الفصل الثالث

5953 - عن عروة بن الزبير - رضي الله عنه - أن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل - رضي الله عنه - خاصمته أروى بنت أوس إلى مروان بن الحكم ، وادعت أنه أخذ شيئا من أرضها ، فقال سعيد : أنا كنت آخذ من أرضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ ! قال : ماذا سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه إلى سبع أرضين ) فقال له مروان : لا أسألك بينة بعد هذا . فقال سعيد : اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واقتلها في أرضها قال : فما ماتت حتى ذهب بصرها ، وبينما هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت . متفق عليه .

وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه ، وأنه رآها عمياء تلتمس الجدر ، تقول : أصابتني دعوة سعيد ، وأنها مرت على بئر في الدار التي خاصمته فيها ، فوقعت فيها ، فكانت قبرها .

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5953 - عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَاصَمَتْهُ أَرْوَى بِنْتُ أَوْسٍ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ، وَادَّعَتْ أَنَّهُ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ أَرْضِهَا ، فَقَالَ سَعِيدٌ : أَنَا كُنْتُ آخُذُ مِنْ أَرْضِهَا شَيْئًا بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ ! قَالَ : مَاذَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : ( مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ ظُلْمًا طُوِّقَهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ ) فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ : لَا أَسْأَلُكَ بَيِّنَةً بَعْدَ هَذَا . فَقَالَ سَعِيدٌ : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَأَعْمِ بَصَرَهَا وَاقْتُلْهَا فِي أَرْضِهَا قَالَ : فَمَا مَاتَتْ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهَا ، وَبَيْنَمَا هِيَ تَمْشِي فِي أَرْضِهَا إِذْ وَقَعَتْ فِي حُفْرَةٍ فَمَاتَتْ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بِمَعْنَاهُ ، وَأَنَّهُ رَآهَا عَمْيَاءَ تَلْتَمِسُ الْجُدُرَ ، تَقُولُ : أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعِيدٍ ، وَأَنَّهَا مَرَّتْ عَلَى بِئْرٍ فِي الدَّارِ الَّتِي خَاصَمَتْهُ فِيهَا ، فَوَقَعَتْ فِيهَا ، فَكَانَتْ قَبْرَهَا .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5953 - ( عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَيِ : ابْنِ الْعَوَّامِ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيَّ ، سَمِعَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ أَسْمَاءَ وَعَائِشَةَ وَغَيْرَهُمْ مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ هِشَامٌ وَالزُّهْرِيُّ وَغَيْرُهُمَا ، وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَهُوَ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ ، وَهُوَ أَحَدُ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ( أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ ) ، بِضَمِّ نُونٍ فَفَتْحِ فَاءٍ وَهُوَ أَحَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرَةِ بِالْجَنَّةِ ( خَاصَمَتْهُ أَرْوَى ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْوَاوِ مَقْصُورًا . قَالَ صَاحِبُ جَامِعِ الْأُصُولِ : لَا أَدْرِي أَكَانَتْ أَرْوَى صَحَابِيَّةً أَمْ تَابِعِيَّةً ( بِنْتُ أَوْسٍ ) : بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ ، هَكَذَا فِي نُسَخِ الْمِشْكَاةِ . قِيلَ : وَكَذَا فِي نُسَخِ الْمَصَابِيحِ ، وَفِي جَامِعِ الْأُصُولِ : أُوَيْسٍ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْوَاوِ وَيَاءٍ سَاكِنَةٍ ، وَفِي أَسْمَاءِ الرِّجَالِ لِلْمُؤَلِّفِ فِي فَصْلِ الصَّحَابَةِ أَوْسُ بْنُ أَبِي أَوْسٍ ، وَيُقَالُ : أَوْسُ بْنُ أَبِي أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ ، وَهُوَ وَالِدُ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ ، رَوَى عَنْهُ أَبُو أَشْعَثَ السَّمْعَانِيُّ وَابْنُهُ عُمَرُ وَغَيْرُهُمَا ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهَا رَافَعَتْهُ فِي الْخُصُومَةِ ( إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ) ، قَالَ الْمُؤَلِّفُ : يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيَّ الْأُمَوِيَّ جَدَّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، أَمَّرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الطَّائِفِ ، فَلَمْ يَزَلْ بِهَا حَتَّى وَلِيَ عُثْمَانُ فَرَدَّهُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَرَوَى عَنْ نَفَرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ : عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ ، وَعَنْهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ . مَاتَ بِدِمَشْقَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ اهـ وَكَأَنَّهُ كَانَ وَالِيًا فِي الْمَدِينَةِ ( وَادَّعَتْ ) ، أَيْ : أَرْوَى ( أَنَّهُ ) ، أَيْ : سَعِيدًا ( أَخَذَ شَيْئًا مِنْ أَرْضِهَا ) ، أَيْ . ظُلْمًا ( قَالَ سَعِيدٌ : أَنَا كُنْتُ آخُذُ مِنْ أَرْضِهَا شَيْئًا ! ) : فِيهِ مَعْنَى الْإِنْكَارِ عَلَى نَفْسِهِ الْمُتَضَمِّنِ لِإِنْكَارِ غَيْرِهِ ، وَقَوْلُهُ : ( بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ مُقَرِّرٌ لِجِهَةِ الْإِنْكَارِ ( قَالَ ) ، أَيْ : مَرْوَانُ ( مَاذَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ ) ، أَيْ : سَعِيدٌ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : ( مَنْ أَخَذَ شِبْرًا ) ، أَيْ : قَدْرَ شِبْرٍ وَأَرَادَ شَيْئًا يَسِيرًا ( مِنَ الْأَرْضِ ) ، أَيْ : أَرْضِ أَحَدٍ ( ظُلْمًا ) ، أَيْ : أَخْذَ ظُلْمٍ أَوْ مِنْ جِهَةِ ظُلْمٍ ( طُوِّقَهُ ) : بِضَمِّ الطَّاءِ وَكَسْرِ الْوَاوِ الْمُشَدَّدَةِ ، أَيْ : طَوَّقَهُ اللَّهُ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ، أَيْ : جَعَلَ ذَلِكَ الشِّبْرَ مِنْهَا طَوْقَهُ ( إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ ) : بِفَتْحِ الرَّاءِ وَيُسَكَّنُ . قَالَ النَّوَوِيُّ : بِفَتْحِ الرَّاءِ ، وَإِسْكَانُهَا قَلِيلٌ . وَفِي الْحَدِيثِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّ الْأَرْضَ سَبْعُ طِبَاقٍ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ وَمَنْ قَالَ الْمُرَادُ بِالسَّبْعِ الْأَقَالِيمُ فَقَدْ وَهِمَ ; لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يُطَوَّقِ الظَّالِمُ بِشِبْرٍ مِنْ كُلِّ إِقْلِيمٍ بِخِلَافِ طِبَاقِ الْأَرْضِ ، فَإِنَّهَا تَابِعَةٌ لِهَذَا الشِّبْرِ . ( فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ : لَا أَسْأَلُكَ بَيِّنَةً ) : وَفِي نُسْخَةٍ بِبَيِّنَةٍ أَيْ : لَا أُطَالِبُكَ بِحُجَّةٍ ( بَعْدَ هَذَا ) . أَيْ : بَعْدَ إِيرَادِكَ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَالْمَعْنَى أُصَدِّقُكَ فِي بَاطِنِ الْأَمْرِ أَنَّكَ غَيْرُ ظَالِمٍ ، أَوْ لَا أَشُكُّ فِي نَقْلِكَ الْحَدِيثَ ، وَلَا أَحْتَاجُ لِرِوَايَةٍ أُخْرَى ، فَإِنَّكَ بِمَنْزِلَةِ رَاوِيَيْنِ وَأَكْثَرَ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَكَأَنَّ سَعِيدًا لَمَّا أَنْكَرَ تَوَجَّهَ عَلَيْهَا الْبَيِّنَةُ وَعِنْدَ فَقْدِهَا تَوَجَّهَ إِلَيْهِ الْيَمِينُ فَأَجْرَى مَرْوَانُ هَذَا الْكَلَامَ مِنْهُ مَجْرَى الْيَمِينِ وَقَالَ : لَا أَسْأَلُكَ بَيِّنَةً بَعْدَ هَذَا ، اه . وَلَا يَخْفَى أَنَّ اعْتِبَارَ مِثْلِ هَذَا غَيْرُ شَرْعِيٍّ فِي بَابِ الدَّعْوَى ، فَالصَّوَابُ مَا ذَكَرَهُ الْكِرْمَانِيُّ مِنْ أَنَّ سَعِيدًا تَرَكَ لَهَا مَا ادَّعَتْهُ كَمَا يَشْهَدُ لَهُ نَقْلُ عُرْوَةَ .

