1187 - وعن عطاء ، قال : كان ابن عمر إذا صلى الجمعة بمكة تقدم فصلى ركعتين ، ثم يتقدم فيصلي أربعا . وإذا كان بالمدينة صلى الجمعة ، ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين ، ولم يصل في المسجد ، فقيل له ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

1187 - ( وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ بِمَكَّةَ تَقَدَّمَ ) ، أَيْ : مِنْ مَكَانٍ صَلَّى فِيهِ ( فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ) : فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ التَّكَلُّمِ فِي قَوْلِ مُعَاوِيَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ ، قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْخُرُوجِ ; إِذْ بِهِ يَحْصُلُ مَقْصُودُ الْفَصْلِ . ( ثُمَّ يَتَقَدَّمُ ) : لِتَكْثِيرِ شُهُودِ الْبُقَعِ الشَّرِيفَةِ ( فَيُصَلِّي أَرْبَعًا ) : وَهَذَا يُؤَيِّدُ قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ : أَنَّ سُنَّةَ الْجُمُعَةِ سِتٌّ وَإِنْ كَانَ يَقُولُ مَعَ غَيْرِهِ : إِنَّ تَقْدِيمَ الْأَرْبَعِ أَوْلَى ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَرْبَعَ سُنَّةٌ بِلَا خِلَافٍ فِي الْمَذْهَبِ . ( وَإِنْ كَانَ بِالْمَدِينَةِ صَلَّى الْجُمُعَةَ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : بِمَنْزِلَةِ قَوْلِ مُعَاوِيَةَ : أَوْ تَخْرُجَ ؟ قُلْتُ : لَيْسَ بِمَنْزِلَتِهِ ، بَلْ عَلَى مِنْوَالِهِ وَحَقِيقَتِهِ . ( فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ) ، أَيْ : فِي بَيْتِهِ ، وَلَعَلَّهُ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ لِبَيَانِ الْجَوَازِ . ( وَلَمْ يُصَلِّ فِي الْمَسْجِدِ ) : هَذَا تَصْرِيحٌ بِمَا عُلِمَ ضِمْنًا ، قَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَعَلَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ تَعْظِيمًا لِصَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَتَمْيِيزًا لَهَا عَنْ غَيْرِهَا . اهـ .

وَهَذَا يُشِيرُ إِلَى أَنَّ هَذَا الْفَصْلَ إِنَّمَا كَانَ مِنْهُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ دُونَ غَيْرِهَا مِنَ الْفَرَائِضِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ أَنَّ الْفَصْلَ مُسْتَحَبٌّ فِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ ، ثُمَّ قَالَ : وَأَمَّا اخْتِصَاصُ مَكَّةَ بِمَا فَعَلَ دُونَ الْمَدِينَةِ ، فَتَعْظِيمٌ لَهَا لِجَوَازِ الصَّلَاةِ فِيهَا فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ ، وَلَيْسَ بِنَسْخٍ ، وَإِلَّا لَمَا فَعَلَهُ ابْنُ عُمَرَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . تَمَّ كَلَامُهُ ، وَهُوَ غَرِيبٌ وَتَفْرِيعٌ عَجِيبٌ ; لِأَنَّ مَا بَعْدَ الْجُمُعَةِ لَيْسَ مِنَ الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ بِلَا نِزَاعٍ ، حَتَّى يُقَالَ فِيهِ بِنَسْخٍ أَوْ غَيْرِهِ ، وَيَحْتَاجُ بِالِاسْتِدْلَالِ بِفِعْلِ ابْنِ عُمَرَ ، فَالصَّحِيحُ أَنَّ مَا فَعَلَهُ كَانَ بِمُجَرَّدِ اتِّبَاعٍ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ ( فَقِيلَ لَهُ ) ، أَيْ : فِي الْحِكْمَةِ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الْفِعْلَيْنِ فِي الْحَرَمَيْنِ الْمُعَظَّمَيْنِ ، ( فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ ) : يَعْنِي : وَأَنَا أَفْعَلُهُ تَبَعًا لَهُ ، وَلَعَلَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَّى السُّنَنَ فِي مَكَّةَ فِي الْمَسْجِدِ لِبُعْدِ بَيْتِهِ ، وَصَلَّى فِي الْمَدِينَةِ فِي بَيْتِهِ لِقُرْبِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

( وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ ، قَالَ ) ، أَيِ : الرَّاوِي ( رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ) ، أَيْ : أَوَّلًا ( ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعًا ) ، أَيْ : زَادَ رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ لَمَّا وَصَلَهُ الْأَثَرُ ، وَتَحَقَّقَ عِنْدَهُ الْخَبَرُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ : صَلَّى بَعْدَمَا ذَكَرَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ أَرْبَعًا ، أَيْ : صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ .

1187 - ( وعن عطاء قال : كان ابن عمر إذا صلى الجمعة بمكة تقدم ) ، أي : من مكان صلى فيه ( فصلى ركعتين ) : فيكون بمنزلة التكلم في قول معاوية فلا تصلها بصلاة حتى تكلم ، قاله الطيبي ، والأظهر أنه بمنزلة الخروج ; إذ به يحصل مقصود الفصل . ( ثم يتقدم ) : لتكثير شهود البقع الشريفة ( فيصلي أربعا ) : وهذا يؤيد قول أبي يوسف : أن سنة الجمعة ست وإن كان يقول مع غيره : إن تقديم الأربع أولى ، وذلك لأن الأربع سنة بلا خلاف في المذهب . ( وإن كان بالمدينة صلى الجمعة ، ثم رجع إلى بيته ) : قال الطيبي : بمنزلة قول معاوية : أو تخرج ؟ قلت : ليس بمنزلته ، بل على منواله وحقيقته . ( فصلى ركعتين ) ، أي : في بيته ، ولعله في بعض الأوقات لبيان الجواز . ( ولم يصل في المسجد ) : هذا تصريح بما علم ضمنا ، قال الطيبي : ولعله فعل ذلك تعظيما لصلاة الجمعة وتمييزا لها عن غيرها . اهـ .

وهذا يشير إلى أن هذا الفصل إنما كان منه في صلاة الجمعة دون غيرها من الفرائض ، وقد تقدم أن المعتمد أن الفصل مستحب في سائر الصلوات ، ثم قال : وأما اختصاص مكة بما فعل دون المدينة ، فتعظيم لها لجواز الصلاة فيها في الأوقات المكروهة ، وليس بنسخ ، وإلا لما فعله ابن عمر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . تم كلامه ، وهو غريب وتفريع عجيب ; لأن ما بعد الجمعة ليس من الأوقات المكروهة بلا نزاع ، حتى يقال فيه بنسخ أو غيره ، ويحتاج بالاستدلال بفعل ابن عمر ، فالصحيح أن ما فعله كان بمجرد اتباع له صلى الله عليه وسلم ، ويؤيده أنه ( فقيل له ) ، أي : في الحكمة في الفرق بين الفعلين في الحرمين المعظمين ، ( فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ) : يعني : وأنا أفعله تبعا له ، ولعله - عليه السلام - صلى السنن في مكة في المسجد لبعد بيته ، وصلى في المدينة في بيته لقربه ، والله أعلم . ( رواه أبو داود ) .

( وفي رواية الترمذي ، قال ) ، أي : الراوي ( رأيت ابن عمر صلى بعد الجمعة ركعتين ) ، أي : أولا ( ثم صلى بعد ذلك أربعا ) ، أي : زاد ركعتين أخريين لما وصله الأثر ، وتحقق عنده الخبر ، ويحتمل أن يكون التقدير : صلى بعدما ذكر من الركعتين أربعا ، أي : صلى ست ركعات .