732 - وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن تناشد الأشعار في المسجد ، وعن البيع والاشتراء فيه ، وأن يتحلق الناس يوم الجمعة قبل الصلاة في المسجد .

رواه أبو داود ، والترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

732 - ( وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ) ، أَيْ : عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ( قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ ) ، أَيِ : الْمَذْمُومَةِ ( فِي الْمَسْجِدِ ) : قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : التَّنَاشُدُ أَنْ يُنْشِدَ كُلُّ وَاحِدٍ صَاحِبَهُ نَشِيدًا لِنَفْسِهِ أَوْ لِغَيْرِهِ افْتِخَارًا وَمُبَاهَاةً ، أَوْ عَلَى وَجْهِ التَّفَكُّهِ بِمَا يُسْتَطَابُ مِنْهُ تَرْجِيَةً لِلْوَقْتِ بِمَا تَرْكَنُ إِلَيْهِ النَّفْسُ أَوْ لِغَيْرِهِ ، فَهُوَ مَذْمُومٌ ، وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْهُ فِي مَدْحِ الْحَقِّ وَأَهْلِهِ وَذَمِّ الْبَاطِلِ وَذَوِيهِ ، أَوْ كَانَ مِنْهُ تَمْهِيدٌ لِقَوَاعِدِ الدِّينِ ، أَوْ إِرْغَامٌ لِمُخَالِفِيهِ ، فَهُوَ خَارِجٌ عَنِ الذَّمِّ وَإِنْ خَالَطَهُ التَّشْبِيبُ ، وَقَدْ كَانَ يُفْعَلُ ذَلِكَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَلَا يَنْهَى عَنْهُ لِعِلْمِهِ بِالْغَرَضِ الصَّحِيحِ ، كَذَا نَقَلَهُ الطِّيبِيُّ .

وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : النَّهْيُ عَنْ ذَلِكَ خَاصٌّ بِغَيْرِ الشِّعْرِ الْحَسَنِ ; لِأَنَّ حَسَّانَ أَنْشَدَ بِحَضْرَةِ النَّبِيِّ فِي الْمَسْجِدِ مُسْتَحْسِنًا لِمَا أَنْشَدَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَصَحَّ أَنَّ حَسَّانَ وَكَعْبَ بْنَ زُهَيْرٍ كَانَا يُنْشِدَانِ الشِّعْرَ فِي الْمَسْجِدِ بِحَضْرَتِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَمَرَّ عُمَرُ وَحَسَّانُ يُنْشِدُ الشِّعْرَ فِي الْمَسْجِدِ فَلَحَظَهُ ، فَقَالَ : كُنْتُ أَنْشُدُهُ وَفِيهِ خَيْرٌ مِنْكَ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ : أَنْشُدُكَ اللَّهَ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : ( أَجِبْ عَنِّي اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ) .

وَرَوَى أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : ( الشِّعْرُ كَالْكَلَامِ حَسَنُهُ كَحَسَنِهِ وَقَبِيحُهُ كَقَبِيحِهِ ) ، وَعَلَى هَذَا حَمَلُوا أَيْضًا قَوْلَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : ( لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا ) ، وَقَوْلَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : ( مَنْ رَأَيْتُمُوهُ يُنْشِدُ فِي الْمَسْجِدِ شِعْرًا فَقُولُوا فَضَّ اللَّهُ فَاكَ ) ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، رَوَاهُ ابْنُ السُّنِّيِّ ، وَفِي مُخْتَصَرِ النِّهَايَةِ : لَا يُفَضِّضُ اللَّهُ فَاكَ ، أَيْ : لَا يُسْقِطُ أَسْنَانَكَ ، وَالْفَضُّ : الْكَسْرُ ، ( وَعَنِ الْبَيْعِ وَالِاشْتِرَاءِ فِيهِ ) : أَيْ فِي الْمَسْجِدِ ، وَجَوَّزَ عُلَمَاؤُنَا لِلْمُعْتَكِفِ الشِّرَاءَ بِغَيْرِ إِحْضَارِ الْمَبِيعِ ، وَمِنَ الْبِدَعِ الشَّنِيعَةِ بَيْعُ ثِيَابِ الْكَعْبَةِ خَلْفَ الْمَقَامِ ، وَبَيْعُ الْكُتُبِ وَغَيْرِهَا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَأَشْنَعُ مِنْهُ وَضَعُ الْمُخَلَّفَاتِ وَالْقِرَبِ وَالدَّبْشِ فِيهِ ، سِيَّمَا فِي أَيَّامِ الْمَوْسِمِ ، وَوَقْتَ ازْدِحَامِ النَّاسِ ، وَاللَّهُ وَلِيُّ أَمْرِ دِينِهِ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِهِ .

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَيُكْرَهُ أَيْضًا الْجُلُوسُ فِيهِ لِحِرْفَةٍ إِلَّا نَسْخِ كُتُبِ الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ وَآلَتِهِ ، وَلَوْ خَاطَ فِيهِ أَحْيَانًا فَلَا بَأْسَ ، وَرَأَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَيَّاطًا فِي الْمَسْجِدِ فَأَمَرَ بِإِخْرَاجِهِ فَقِيلَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! إِنَّهُ يَكْنُسُ الْمَسْجِدَ وَيُغْلِقُ الْبَابَ ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : ( جَنِّبُوا صُنَّاعَكُمْ مَسَاجِدَكُمْ ) ، رَوَاهُ عَبْدُ الْحَقِّ وَضَعَّفَهُ ، وَكَانَ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ إِذَا مَرَّ عَلَيْهِ مَنْ يَبِيعُ فِي مَسْجِدٍ قَالَ : عَلَيْكَ بِسُوقِ الدُّنْيَا فَإِنَّ هَذَا سَوَّقُ الْآخِرَةِ ، وَسَمِعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَوْتَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ : أَتَدْرِي أَيْنَ أَنْتَ ؟ ( وَأَنْ يَتَحَلَّقَ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ إِلَى الْمَسْجِدِ ) ، أَيْ : فِي أَنْ يَجْلِسَ النَّاسُ عَلَى هَيْئَةِ الْحَلْقَةِ يُقَالُ : تَحَلَّقُ الْقَوْمُ إِذَا جَلَسُوا حَلْقَةً حَلْقَةً ، وَعِلَّةُ النَّهْيِ أَنَّ الْقَوْمَ إِذَا تَحَلَّقُوا ، فَالْغَالِبُ عَلَيْهِمُ التَّكَلُّمُ وَرَفْعُ الصَّوْتِ ، وَإِذَا كَانُوا كَذَلِكَ لَا يَسْتَمِعُونَ الْخُطْبَةَ وَهُمْ مَأْمُورُونَ بِاسْتِمَاعِهَا كَذَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ ، وَقَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : النَّهْيُ يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ أَحَدَهُمَا : أَنَّ تِلْكَ الْهَيْئَةَ تُخَالِفُ اجْتِمَاعَ الْمُصَلِّينَ ، وَالثَّانِيَ : أَنَّ [ ص: 616 ] الِاجْتِمَاعَ لِلْجُمُعَةِ خَطْبٌ جَلِيلٌ لَا يَسَعُ مَنْ حَضَرَهَا أَنْ يَهْتَمَّ بِمَا سِوَاهَا حَتَّى يَفْرُغَ ، وَتَحَلُّقُ النَّاسِ قَبْلَ الصَّلَاةِ مُوهِمٌ لِلْغَفْلَةِ عَنِ الْأَمْرِ الَّذِي نُدِبُوا إِلَيْهِ ، وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ : فِي الْحَدِيثِ كَرَاهَةُ التَّحَلُّقِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ لِمُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ ، بَلْ يَشْتَغِلُ بِالذِّكْرِ وَالصَّلَاةِ وَالْإِنْصَاتِ لِلْخُطْبَةِ ، وَلَا بَأْسَ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَفِي الْإِحْيَاءِ يُكْرَهُ الْجُلُوسُ لِلْحِلَقِ قَبْلَ الصَّلَاةِ ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَرْوِي : نُهِيَ عَنِ الْحَلْقِ قَبْلَ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِإِسْكَانِ اللَّامِ ، وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ بَقِيَ أَرْبَعِينَ سَنَةً لَا يَحْلِقُ رَأْسَهُ قَبْلَ الصَّلَاةِ ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّمَا هُوَ الْحِلَقُ بِفَتْحِهَا جَمْعُ حَلْقَةٍ ، ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ) : وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا ذَكَرَهُ مِيرَكُ .