( فَقَالَ سَعِيدٌ : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَأَعْمِ بَصَرَهَا ) : بِفَتْحِ هَمْزٍ وَكَسْرِ مِيمٍ أَيِ : اجْعَلْ بَصَرَهَا أَعْمَى ( وَاقْتُلْهَا فِي أَرْضِهَا ) ، أَيِ : الَّتِي ادَّعَتْ فِيهَا . وَفِي رِوَايَةٍ : وَاجْعَلْ قَبْرَهَا فِي دَارِهَا ، وَكَانَ سَعِيدٌ مُجَابَ الدَّعْوَةِ عَلَى مَا فِي التَّهْذِيبِ . قَالَ ) ، أَيْ : عُرْوَةُ ( فَمَا مَاتَتْ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهَا ، وَبَيْنَمَا هِيَ تَمْشِي فِي أَرْضِهَا إِذْ وَقَعَتْ فِي حُفْرَةٍ ) ، أَيْ : عَمِيقَةٍ لِمَا سَيَأْتِي مِنْ رِوَايَةِ فِي بِئْرٍ ( فَمَاتَتْ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا : ( مَنْ أَخَذَ مِنَ الْأَرْضِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ ) . وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ : ( مَنْ أَخَذَ مِنَ الْأَرْضِ شَيْئًا ظُلْمًا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُ تُرَابَهَا إِلَى الْمَحْشَرِ ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّبَرَانِيِّ وَالضِّيَاءِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الْحَارِثِ : ( مَنْ أَخَذَ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ) .

[ ص: 3842 ] ( وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بِمَعْنَاهُ ) ، قَالَ الْمُؤَلِّفُ : رَوَى عَنْ جَدِّهِ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْهُ بَنُوهُ ، وَالْأَعْمَشُ وَغَيْرُهُمْ ، ثِقَةٌ . ( وَأَنَّهُ ) ، أَيْ : مُحَمَّدًا الْمَذْكُورَ ( رَآهَا عَمْيَاءَ تَلْتَمِسُ الْجُدُرَ ) ، بِضَمَّتَيْنِ ، وَيَجُوزُ إِسْكَانُ الدَّالِ جَمْعُ جِدَارٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ ، فَفِي الْقَامُوسِ الْجُدُرُ الْحَائِطُ كَالْجِدَارِ جَمْعُ جُدْرٍ وَجُدُرٍ وَجُدْرَانٍ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهَا تَدُورُ عَلَى الْجُدُرِ وَتُمْسِكُهَا ( تَقُولُ : أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعِيدٍ ، وَأَنَّهَا مَرَّتْ عَلَى بِئْرٍ ) ، أَيْ : حُفْرَةٍ عَمِيقَةٍ كَمَا سَبَقَ ( فِي الدَّارِ الَّتِى خَاصَمَتْهُ فِيهَا ، فَوَقَعَتْ فِيهَا ، فَكَانَتْ ) ، أَيْ : صَارَتْ ( قَبْرَهَا ) . أَيْ : حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا .

