا إِلَى رِوَايَةِ الْحَدِيثِ ، فَاقْتِصَارُ ابْنِ حَجَرٍ عَلَى التَّحْرِيكِ مُخَالِفٌ لِلرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَةِ . ( يَا عُمَرُ ) وَالْمَعْنَى : لَا تُبَادِرْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُنَّ الْحُكْمُ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ( ثُمَّ قَالَ : إِيَّاكُنَّ وَنَعِيقَ الشَّيْطَانِ ) أَيْ : صِيَاحَهُ بِالنِّيَاحَةِ ، وَأُضِيفَ إِلَيْهِ لِحَمْلِهِ مِنْ نَعَقَ الرَّاعِي بِغَنَمِهِ دَعَاهَا لِتَعُودَ إِلَيْهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ . ( ثُمَّ قَالَ ) أَيِ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبَيِّنًا لَهُ أَتَمَّ الْبَيَانَ . ( إِنَّهُ ) أَيِ : الشَّأْنُ . ( مَهْمَا كَانَ ) فِي الْقَامُوسِ : مَهْمَا بَسِيطٌ لَا مُرَكَّبٌ مِنْ ( مَهْ ) وَ ( مَا ) لَا مِنْ ( مَا مَا ) خِلَافًا لِزَاعِمِيهِمَا اهـ . وَاخْتُلِفَ فِي أَنَّهَا اسْمُ شَرْطٍ ، أَوْ حَرْفُ شَرْطٍ ، وَهُوَ فِي هَذَا الْمَقَامِ ظَرْفٌ لِفِعْلِ الشَّرْطِ ، أَيْ : مَهْمَا كَانَ الْبُكَاءُ . ( مِنَ الْعَيْنِ ) أَيْ : مِنَ الدَّمْعِ . ( وَمِنَ الْقَلْبِ ) أَيْ : مِنَ الْحُزْنِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَيْ : مَحْمُودٌ مَرْضِيٌّ مِنْ جِهَتِهِ ، وَصَادِرٌ مِنْ خِلْقَتِهِ . ( وَمِنَ الرَّحْمَةِ ) أَيْ : وَنَاشِئٌ مِنْ رَحْمَةِ صَاحِبِهِ . ( وَمَا كَانَ ) مَا شَرْطِيَّةٌ أَيْضًا . ( مِنَ الْيَدِ ) كَالضَّرْبِ عَلَى الْخَدِّ ، وَقَطْعِ الثَّوْبِ ، وَنَتْفِ الشَّعْرِ . ( وَمِنَ اللِّسَانِ ) أَيْ : بِطَرِيقِ الصِّيَاحِ ، وَعَلَى وَجْهِ النِّيَاحِ ، أَوْ يَقُولُ مِمَّا لَا يَرْضَى بِهِ الرَّبُّ . ( فَمِنَ الشَّيْطَانِ ) أَيْ : مِنْ إِغْوَائِهِ أَوْ بِرِضَائِهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : مَهْمَا ) حَرْفُ الشَّرْطِ تَقُولُ : مَهْمَا تَفْعَلْ أَفْعَلْ ، قِيلَ : إِنَّ أَصْلَهَا . ( مَا مَا فَقُلِبَتِ الْأَلِفُ الْأُولَى هَاءً ، وَمَحَلُّهُ رَفْعٌ بِمَعْنَى أَيُّمَا شَيْءٍ كَانَ مِنَ الْعَيْنِ فَمِنَ اللَّهِ ، فَإِنْ قُلْتَ : نِسْبَةُ الدَّمْعِ إِلَى الْعَيْنِ ، وَالْقَوْلِ إِلَى اللِّسَانِ ، وَالضَّرْبِ بِالْيَدِ ، إِنْ كَانَ بِطَرِيقِ الْكَسْبِ فَالْكُلُّ يَصِحُّ مِنَ الْعَبْدِ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ طَرِيقِ التَّقْدِيرِ فَمِنَ اللَّهِ ، فَمَا وَجْهُ اخْتِصَاصِ الْبُكَاءِ بِاللَّهِ ؟ قُلْتُ : الْغَالِبُ فِي الْبُكَاءِ أَنْ يَكُونَ مَحْمُودًا ، فَالْأَدَبُ أَنْ يُسْنَدَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، بِخِلَافِ قَوْلِ الْخَنَا ، وَالضَّرْبِ بِالْيَدِ عَنِ الْمُصِيبَاتِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ مَذْمُومٌ اهـ . وَتَبِعَهُ ابْنُ حَجَرٍ . قَالَ مِيرَكُ : وَلَعَلَّ إِسْنَادَ الْبُكَاءِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى لِأَجْلِ أَنَّ اللَّهَ رَاضٍ بِهِ ، وَلَا يُؤَاخِذُ بِهِ بِخِلَافِ مَا صَدَرَ مِنَ اللِّسَانِ وَالْيَدِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ رَاضٍ بِهِمَا ، وَالرَّحْمَنَ يُؤَاخِذُ بِهِمَا ، وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ إِسْنَادُ مَا صَدَرَ مِنْهُمَا لِلْعَبْدِ حَتَّى يُقَالَ : إِنْ كَانَ بِطَرِيقِ الْكَسْبِ فَالْكُلُّ مِنَ الْعَبْدِ ، وَإِنْ كَانَ بِطَرِيقِ التَّقْدِيرِ فَالْكُلُّ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى تَأَمَّلْ اهـ . وَهِيَ مُنَاقَشَةٌ لَطِيفَةٌ ، وَمُجَادَلَةٌ شَرِيفَةٌ ، وَبَيَانُهَا أَنَّ تَرْدِيدَ الطِّيبِـيِّ لَيْسَ عَلَى الطَّرِيقِ الْعُرْفِيِّ ، فَإِنَّهُ لَا مِرْيَةَ أَنَّ الْكُلَّ بِتَقْدِيرِ اللَّهِ تَعَالَى أَوَّلًا ، وَبِكَسْبِ الْعَبْدِ ثَانِيًا ، فَمَحَلُّ السُّؤَالِ ، وَمَوْرِدُ الْإِشْكَالِ أَنَّهُ كَيْفَ نُسِبَ بَعْضُهَا إِلَى الرَّحْمَنِ ، وَبَعْضُهَا إِلَى الشَّيْطَانِ ، فَيُجَابُ أَنَّ بَعْضَهَا مُبَاحٌ أَوْ مَحْمُودٌ ، فَيُنْسَبُ إِلَى اللَّهِ لِإِبَاحَتِهِ بِهِ ، أَوْ لِرِضَاهُ فَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الثَّوَابُ ، وَبَعْضُهَا مَعْصِيَةٌ فَيُنْسَبُ إِلَى الشَّيْطَانِ ، حَيْثُ تَسَبَّبَ بِالْإِغْوَاءِ ، وَحَصَلَ لَهُ بِهِ الرِّضَا ، فَيَسْتَوْجِبُ عَلَيْهِ الْعَذَابَ ، هَذَا وَقَدْ يُقَالُ : دَمْعُ الْعَيْنِ ، وَحُزْنُ الْقَلْبِ ، لَيْسَا مِنَ الْأَفْعَالِ الِاخْتِيَارِيَّةِ ، فَلَا إِشْكَالَ فِي نِسْبَتِهِمَا إِلَى الصِّفَاتِ الْأُلُوهِيَّةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْحَقَائِقِ الْحَدِيثِيَّةِ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

مشكاة المصابيح 1748 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَكَتِ النِّسَاءُ ، وَجَعَلَ عُمَرُ يَضْرِبُهُنَّ بِسَوْطِهِ ، فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَقَالَ : مَهْلًا ، ثُمَّ قَالَ : إِيَّاكُنَّ وَنَعِيقَ الشَّيْطَانِ . ثُمَّ قَالَ : إِنَّهُ مَهْمَا كَانَ مِنَ الْعَيْنِ وَمِنَ الْقَلْبِ فَمِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنَ الرَّحْمَةِ ، وَمَا كَانَ مِنَ الْيَدِ وَمِنَ اللِّسَانِ فَمِنَ الشَّيْطَانِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ . مرقاة المفاتيح 1748 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَكَتِ النِّسَاءُ ، وَجَعَلَ عُمَرُ يَضْرِبُهُنَّ بِسَوْطِهِ ، فَأَخَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : عَنْهُنَّ . ( بِيَدِهِ ) وَفِيهِ إِشْعَارٌ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الضَّرْبُ عَلَى النِّيَاحَةِ ، بَلْ يَنْبَغِي النَّصِيحَةُ ; وَلِذَا أَخَّرَهُ . ( وَقَالَ : مَهْلًا ) بِسُكُونِ الْهَاءِ ، أَيْ : أَمْهِلْهُنَّ مَهْلًا ، أَوْ أَعْطِهِنَّ مَهْلًا . قَالَ السَّيِّدُ : مَهْلًا مَصْدَرٌ عَامِلُهُ مَحْذُوفٌ كَذَا