580 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه ، قال : أوصاني خليلي أن لا تشرك بالله شيئا ، وإن قطعت وحرقت ، ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا ، فمن تركها متعمدا ، فقد برئت منه الذمة ، ولا تشرب الخمر ؟ فإنها مفتاح كل شر " رواه ابن ماجه

التالي السابق

عرض الحاشية

580 - ( وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : أَوْصَانِي خَلِيلِي ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : لَمَّا كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي الْوَصِيَّةِ مُتَنَاهِيًا ، وَالزَّجْرُ عَنْ رَذَائِلِ الْأَخْلَاقِ جَامِعًا وَضَعَ خَلِيلِي مَكَانَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِظْهَارًا لِغَايَةِ تَعَطُّفِهِ وَشَفَقَتِهِ ( أَنْ لَا تُشْرِكْ ) : بِالْجَزْمِ فَإِنْ مُفَسِّرَةٌ ؛ لِأَنَّ فِي أَوْصَى مَعْنَى الْقَوْلِ وَلَا : نَاهِيَةٌ . : وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيْ قَالَ : أُوصِيكَ بِأَنْ لَا تُشْرِكْ فَإِنْ [ ص: 516 ] مُفَسِّرَةٌ لِمَا فِي أَوْصَى مِنْ مَعْنَى الْقَوْلِ ، وَلَا نَافِيَةٌ اهـ . وَهُوَ غَيْرُ مُنْتَظِمٍ ، بَلْ خَلْطٌ وَخَبْطٌ ( بِاللَّهِ شَيْئًا ) : أَيْ : بِالْقَلْبِ أَوَّلًا وَبِاللِّسَانِ وَلَوْ كَرْهًا ، فَيَكُونُ وَصِيَّةً بِالْأَفْضَلِ ، فَانْدَفَعَ مَا قَالَ جَمَاعَةٌ أَنَّ الْإِكْرَاهَ بِالْقَتْلِ وَالتَّحْرِيقِ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِمَا لَا يَجُوزُ التَّلَفُّظُ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ ، فَإِنَّا لَا نُسَلِّمُ دُخُولَ هَذِهِ الصُّورَةِ فِي الْحَدِيثِ ; لِأَنَّ أَحَدًا لَا يَقُولُ : إِنَّ التَّلَفُّظَ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ لِلْإِكْرَاهِ يُسَمَّى شِرْكًا بِدَلِيلِ أَنَّ الْقَائِلِينَ بِتَحْرِيمِ اللَّفْظِ لَا يَقُولُونَ إِنَّهُ كُفْرٌ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى : إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ صَرِيحٌ فِي الْحِلِّ ( وَإِنْ قُطِّعْتَ ) : بِالتَّخْفِيفِ وَيُشَدَّدُ ( وَحُرِّقْتَ ) : بِالتَّشْدِيدِ لَا غَيْرُ ( وَلَا تَتْرُكُ صَلَاةً مَكْتُوبَةً ) : فَإِنَّهَا أُمُّ الْعِبَادَاتِ وَنَاهِيَةُ السَّيِّئَاتِ ( فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا ) : احْتِرَازٌ عَنِ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ وَالنَّوْمِ وَالضَّرُورَةِ وَعَدَمِ الْقُدْرَةِ ، ( فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ ) : كِنَايَةٌ عَنِ الْكُفْرِ تَغْلِيظًا قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، أَوِ الْمُرَادُ مِنْهَا الْأَمَانُ مِنَ التَّعَرُّضِ بِالْقَتْلِ أَوِ التَّعْزِيرِ ( وَلَا تَشْرَبِ الْخَمْرَ ) : بِكَسْرِ الْبَاءِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ( فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ ) : وَمُذْهِبَةٌ لِلْعَقْلِ الَّذِي هُوَ مَبْنَى كُلِّ خَيْرٍ ، وَلِذَا سُمِّيَتْ أُمُّ الْخَبَائِثِ ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) : وَالْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا ، قَالَهُ مِيرَكُ .

580 - ( وعن أبي الدرداء قال : أوصاني خليلي ) : قال الطيبي : لما كان هذا الحديث في الوصية متناهيا ، والزجر عن رذائل الأخلاق جامعا وضع خليلي مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إظهارا لغاية تعطفه وشفقته ( أن لا تشرك ) : بالجزم فإن مفسرة ؛ لأن في أوصى معنى القول ولا : ناهية . : وقال ابن حجر : أي قال : أوصيك بأن لا تشرك فإن [ ص: 516 ] مفسرة لما في أوصى من معنى القول ، ولا نافية اهـ . وهو غير منتظم ، بل خلط وخبط ( بالله شيئا ) : أي : بالقلب أولا وباللسان ولو كرها ، فيكون وصية بالأفضل ، فاندفع ما قال جماعة أن الإكراه بالقتل والتحريق فضلا عن غيرهما لا يجوز التلفظ بكلمة الكفر ، فإنا لا نسلم دخول هذه الصورة في الحديث ; لأن أحدا لا يقول : إن التلفظ بكلمة الكفر للإكراه يسمى شركا بدليل أن القائلين بتحريم اللفظ لا يقولون إنه كفر على أن قوله تعالى : إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان صريح في الحل ( وإن قطعت ) : بالتخفيف ويشدد ( وحرقت ) : بالتشديد لا غير ( ولا تترك صلاة مكتوبة ) : فإنها أم العبادات وناهية السيئات ( فمن تركها متعمدا ) : احتراز عن الخطأ والنسيان والنوم والضرورة وعدم القدرة ، ( فقد برئت منه الذمة ) : كناية عن الكفر تغليظا قاله الطيبي ، أو المراد منها الأمان من التعرض بالقتل أو التعزير ( ولا تشرب الخمر ) : بكسر الباء لالتقاء الساكنين ( فإنها مفتاح كل شر ) : ومذهبة للعقل الذي هو مبنى كل خير ، ولذا سميت أم الخبائث ( رواه ابن ماجه ) : والبيهقي أيضا ، قاله ميرك .