الفصل الثالث

5953 - ( عن عروة بن الزبير ، أي : ابن العوام يكنى أبا عبد الله القرشي ، سمع أباه وأمه أسماء وعائشة وغيرهم من كبار الصحابة ، روى عنه ابنه هشام والزهري وغيرهما ، ولد سنة اثنتين وعشرين وهو من كبار التابعين ، وهو أحد الفقهاء السبعة من أهل المدينة ( أن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ) ، بضم نون ففتح فاء وهو أحد العشرة المبشرة بالجنة ( خاصمته أروى ) : بفتح الهمزة والواو مقصورا . قال صاحب جامع الأصول : لا أدري أكانت أروى صحابية أم تابعية ( بنت أوس ) : بفتح فسكون ، هكذا في نسخ المشكاة . قيل : وكذا في نسخ المصابيح ، وفي جامع الأصول : أويس بضم الهمزة وفتح الواو وياء ساكنة ، وفي أسماء الرجال للمؤلف في فصل الصحابة أوس بن أبي أوس ، ويقال : أوس بن أبي أوس الثقفي ، وهو والد عمرو بن أوس ، روى عنه أبو أشعث السمعاني وابنه عمر وغيرهما ، والحاصل أنها رافعته في الخصومة ( إلى مروان بن الحكم ) ، قال المؤلف : يكنى أبا عبد الملك القرشي الأموي جد عمر بن عبد العزيز ، أمره النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الطائف ، فلم يزل بها حتى ولي عثمان فرده إلى المدينة ، وروى عن نفر من الصحابة منهم : عثمان وعلي ، وعنه عروة بن الزبير وعلي بن الحسين . مات بدمشق سنة خمس وستين اهـ وكأنه كان واليا في المدينة ( وادعت ) ، أي : أروى ( أنه ) ، أي : سعيدا ( أخذ شيئا من أرضها ) ، أي . ظلما ( قال سعيد : أنا كنت آخذ من أرضها شيئا ! ) : فيه معنى الإنكار على نفسه المتضمن لإنكار غيره ، وقوله : ( بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ مقرر لجهة الإنكار ( قال ) ، أي : مروان ( ماذا سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ) ، أي : سعيد : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من أخذ شبرا ) ، أي : قدر شبر وأراد شيئا يسيرا ( من الأرض ) ، أي : أرض أحد ( ظلما ) ، أي : أخذ ظلم أو من جهة ظلم ( طوقه ) : بضم الطاء وكسر الواو المشددة ، أي : طوقه الله كما في نسخة ، أي : جعل ذلك الشبر منها طوقه ( إلى سبع أرضين ) : بفتح الراء ويسكن . قال النووي : بفتح الراء ، وإسكانها قليل . وفي الحديث تصريح بأن الأرض سبع طباق وهو موافق لقوله تعالى : سبع سماوات ومن الأرض مثلهن ومن قال المراد بالسبع الأقاليم فقد وهم ; لأنه لو كان كذلك لم يطوق الظالم بشبر من كل إقليم بخلاف طباق الأرض ، فإنها تابعة لهذا الشبر . ( فقال له مروان : لا أسألك بينة ) : وفي نسخة ببينة أي : لا أطالبك بحجة ( بعد هذا ) . أي : بعد إيرادك هذا الحديث ، والمعنى أصدقك في باطن الأمر أنك غير ظالم ، أو لا أشك في نقلك الحديث ، ولا أحتاج لرواية أخرى ، فإنك بمنزلة راويين وأكثر . وقال الطيبي : وكأن سعيدا لما أنكر توجه عليها البينة وعند فقدها توجه إليه اليمين فأجرى مروان هذا الكلام منه مجرى اليمين وقال : لا أسألك بينة بعد هذا ، اه . ولا يخفى أن اعتبار مثل هذا غير شرعي في باب الدعوى ، فالصواب ما ذكره الكرماني من أن سعيدا ترك لها ما ادعته كما يشهد له نقل عروة .

( فقال سعيد : اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها ) : بفتح همز وكسر ميم أي : اجعل بصرها أعمى ( واقتلها في أرضها ) ، أي : التي ادعت فيها . وفي رواية : واجعل قبرها في دارها ، وكان سعيد مجاب الدعوة على ما في التهذيب . قال ) ، أي : عروة ( فما ماتت حتى ذهب بصرها ، وبينما هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة ) ، أي : عميقة لما سيأتي من رواية في بئر ( فماتت . متفق عليه ) .

وفي رواية للبخاري ، عن ابن عمر مرفوعا : ( من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه خسف به إلى يوم القيامة إلى سبع أرضين ) . وفي رواية أحمد والطبراني عن يعلى بن مرة : ( من أخذ من الأرض شيئا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها إلى المحشر ) وفي رواية للطبراني والضياء عن الحكم بن الحارث : ( من أخذ من طريق المسلمين شيئا جاء يوم القيامة يحمله من سبع أرضين ) .

[ ص: 3842 ] ( وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه ) ، قال المؤلف : روى عن جده ، وابن عباس ، وعنه بنوه ، والأعمش وغيرهم ، ثقة . ( وأنه ) ، أي : محمدا المذكور ( رآها عمياء تلتمس الجدر ) ، بضمتين ، ويجوز إسكان الدال جمع جدار ، وفي نسخة بفتح فسكون ، ففي القاموس الجدر الحائط كالجدار جمع جدر وجدر وجدران ، والمعنى أنها تدور على الجدر وتمسكها ( تقول : أصابتني دعوة سعيد ، وأنها مرت على بئر ) ، أي : حفرة عميقة كما سبق ( في الدار التى خاصمته فيها ، فوقعت فيها ، فكانت ) ، أي : صارت ( قبرها ) . أي : حقيقة أو حكما .