فِي الطِّيبِـيِّ . وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ : وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ : إِذَا سِرْتُمْ إِلَى الْعَدُوِّ فَمَهْلًا مَهْلًا ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْعَيْنُ عَلَى الْعَيْنِ فَمَهْلًا مَهْلًا ، السَّاكِنُ الرِّفْقَ ، وَالْمُتَحَرِّكُ التَّقَدُّمَ ، أَيْ : إِذَا سِرْتُمْ فَتَأَنَّوْا ، وَإِذَا لَقِيتُمْ فَاحْمِلُوا . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْمَهَلُ بِالتَّحْرِيكِ التُّؤَدَةُ وَالتَّبَاطُؤُ ، يُقَالُ : مَهَّلْتُهُ وَأَمْهَلْتُهُ ، أَيْ : سَكَّنْتُهُ وَأَخَّرْتُهُ ، وَمَهْلًا يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ ، وَالْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ اهـ . وَفِي الْقَامُوسِ : الْمَهْلُ وَيُحَرَّكُ ، وَالْمُهْلَةُ بِالضَّمِّ : السَّكِينَةُ وَالرِّفْقُ اهـ . وَبِهِ يَتَبَيَّنُ أَنَّ الْمُهْلَ فِيهِ لُغَتَانِ ، السُّكُونُ وَهُوَ الْأَصْلُ ، وَأَشَارَ إِلَيْهِ فِي الْقَامُوسِ بِقَوْلِهِ : وَيُحَرَّكُ ، وَكَانَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ اقْتَصَرَ عَلَى السُّكُونِ نَظَرًا إِلَى رِوَايَةِ الْحَدِيثِ ، فَاقْتِصَارُ ابْنِ حَجَرٍ عَلَى التَّحْرِيكِ مُخَالِفٌ لِلرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَةِ . ( يَا عُمَرُ ) وَالْمَعْنَى : لَا تُبَادِرْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُنَّ الْحُكْمُ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ( ثُمَّ قَالَ : إِيَّاكُنَّ وَنَعِيقَ الشَّيْطَانِ ) أَيْ : صِيَاحَهُ بِالنِّيَاحَةِ ، وَأُضِيفَ إِلَيْهِ لِحَمْلِهِ مِنْ نَعَقَ الرَّاعِي بِغَنَمِهِ دَعَاهَا لِتَعُودَ إِلَيْهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ . ( ثُمَّ قَالَ ) أَيِ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبَيِّنًا لَهُ أَتَمَّ الْبَيَانَ . ( إِنَّهُ ) أَيِ : الشَّأْنُ . ( مَهْمَا كَانَ ) فِي الْقَامُوسِ : مَهْمَا بَسِيطٌ لَا مُرَكَّبٌ مِنْ ( مَهْ ) وَ ( مَا ) لَا مِنْ ( مَا مَا ) خِلَافًا لِزَاعِمِيهِمَا اهـ . وَاخْتُلِفَ فِي أَنَّهَا اسْمُ شَرْطٍ ، أَوْ حَرْفُ شَرْطٍ ، وَهُوَ فِي هَذَا الْمَقَامِ ظَرْفٌ لِفِعْلِ الشَّرْطِ ، أَيْ : مَهْمَا كَانَ الْبُكَاءُ . ( مِنَ الْعَيْنِ ) أَيْ : مِنَ الدَّمْعِ . ( وَمِنَ الْقَلْبِ ) أَيْ : مِنَ الْحُزْنِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَيْ : مَحْمُودٌ مَرْضِيٌّ مِنْ جِهَتِهِ ، وَصَادِرٌ مِنْ خِلْقَتِهِ . ( وَمِنَ الرَّحْمَةِ ) أَيْ : وَنَاشِئٌ مِنْ رَحْمَةِ صَاحِبِهِ . ( وَمَا كَانَ ) مَا شَرْطِيَّةٌ أَيْضًا . ( مِنَ الْيَدِ ) كَالضَّرْبِ عَلَى الْخَدِّ ، وَقَطْعِ الثَّوْبِ ، وَنَتْفِ الشَّعْرِ . ( وَمِنَ اللِّسَانِ ) أَيْ : بِطَرِيقِ الصِّيَاحِ ، وَعَلَى وَجْهِ النِّيَاحِ ، أَوْ يَقُولُ مِمَّا لَا يَرْضَى بِهِ الرَّبُّ . ( فَمِنَ الشَّيْطَانِ ) أَيْ : مِنْ إِغْوَائِهِ أَوْ بِرِضَائِهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : مَهْمَا ) حَرْفُ الشَّرْطِ تَقُولُ : مَهْمَا تَفْعَلْ أَفْعَلْ ، قِيلَ : إِنَّ أَصْلَهَا . ( مَا مَا فَقُلِبَتِ الْأَلِفُ الْأُولَى هَاءً ، وَمَحَلُّهُ رَفْعٌ بِمَعْنَى أَيُّمَا شَيْءٍ كَانَ مِنَ الْعَيْنِ فَمِنَ اللَّهِ ، فَإِنْ قُلْتَ : نِسْبَةُ الدَّمْعِ إِلَى الْعَيْنِ ، وَالْقَوْلِ إِلَى اللِّسَانِ ، وَالضَّرْبِ بِالْيَدِ ، إِنْ كَانَ بِطَرِيقِ الْكَسْبِ فَالْكُلُّ يَصِحُّ مِنَ الْعَبْدِ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ طَرِيقِ التَّقْدِيرِ فَمِنَ اللَّهِ ، فَمَا وَجْهُ اخْتِصَاصِ الْبُكَاءِ بِاللَّهِ ؟ قُلْتُ : الْغَالِبُ فِي الْبُكَاءِ أَنْ يَكُونَ مَحْمُودًا ، فَالْأَدَبُ أَنْ يُسْنَدَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، بِخِلَافِ قَوْلِ الْخَنَا ، وَالضَّرْبِ بِالْيَدِ عَنِ الْمُصِيبَاتِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ مَذْمُومٌ اهـ . وَتَبِعَهُ ابْنُ حَجَرٍ . قَالَ مِيرَكُ : وَلَعَلَّ إِسْنَادَ الْبُكَاءِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى لِأَجْلِ أَنَّ اللَّهَ رَاضٍ بِهِ ، وَلَا يُؤَاخِذُ بِهِ بِخِلَافِ مَا صَدَرَ مِنَ اللِّسَانِ وَالْيَدِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ رَاضٍ بِهِمَا ، وَالرَّحْمَنَ يُؤَاخِذُ بِهِمَا ، وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ إِسْنَادُ مَا صَدَرَ مِنْهُمَا لِلْعَبْدِ حَتَّى يُقَالَ : إِنْ كَانَ بِطَرِيقِ الْكَسْبِ فَالْكُلُّ مِنَ الْعَبْدِ ، وَإِنْ كَانَ بِطَرِيقِ التَّقْدِيرِ فَالْكُلُّ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى تَأَمَّلْ اهـ . وَهِيَ مُنَاقَشَةٌ لَطِيفَةٌ ، وَمُجَادَلَةٌ شَرِيفَةٌ ، وَبَيَانُهَا أَنَّ تَرْدِيدَ الطِّيبِـيِّ لَيْسَ عَلَى الطَّرِيقِ الْعُرْفِيِّ ، فَإِنَّهُ لَا مِرْيَةَ أَنَّ الْكُلَّ بِتَقْدِيرِ اللَّهِ تَعَالَى أَوَّلًا ، وَبِكَسْبِ الْعَبْدِ ثَانِيًا ، فَمَحَلُّ السُّؤَالِ ، وَمَوْرِدُ الْإِشْكَالِ أَنَّهُ كَيْفَ نُسِبَ بَعْضُهَا إِلَى الرَّحْمَنِ ، وَبَعْضُهَا إِلَى الشَّيْطَانِ ، فَيُجَابُ أَنَّ بَعْضَهَا مُبَاحٌ أَوْ مَحْمُودٌ ، فَيُنْسَبُ إِلَى اللَّهِ لِإِبَاحَتِهِ بِهِ ، أَوْ لِرِضَاهُ فَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الثَّوَابُ ، وَبَعْضُهَا مَعْصِيَةٌ فَيُنْسَبُ إِلَى الشَّيْطَانِ ، حَيْثُ تَسَبَّبَ بِالْإِغْوَاءِ ، وَحَصَلَ لَهُ بِهِ الرِّضَا ، فَيَسْتَوْجِبُ عَلَيْهِ الْعَذَابَ ، هَذَا وَقَدْ يُقَالُ : دَمْعُ الْعَيْنِ ، وَحُزْنُ الْقَلْبِ ، لَيْسَا مِنَ الْأَفْعَالِ الِاخْتِيَارِيَّةِ ، فَلَا إِشْكَالَ فِي نِسْبَتِهِمَا إِلَى الصِّفَاتِ الْأُلُوهِيَّةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْحَقَائِقِ الْحَدِيثِيَّةِ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .