مشكاة المصابيح

[ ص: 1058 ] " الفصل الثاني "

1424 - عن جابر - رضي الله عنه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل ، فصلى ركعتين ، ثم سلم ، ثم جاء طائفة أخرى ، فصلى بهم ركعتين ، ثم سلم . رواه في " شرح السنة " .

التالي السابق

عرض الحاشية

" الْفَصْلُ الثَّانِي "

1424 - ( عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ ) : لَيْسَ لِلِاسْتِمْرَارِ ، بَلْ لِمُجَرَّدِ الرَّبْطِ وَالدَّلَالَةِ عَلَى الْمُضِيِّ . ( يُصَلِّي بِالنَّاسِ صَلَاةَ الظُّهْرِ فِي الْخَوْفِ ) أَيْ : فِي حَالَةِ الْخَوْفِ الْكَائِنِ . ( بِبَطْنِ نَخْلٍ ) : اسْمُ مَوْضِعٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ . ( فَصَلَّى بِطَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ سَلَّمَ ، ثُمَّ جَاءَ طَائِفَةٌ أُخْرَى ، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ سَلَّمَ ) وَفِي الْأَزْهَارِ أَنَّهُ بِنَجْدٍ مِنْ أَرْضِ غَطَفَانَ ، وَقِيلَ : بَطْنُ النَّخْلِ قَرِيبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ ، فَلَا يُتَصَوَّرُ الْقَصْرُ . قُلْنَا : لَيْسَ كَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِطَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ وَفَارَقُوهُ وَأَتَمُّوا لِنَفْسِهِمْ وَمَضَوْا ، وَجَاءَتِ الْأُخْرَى وَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ وَقَامُوا وَأَتَمُّوا صَلَاتَهُمْ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ جَائِزٌ فِي الْحَضَرِ أَيْضًا ذَكَرَهُ الْأَبْهَرِيُّ .

قَوْلُهُ : " قَرِيبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ ، فَلَا يُتَصَوَّرُ الْقَصْرُ غَرِيبٌ وَعَجِيبٌ وَبِعِيدٌ مِنْ فَهْمِ اللَّبِيبِ ; لِأَنَّ الْمُسَافِرَ مِنَ الْمَدِينَةِ بِمُجَرَّدِ خُرُوجِهِ مِنْهَا يَقْصُرُ ، وَمَا لَمْ يَدْخُلْ فِيهَا أَيْضًا يَقْصُرُ ، فَكَيْفَ قَصَرَ هَذَا التَّصَوُّرُ ؟ ! ثُمَّ لَا دَلَالَةَ فِي الْحَدِيثِ عَلَى نِيَّةِ الْمُفَارَقَةِ الَّتِي هِيَ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ غَيْرُ جَائِزَةٍ ، وَيَأْبَى عَنْ إِتْمَامِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - تَكْرَارُ الرَّاوِي لَفْظَ السَّلَامِ ، هَذَا وَلَا إِشْكَالَ فِي ظَاهِرِ الْحَدِيثِ عَلَى مُقْتَضَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ ، فَإِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى حَالَةِ الْقَصْرِ ، وَقَدْ صَلَّى بِالطَّائِفَةِ الثَّانِيَةِ نَفْلًا ، وَعَلَى قَوَاعِدِ مَذْهَبِنَا مُشْكِلٌ جِدًّا ; فَإِنَّهُ لَوْ حُمِلَ عَلَى السَّفَرِ لَزِمَ اقْتِدَاءُ الْمُفْتَرِضِ بِالْمُتَنَفِّلِ وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ عِنْدَنَا ، فَلَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ فِعْلُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - وَإِنْ حُمِلَ عَلَى الْحَضَرِ يَأْبَاهُ السَّلَامُ عَلَى رَأْسِ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ هَذَا مِنْ خُصُوصِيَّاتِهِ ، وَأَمَّا الْقَوْمُ فَأَتَمُّوا رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ بَعْدَ سَلَامِهِ ، وَاخْتَارَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّهُ كَانَ فِي وَقْتٍ كَانَتِ الْفَرِيضَةُ تُصَلَّى مَرَّتَيْنِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( رَوَاهُ ) أَيْ : صَاحِبُ الْمَصَابِيحِ . ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ هَكَذَا مُخْتَصَرًا ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ مُطَوَّلًا ) . قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : رَوَى أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ : صَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي خَوْفٍ الظُّهْرَ ، فَصُفَّ بَعْضُهُمْ خَلْفَهُ ، وَبَعْضُهُمْ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ، فَانْطَلَقَ الَّذِينَ صَلَّوْا مَعَهُ فَوَقَفُوا مَوْقِفَ أَصْحَابِهِمْ ، ثُمَّ جَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّوْا خَلْفَهُ ، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ، فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرْبَعًا وَلِأَصْحَابِهِ رَكْعَتَيْنِ .

" الفصل الثاني "

1424 - ( عن جابر : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ) : ليس للاستمرار ، بل لمجرد الربط والدلالة على المضي . ( يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ) أي : في حالة الخوف الكائن . ( ببطن نخل ) : اسم موضع بين مكة والطائف قاله ابن حجر . ( فصلى بطائفة ركعتين ، ثم سلم ، ثم جاء طائفة أخرى ، فصلى بهم ركعتين ، ثم سلم ) وفي الأزهار أنه بنجد من أرض غطفان ، وقيل : بطن النخل قريب من المدينة ، فلا يتصور القصر . قلنا : ليس كذلك وإن كان كذلك فقد صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطائفة ركعتين وفارقوه وأتموا لنفسهم ومضوا ، وجاءت الأخرى وصلى بهم ركعتين وقاموا وأتموا صلاتهم ، ومثل ذلك جائز في الحضر أيضا ذكره الأبهري .

قوله : " قريب من المدينة ، فلا يتصور القصر غريب وعجيب وبعيد من فهم اللبيب ; لأن المسافر من المدينة بمجرد خروجه منها يقصر ، وما لم يدخل فيها أيضا يقصر ، فكيف قصر هذا التصور ؟ ! ثم لا دلالة في الحديث على نية المفارقة التي هي عند أكثر أهل العلم غير جائزة ، ويأبى عن إتمامه - عليه الصلاة والسلام - تكرار الراوي لفظ السلام ، هذا ولا إشكال في ظاهر الحديث على مقتضى مذهب الشافعي ، فإنه محمول على حالة القصر ، وقد صلى بالطائفة الثانية نفلا ، وعلى قواعد مذهبنا مشكل جدا ; فإنه لو حمل على السفر لزم اقتداء المفترض بالمتنفل وهو غير صحيح عندنا ، فلا يحمل عليه فعله - عليه الصلاة والسلام - وإن حمل على الحضر يأباه السلام على رأس كل ركعتين ، اللهم إلا أن يقال هذا من خصوصياته ، وأما القوم فأتموا ركعتين أخريين بعد سلامه ، واختار الطحاوي أنه كان في وقت كانت الفريضة تصلى مرتين ، والله أعلم .

( رواه ) أي : صاحب المصابيح . ( في شرح السنة قال ميرك : ورواه النسائي هكذا مختصرا ، ورواه أبو داود ، والنسائي أيضا من حديث أبي بكرة مطولا ) . قال ابن الهمام : روى أبو داود ، عن أبي بكرة قال : صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في خوف الظهر ، فصف بعضهم خلفه ، وبعضهم بإزاء العدو ، فصلى ركعتين ثم سلم ، فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف أصحابهم ، ثم جاء أولئك فصلوا خلفه ، فصلى بهم ركعتين ثم سلم ، فكانت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعا ولأصحابه ركعتين .