732 - ( وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ) ، أي : عبد الله بن عمرو بن العاص ( قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن تناشد الأشعار ) ، أي : المذمومة ( في المسجد ) : قال التوربشتي : التناشد أن ينشد كل واحد صاحبه نشيدا لنفسه أو لغيره افتخارا ومباهاة ، أو على وجه التفكه بما يستطاب منه ترجية للوقت بما تركن إليه النفس أو لغيره ، فهو مذموم ، وأما ما كان منه في مدح الحق وأهله وذم الباطل وذويه ، أو كان منه تمهيد لقواعد الدين ، أو إرغام لمخالفيه ، فهو خارج عن الذم وإن خالطه التشبيب ، وقد كان يفعل ذلك بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولا ينهى عنه لعلمه بالغرض الصحيح ، كذا نقله الطيبي .

وقال ابن الملك : النهي عن ذلك خاص بغير الشعر الحسن ; لأن حسان أنشد بحضرة النبي في المسجد مستحسنا لما أنشده ، وقال ابن حجر : وصح أن حسان وكعب بن زهير كانا ينشدان الشعر في المسجد بحضرته - عليه السلام - ، ومر عمر وحسان ينشد الشعر في المسجد فلحظه ، فقال : كنت أنشده وفيه خير منك ، ثم التفت إلى أبي هريرة ، فقال : أنشدك الله أسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أجب عني اللهم أيده بروح القدس ) .

وروى أحمد في مسنده أنه - عليه السلام - قال : ( الشعر كالكلام حسنه كحسنه وقبيحه كقبيحه ) ، وعلى هذا حملوا أيضا قوله - عليه السلام - : ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا ) ، وقوله - عليه السلام - : ( من رأيتموه ينشد في المسجد شعرا فقولوا فض الله فاك ) ، ثلاث مرات ، رواه ابن السني ، وفي مختصر النهاية : لا يفضض الله فاك ، أي : لا يسقط أسنانك ، والفض : الكسر ، ( وعن البيع والاشتراء فيه ) : أي في المسجد ، وجوز علماؤنا للمعتكف الشراء بغير إحضار المبيع ، ومن البدع الشنيعة بيع ثياب الكعبة خلف المقام ، وبيع الكتب وغيرها في المسجد الحرام ، وأشنع منه وضع المخلفات والقرب والدبش فيه ، سيما في أيام الموسم ، ووقت ازدحام الناس ، والله ولي أمر دينه ، ولا حول ولا قوة إلا به .

قال ابن حجر : ويكره أيضا الجلوس فيه لحرفة إلا نسخ كتب العلم الشرعي وآلته ، ولو خاط فيه أحيانا فلا بأس ، ورأى عمر رضي الله عنه خياطا في المسجد فأمر بإخراجه فقيل : يا أمير المؤمنين ! إنه يكنس المسجد ويغلق الباب ، فقال عمر : إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( جنبوا صناعكم مساجدكم ) ، رواه عبد الحق وضعفه ، وكان عطاء بن يسار إذا مر عليه من يبيع في مسجد قال : عليك بسوق الدنيا فإن هذا سوق الآخرة ، وسمع عمر رضي الله عنه صوت رجل في المسجد فقال : أتدري أين أنت ؟ ( وأن يتحلق الناس يوم الجمعة قبل الصلاة إلى المسجد ) ، أي : في أن يجلس الناس على هيئة الحلقة يقال : تحلق القوم إذا جلسوا حلقة حلقة ، وعلة النهي أن القوم إذا تحلقوا ، فالغالب عليهم التكلم ورفع الصوت ، وإذا كانوا كذلك لا يستمعون الخطبة وهم مأمورون باستماعها كذا قاله بعضهم ، وقال التوربشتي : النهي يحتمل معنيين أحدهما : أن تلك الهيئة تخالف اجتماع المصلين ، والثاني : أن [ ص: 616 ] الاجتماع للجمعة خطب جليل لا يسع من حضرها أن يهتم بما سواها حتى يفرغ ، وتحلق الناس قبل الصلاة موهم للغفلة عن الأمر الذي ندبوا إليه ، وفي شرح السنة : في الحديث كراهة التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة لمذاكرة العلم ، بل يشتغل بالذكر والصلاة والإنصات للخطبة ، ولا بأس بعد ذلك ، وفي الإحياء يكره الجلوس للحلق قبل الصلاة ، قال الخطابي : وكان بعضهم يروي : نهي عن الحلق قبل الصلاة يوم الجمعة بإسكان اللام ، وأخبرني أنه بقي أربعين سنة لا يحلق رأسه قبل الصلاة ، فقلت له : إنما هو الحلق بفتحها جمع حلقة ، ( رواه أبو داود ، والترمذي ) : وقال : حديث حسن ، ورواه ابن ماجه أيضا ذكره ميرك .