مشكاة المصابيح الْفَصْلُ الثَّالِثُ 5861 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ مِنْ فِيهِ إِلَى فِيَّ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : بَيْنَا أَنَا بِالشَّامِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى هِرَقْلَ . قَالَ : وَكَانَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ جَاءَ بِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ . فَقَالَ هِرَقْلُ : هَلْ هُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ ، فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ؟ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَقُلْتُ : أَنَا ، فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي ، ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ : قُلْ لَهُمْ : إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانُ : وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا مَخَافَةُ أَنْ يُؤْثَرَ عَلَيَّ الْكَذِبُ لَكَذَبْتُهُ ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ . قَالَ : فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ ؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ فِي أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ : قُلْتُ : لَا . قَالَ : وَمَنْ يَتْبَعُهُ ، أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ . قَالَ : أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ قُلْتُ : لَا بَلْ يَزِيدُونَ . قَالَ : هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : يَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالًا ، يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ . قَالَ : فَهَلْ يَغْدِرُ ؟ قُلْتُ : لَا ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ ، لَا نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِينَا ؟ قَالَ : وَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ قَالَ : فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ؟ قُلْتُ : لَا . ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لَهُ : إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فِيكُمْ ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا . وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ : رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ . وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشْرَافُهُمْ ؟ فَقُلْتَ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبُ فَيَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَاتَلْتُمُوهُ ، فَتَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالًا يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ، ثُمَّ تَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لَا يَغْدِرُ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ، قُلْتُ : رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ . قَالَ : ثُمَّ قَالَ : بِمَا يَأْمُرُكُمْ ؟ قُلْنَا : يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ ، وَالزَّكَاةِ ، وَالصِّلَةِ ، وَالْعَفَافِ ، قَالَ : إِنْ يَكُ مَا تَقُولُ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمَ أَنَّهُ خَارِجٌ ، وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ ، وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ ، وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ . ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَرَأَهُ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَقَدْ سَبَقَ تَمَامُ الْحَدِيثِ فِي ( بَابِ الْكِتَابِ إِلَى الْكُفَّارِ ) . مرقاة المفاتيح الْفَصْلُ الثَّالِثُ 5861 - ( عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ ) : بِضَمِّ السِّينِ وَجُوِّزَ تَثْلِيثُهُ ، وَاسْمُهُ صَخْرٌ بِمُهْمَلَةٍ فَمُعْجَمَةٍ ، وُلِدَ قَبْلَ الْفِيلِ بِعَشْرِ سِنِينَ ، وَأَسْلَمَ لَيْلَةَ الْفَتْحِ ، وَشَهِدَ الطَّائِفَ وَحُنَيْنًا ، وَفُقِئَتْ عَيْنُهُ فِي الْأَوْلَى وَالْأُخْرَى يَوْمَ الْيَرْمُوكِ ، تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ ، وَصَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ( مِنْ فِيهِ إِلَى فِيَّ ) ، مِنْ لِلِابْتِدَاءِ أَيِ : الْحَدِيثُ الَّذِي أَرْوِيهِ انْتَقَلَ مِنْ فَمِهِ إِلَى فَمِي ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَاسِطَةٌ ، كَذَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ مَعْنَاهُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ حَاضِرًا غَيْرِي مَعَهُ ، كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدَّثَنِي ، وَكَذَا قَوْلُهُ فِيَّ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ غَيْرُهُ لَجَازَ أَنْ يَرْوِيَهُ ، فَلَا يَكُونُ التَّحْدِيثُ مُنْحَصِرًا مِنْ فَمِهِ إِلَى فَمِهِ فَقَطْ . ( قَالَ ) أَيْ : أَبُو سُفْيَانَ ( انْطَلَقْتُ ) أَيْ : سَافَرْتُ ( فِي الْمُدَّةِ ) أَيْ : فِي مُدَّةِ الصُّلْحِ ( الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : يَعْنِي صُلْحَ الْحُدَيْبِيَةِ ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ ، وَكَانَ سَنَةَ سِتٍّ وَمُدَّتُهَا عَشْرُ سِنِينَ ، لَكِنَّهُمْ نَقَضُوا الْعَهْدَ بِقَتْلِ بَعْضِ خُزَاعَةَ مِنْ حُلَفَائِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَنَةَ ثَمَانٍ وَفَتْحِ مَكَّةَ . ( قَالَ ) أَيْ : أَبُو سُفْيَانَ ( فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّامِ ) أَيْ : مِنْ أَهْلِ الْمَقَامِ ( إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى هِرَقْلَ ) . بِكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْقَافِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عَلَى مَا فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَالْقَافِ وَسُكُونِ الرَّاءِ ، وَهُوَ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ لِلْعُجْمَةِ . وَالْعَلَمِيَّةِ ، وَهُوَ مَلِكُ الرُّومِ وَلَقَبُهُ قَيْصَرُ ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ ضَرَبَ الدَّنَانِيرَ ، وَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ الْبَيْعَةَ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ . قَالَ ) أَيْ : أَبُو سُفْيَانَ ( وَكَانَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ ) : بِكَسْرِ الدَّالِ وَيُفْتَحُ ( جَاءَ بِهِ ) أَيْ : بِالْكِتَابِ ( فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى ) ، أَيْ : أَمِيرِهَا ، وَهِيَ بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ مَقْصُورَةٌ قَرْيَةٌ بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَدِمَشْقِ الشَّامِ ( فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ ، فَقَالَ هِرَقْلُ : هَلْ هَاهُنَا ) أَيْ : فِي أَرْضِ الشَّامِ ( أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ) ؟ يَعْنِي لِكَيْ نَسْأَلَ عَنْ وَصْفِهِ لِيَتَبَيَّنَ لَنَا صِدْقُهُ مِنْ كَذِبِهِ ( قَالُوا ) أَيْ : بَعْضُ خَدَمِهِ وَحَشَمِهِ ( نَعَمْ ، فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ ) أَيْ : مَعَ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَكَانُوا ثَلَاثِينَ رَجُلًا ، وَقِيلَ : الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ مِنْهُمْ ، وَفِيهِ أَنَّهُ سَبَقَ إِسْلَامُهُ ، لِأَنَّهُ أَسْلَمَ عَامَ الْخَنْدَقِ ، فَيَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ حَاضَرًا ، وَسَكَتَ مَعَ كَوْنِهِ مُسْلِمًا . قُلْتُ : وَقَدْ يُقَالُ إِنَّهُ لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ مَا يُنَافِي سُكُوتَهُ ( فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ ، فَأَجْلَسَنَا ) : بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ ، وَفِي نُسْخَةٍ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ أَيْ : أَمَرَ هِرَقْلُ بِجُلُوسِنَا ( بَيْنَ يَدَيْهِ ) ، أَيْ : قُدَّامَهُ لِيَسْمَعَ كَلَامَنَا وَنَسْمَعُ كَلَامَهُ ( فَقَالَ : أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ) ؟ قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَإِنَّمَا سَأَلَ قَرِيبَ النَّسَبِ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِحَالِهِ ، وَأَبْعَدُ مِنْ أَنْ يَكْذِبَ فِي حَقِّهِ ( قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَقُلْتُ : أَنَا ) . أَيْ : أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْهُ ( فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ ) ، أَيْ : وَحْدِي ( وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي ) ، وَإِنَّمَا أَجْلَسَهُمْ خَلْفَهُ لِيَكُونَ أَعْوَنَ عَلَيْهِمْ فِي تَكْذِيبِهِ إِنْ كَذِبَ ، وَلَا يَسْتَحْيُوا مِنْهُ ، أَوْ لِيُمْكِنَ لَهُمْ أَنْ يُشِيرُوا إِلَيْهِ وَيَدُلُّوا عَلَيْهِ . بِمَا هُنَالِكَ إِمَّا بِإِيمَاءِ يَدٍ أَوْ بِتَحْرِيكِ رَأْسٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَلَا يَبْعُدُ أَنَّهُ قَصَدَ فِي تَقْرِيبِهِ لِكَوْنِهِ أَقْرَبَ فِي النَّسَبِ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ الْأَدَبُ ، ( ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ ) : بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ الْجِيمِ وَبِضَمِّهِمَا وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ ، وَسَبَقَ أَنَّهُ يَجُوزُ فَتْحُهُمَا وَهُوَ الْمُعَبِّرُ عَنْ لُغَةٍ بِلُغَةٍ أُخْرَى ثُمَّ الْبَاءُ زَائِدَةٌ أَوِ التَّقْدِيرُ دَعَا أَحَدًا بِإِحْضَارِ تَرْجُمَانِهِ فَحَضَرَ ( فَقَالَ : قُلْ لَهُمْ ) أَيْ : لِأَصْحَابِ أَبِي سُفْيَانَ ( إِنِّي سَائِلٌ هَذَا ) : وَفِي نُسْخَةٍ بِالْإِضَافَةِ ، وَالْمَعْنَى أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ أَبَا سُفْيَانَ ( عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ) ، أَيْ : عَنْ وَصْفِهِ ( فَإِنْ كَذَبَنِي ) : بِتَخْفِيفِ ! الذَّالِ أَيْ : فَإِنْ تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ لِي ( فَكَذِّبُوهُ ) . بِالتَّشْدِيدِ أَيْ : فَانْسُبُوهُ إِلَى الْكَذِبِ ، وَلَا تَسْكُتُوا عَلَى الْبَاطِلِ وَأَعْلِمُونِي بِالْحَقِّ . ( قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : وَايْمُ اللَّهِ ) : بِهَمْزَةِ وَصْلٍ وَيُقْطَعُ وَبِضَمِّ مِيمٍ وَتَحْقِيقُهُ تَقَدَّمَ وَهُوَ قَسَمٌ ( لَوْلَا مَخَافَةُ أَنْ يُؤْثَرَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : يُرْوَى ( عَلَيَّ الْكَذِبُ ) : بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ ، وَالْمَعْنَى لَوْلَا خَوْفُ أَنْ يَنْقُلُوا عَنِّي الْكَذِبَ إِلَى قَوْمِي وَيَتَحَدَّثُوا بِهِ ( لَكَذَبْتُهُ ) ، أَيْ : لَكَذَبْتُ عَلَيْهِ لِبُغْضِي إِيَّاهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَإِنَّمَا عَدَّاهُ بِعَلَى لِتَضَمُّنِ مَعْنَى الْمَضَرَّةِ أَيْ : كَذِبٌ يَكُونُ عَلَيَّ لَا لِي ، وَفِي هَذَا بَيَانُ أَنَّ الْكَذِبَ قَبِيحٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، كَمَا هُوَ قَبِيحٌ فِي الْإِسْلَامِ . أَقُولُ : الظَّاهِرُ أَنَّ مَعْنَاهُ لَوْلَا مَخَافَةُ أَنْ يُكَذِّبَنِي هَؤُلَاءِ الَّذِينَ مَعِي لَكَذَبْتُهُ فِي تَكْذِيبِهِ فِي بَعْضِ كَلَامِي لِتَحْصِيلِ مَرَامِي ( ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ ) ؟ الْحَسَبُ مَا يَعُدُّهُ الْإِنْسَانُ مِنْ مَفَاخِرِ آبَائِهِ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ ، فَهُوَ أَعَمُّ مِنَ النَّسَبِ ، وَلِذَا عَدَلَ عَنْهُ إِلَيْهِ ، قِيلَ : وَفِي الْبُخَارِيِّ كَيْفَ فِيكُمْ ؟ وَفِي جَامِعِ الْأُصُولِ كَيْفَ حَسَبُهُ ؟ ( قَالَ : قُلْتُ : هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ ) أَيْ : عَظِيمٌ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ هُوَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ ، وَأَنَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ ، وَلَيْسَ فِي النَّفَرِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي ( قَالَ : فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ ) أَيْ : بَعْضِ أَجْدَادِهِ وَأَسْلَافِهِ وَفِي نُسْخَةٍ : فِي آبَائِهِ أَيْ : فِي جُمْلَتِهِمْ ( مِنْ مَلِكٍ ) ؟ أَيْ : مِنْ سُلْطَانٍ . وَفِي نُسْخَةٍ ( مَنْ ) مَوْصُولَةٌ ، وَمَلَكَ بِصِيغَةِ الْمَاضِي أَيْ : مَنْ كَانَ مَلِكًا . قَالَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ : هُوَ هَكَذَا بِحِرَفِ الْجَرِّ ، وَ ( مَلِكٍ ) صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ ، وَهُوَ رِوَايَةُ : كَرِيمَةَ وَالْأَصِيلِيِّ وَأَبِي الْوَقْتِ وَابْنِ عَسَاكِرَ فِي نُسْخَةٍ ، وَأَبُو ذَرٍّ عَنِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : مَنْ مَلَكَ عَلَى أَنَّ ( مَنْ ) مَوْصُولَةٌ . وَمَلَكَ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَلِأَبِي ذَرٍّ كَمَا فِي الْفَتْحِ مِنْ آبَائِهِ مَلَكَ بِإِسْقَاطِ مِنْ وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ . ( قَالَ : لَا قَالَ : فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ ) : بِتَشْدِيدِ التَّاءِ الثَّانِيَةِ أَيْ : تَنْسُبُونَهُ إِلَى التُّهْمَةِ ( بِالْكَذِبِ ) أَيْ : بِإِيقَاعِهِ ( فِي أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ) ؟ أَيْ : مِنْ دَعْوَى النُّبُوَّةِ ( قُلْتُ : لَا . قَالَ : وَمَنْ ) : بِالْوَاوِ ( يَتْبَعُهُ ) ؟ بِسُكُونِ التَّاءِ وَفَتْحِ الْبَاءِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِتَشْدِيدِ الْفَوْقِيَّةِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ ( أَشْرَافُ النَّاسِ ) أَيْ : أَشْرَافُهُمْ ( أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ) ؟ قَالَ الطِّيبِيُّ ، وَفِي الْحُمَيْدِيِّ وَجَامِعِ الْأُصُولِ : فَهَلْ يَتْبَعُهُ ، وَأَمْ هَا هُنَا مُتَّصِلَةٌ . وَفِي وُقُوعِهَا قَرِينَةٌ لِحَلِّ إِشْكَالٍ لِأَنَّ هَلْ تَسْتَدْعِي السُّؤَالَ عَنْ حُصُولِ الْجُمْلَةِ ، وَأَمِ الْمُتَّصِلَةُ تَسْتَدْعِي حُصُولَهَا لِأَنَّ السُّؤَالَ بِهَا عَنْ تَعْيِينِ الْمُنْتَسِبِينَ مُسْنَدًا وَمُسْنَدًا إِلَيْهِ ، وَالظَّاهِرُ مَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَشَرْحِهِ ، وَالْمِشْكَاةِ ، فَمَنْ تَبِعَهُ فَتَكُونُ هَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ مُقَدَّرَةً فِي قَوْلِهِ : ( أَشْرَافُ النَّاسِ ) فَسَأَلَ أَوَّلًا مُجْمِلًا ثُمَّ سَأَلَ ثَانِيًا مُفَصِّلًا . ( قَالَ : قُلْتُ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ ) . الْمُرَادُ بِالْأَشْرَافِ أَهْلُ النَّخْوَةِ وَالتَّكَبُّرِ لَا كُلُّ شَرِيفٍ وَإِلَّا لَوَرَدَ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِمَّنْ أَسْلَمَ قَبْلَ سُؤَالِ هِرَقْلَ ، كَذَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ ، وَتَعَقَّبَهُ الْعَيْنِيُّ بِأَنَّ الْعُمَرَيْنِ وَحَمْزَةَ كَانُوا مِنْ أَهْلِ النَّخْوَةِ ، فَقَوْلُ أَبِي سُفْيَانَ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ . ( قَالَ : أَيَزِيدُونَ ) أَيْ : بِزِيَادَةِ أَمْثَالِهِمْ ( أَمْ يَنْقُصُونَ ) ؟ أَيْ : يَرْجِعُونَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَدْبَارِهِمْ أَوْ بِمَوْتِ بَعْضِهِمْ مِنْ غَيْرِ جَبْرِهِمْ لِكَسْرِهِمْ ( قُلْتُ : لَا ) . أَيْ : لَا يَنْقُصُونَ أَبَدًا ( بَلْ يَزِيدُونَ ) أَيْ : دَائِمًا ( قَالَ : " هَلْ يَرْتَدُّ ) ؟ أَيْ : يَرْجِعُ ( أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ) أَيْ : بِطِيبِ نَفْسِهِ ( سَخْطَةً ) : بِفَتْحِ السِّينِ وَيُضَمُّ وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ كَرَاهَةً وَتَعْيِينًا ( لَهُ ) ؟ أَيْ : لِدِينِهِ وَهِيَ مَفْعُولٌ لَهُ ، وَخَرَجَ بِهِ مَنِ ارْتَدَّ مُكْرَهًا أَوْ لِحَظٍّ نَفْسَانِيٍّ . ( قَالَ : قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : كَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : تَكُونُ ) : بِالتَّأْنِيثِ وَيُذَكَّرُ ( الْحَرْبُ ) أَيِ : الْمُحَارَبَةُ ( بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالًا ) ، بِكَسْرِ أَوَّلِهِ أَيْ : مُسَاجَلَةً وَمُدَاوَلَةً ( يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ ) . أَيْ : هُوَ يَنَالُ مِنَّا مَرَّةً لِغَلَبَتِهِ ، وَنَحْنُ نَنَالُ مِنْهُ أُخْرَى لِغَلَبَتِنَا ، فَهُوَ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ : سِجَالًا ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَقَالَ الشَّاعِرُ : فَيَوْمًا عَلَيْنَا وَيَوْمًا لَنَا وَيَوْمًا نُسَرُّ وَيَوْمًا نُسَاءُ قَالَ الطِّيبِيُّ : وَأَصْلُهُ مِنَ السَّجْلِ الَّذِي هُوَ الدَّلْوُ ، لِأَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْوَارِدِينَ دَلْوًا مِثْلَ مَا لِلْآخَرِ ، أَوْ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَوْمٌ فِي الِاسْتِقَاءِ وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْحَرْبَ دُوَلٌ تَارَةً لَهُ وَتَارَةً عَلَيْهِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : السِّجَالُ جَمْعُ سَجْلٍ وَهُوَ الدَّلْوُ الْكَبِيرُ ، وَالْحَرْبُ اسْمُ جِنْسٍ ، فَصَحَّ الْإِخْبَارُ عَنْهُ بِالْجَمْعِ ، وَفِيهِ تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ أَيِ : الْحَرْبُ نُوَبٌ نَوْبَةٌ لَنَا وَنَوْبَةٌ لَهُ ، فَقَدْ وَقَعَتِ الْمُقَاتَلَةُ بَيْنَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَبَيْنَهُمْ قَبْلَ هَذِهِ الْقِصَّةِ فِي ثَلَاثِ مُوَاطِنَ بَدْرٍ وَأُحُدٍ وَالْخَنْدَقِ ، فَأَصَابَ الْمُسْلِمُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فِي بَدْرٍ ، وَعُكِسَ فِي أُحُدٍ وَأُصِيبَ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ نَاسٌ قَلِيلٌ فِي الْخَنْدَقِ ، فَصَدَقَ أَبُو سُفْيَانَ فِي كَلَامِهِ سِجَالًا عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ التَّسَاوِي . ( قَالَ : فَهَلْ يَغْدِرُ ) ؟ بِكَسْرِ الدَّالِ مِنَ الْغَدْرِ ، وَهُوَ نَقْضُ الْعَهْدِ وَخِلَافُ الْوَعْدِ . ( قُلْتُ : لَا ) ، أَيْ : مَا وَقَعَ مِنْهُ غَدْرٌ فِيمَا مَضَى ( وَنَحْنُ مِنْهُ ) أَيْ : عَلَى خَطَرٍ ( فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ ) ، أَيْ : مُدَّةِ الْهُدْنَةِ وَالصُّلْحِ الَّذِي جَرَى يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ ( لَا نَدْرِي مَا هُوَ ) أَيِ : النَّبِيُّ أَوِ اللَّهُ تَعَالَى ( صَانِعٌ فِيهَا ) ؟ أَيْ : أَيَغْدِرُ فِي مُدَّةِ هَذَا الصُّلْحِ أَمْ لَا . ( قَالَ ) أَيْ : أَبُو سُفْيَانَ ( وَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ ) أَيْ : مَا قَدَرْتُ عَلَى كَلِمَةٍ ، وَالْمُرَادُ بِهَا جُمْلَةٌ مُفِيدَةٌ ( أُدْخِلُ فِيهَا ) أَيْ : فِي أَثْنَاءِ كَلِمَاتِي ( شَيْئًا ) أَيْ : مِمَّا يَطْعَنُ فِيهِ فِي الْجُمْلَةِ ( غَيْرَ هَذِهِ ) . أَيْ : غَيْرَ هَذِهِ الْجُمْلَةِ الَّتِي فِيهَا يَجُوزُ احْتِمَالُ الْغَدْرَةِ فِي مُدَّةِ الْهُدْنَةِ ( قَالَ : فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ ) أَيْ : مِنْ أَمْرِ النُّبُوَّةِ وَدَعْوَى الرِّسَالَةِ ( أَحَدٌ قَبْلَهُ ) ؟ أَيْ : مِمَّنْ سَبَقَهُ مِنْ غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ الْمَعْرُوفِينَ كَإِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمُوسَى وَعِيسَى عَلَيْهِمُ السَّلَامُ . ( قُلْتَ : لَا ، ثُمَّ قَالَ ) أَيْ : بَعْدَ مَا فَرَغَ مِنَ الْأَسْئِلَةِ الدَّالَّةِ عَلَى النُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ ، وَأَرَادَ أَنْ يَشْرَعَ فِي تَبْيِينِ تَوْجِيهَاتِهَا مِنْ جِهَةِ الْمَنْقُولِ وَالْمَعْقُولِ وَالْمَعْرُوفِ وَالْعَادَةِ قَالَ : ( لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لَهُ : إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فِيكُمْ ، فَزَعَمْتَ ) أَيْ : فَأَجَبْتَ ( أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا ) . أَيْ : تُوقَعُ بَعْثَتُهُمْ فِي أَحْسَابِ أَقْوَامِهُمْ ، فَتَعْدِيَتُهُ بِفِي لِتَضْمِينِ مَعْنَى الْإِيقَاعِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ فِي بِمَعْنَى ( مِنْ ) عَلَى مَا جَوَّزَهُ صَاحِبُ الْقَامُوسِ وَالْمُغْنِي ، وَهُوَ ظَاهِرٌ جِدًّا يَعْنِي عَمَّا تَكَلَّفَ بِهِ الطِّيبِيُّ لِقَوْلِهِ : هُوَ مِنْ بَابِ التَّجْرِيدِ أَيْ : يُبْعَثُ وَذُو حَسَبٍ ، وَهُوَ هُوَ كَقَوْلِكَ فِي الْبَيْضَةِ عِشْرُونَ رَطْلًا ، وَهِيَ فِي نَفْسِهَا هَذَا الْمِقْدَارُ ، قِيلَ : وَالْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ أَبْعَدُ مِنِ انْتِحَالِهِ الْبَاطِلَ ، وَأَقْرَبُ إِلَى انْقِيَادِ النَّاسِ لَهُ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ إِنَّمَا يُسْتَفَادُ مِنَ النَّقْلِ وَيُسَاعِدُهُ الْعَقْلُ . ( وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ ) ؟ أَيْ : فِي جُمْلَتِهِمْ أَحَدٌ مِنَ الْمُلُوكِ ، وَلَوْ رُوِيَ بِضَمِّ الْمِيمِ لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ ( فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ ) أَيْ : فِي نَفْسِي بِمُقْتَضَى رَأْيِي ( لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ ) أَيْ : لَوْ كَانَ ظَهَرَ مِنْهُمْ سُلْطَانٌ ( قُلْتُ : رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ ) أَيْ : سُلْطَتَهُمْ وَهَذَا دَلِيلٌ عَقْلِيٌّ لَا يُخَالِفُهُ نَقْلٌ ( وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ ) أَيْ : أَفُقَرَاءُ النَّاسِ وَأَهْلُ خُمُولِهِمْ ( أَمْ أَشْرَافُهُمْ ) ؟ أَيْ : أَغْنِيَاؤُهُمْ وَأَهْلُ خُيُولِهِمْ ( فَقُلْتَ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ ) . أَيِ : ابْتِدَاءٌ كَمَا هُوَ الْمُشَاهَدُ فِي أَتْبَاعِ الْعُلَمَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَأَمَّا قَوْلُهُ : إِنَّ الضُّعَفَاءَ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ ، فَلِكَوْنِ الْأَشْرَافِ يَأْنَفُونَ مِنْ تَقَدُّمِ مِثْلِهِمْ عَلَيْهِمْ ، وَالضُّعَفَاءُ لَا يَأْنَفُونَ ، فَيُسْرِعُونَ إِلَى الِانْقِيَادِ وَاتِّبَاعِ الْحَقِّ . ( وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ فِي أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ ) : اللَّامُ لَامُ الْجَحُودِ أَيْ : لِيَتْرُكَ ( الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ، ثُمَّ يَذْهَبُ فَيَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ ) . أَيْ : فَإِنَّ مِنَ الْمَعْلُومِ عِنْدَ كُلِّ أَحَدٍ أَنَّ الْكَذِبَ عَلَى اللَّهِ أَقْبَحُ وَأَشَدُّ ، وَلِذَا قَالَ تَعَالَى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ( وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ ) : بِالْوَاوِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُقَالُ : فَكَذَلِكَ أَيْ : لَا يَخْرُجُ وَلَا يَرْجِعُ ( الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَتُهُ ) : بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ : أُنْسُهُ وَفَرَحُهُ ( الْقُلُوبَ ) أَيْ : فَإِنَّ مَنْ دَخَلَ عَلَى بَصِيرَةٍ فِي أَمْرٍ مُحَقَّقٍ لَا يَرْجِعُ عَنْهُ بِخِلَافِ مَنْ دَخَلَ فِي الْأَبَاطِيلِ ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ ، وَقَدْ عَبَّرَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْبَشَاشَةِ تَارَةً بِالطَّعْمِ ، وَأُخْرَى بِالْحَلَاوَةِ ، فَإِنَّ مَنْ ذَاقَ لَذَّةَ شَيْءٍ أَحَبَّهُ لَا مَحَالَةَ ، وَمَنْ لَمْ يَذُقْ لَمْ يَعْرِفْ ، وَمِنْ مَشْرَبِ الْعَارِفِينَ لَمْ يَغْرِفْ ، وَلِذَا قَالَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ إِنَّمَا رَجَعَ مَنْ رَجَعَ مِنَ الطَّرِيقِ يَعْنِي فَمَنْ وَصَلَ مَعَ الْفَرِيقِ إِلَى الرَّفِيقِ ، فَهُوَ كَالرَّفِيقِ فِي الْأَمْنِ الدَّاخِلِ فِي الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ، وَقَدْ قَالَ شَيْخُ مَشَايِخِنَاأَبُو الْحَسَنِ الْبَكْرِيُّ قَدَّسَ اللَّهُ سِرَّهُ السِّرِّيَّ : الْإِيمَانُ إِذَا دَخَلَ الْقَلْبَ أُمِنَ السَّلْبُ ، قُلْتُ : وَلَعَلَّ الْإِشَارَةَ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى ، وَالدَّلَالَةَ عَلَى هَذَا الْمَبْنَى فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ أَيْ : بِمَا سِوَى اللَّهِ ، وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ أَيْ : حَقَّ الْإِيمَانِ ، فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا أَيْ : لَا انْقِطَاعَ وَلَا انْفِصَالَ وَلَا اتِّحَادَ وَلَا اتِّصَالَ ( وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ) ؟ وَلَعَلَّهُ تَرَكَ الْوَاسِطَةَ وَهِيَ الْمُسَاوَاةُ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي الزِّيَادَةِ فَهُوَ فِي النُّقْصَانِ ، لِأَنَّ التَّوَقُّفَ مَنْفِيٌّ فِي طَوْرِ الْإِنْسَانِ ( فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ ) أَيْ : يَزِيدُ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِهِ ( حَتَّى يَتِمَّ ) . أَيْ : يَكْمُلُ بِالْأُمُورِ الْمُعْتَبَرَةِ فِيهِ مِنْ صَلَاةٍ وَزَكَاةٍ وَصِيَامٍ وَغَيْرِهَا ، وَلِذَا نَزَلَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي إِنْجَازًا لِمَا وَعَدَهُ سُبْحَانَهُ بِقَوْلِهِ : يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَنَحْنُ بِحَمْدِ اللَّهِ إِلَى الْآنَ بَعْدَ مُضِيِّ الْأَلْفِ مِنَ الزَّمَانِ فِي زِيَادَةِ الْإِيمَانِ تَحْتَ أَشِعَّةِ أَنْوَارِهِ ، وَفِي بَرَكَةِ لَمَعَانِ أَسْرَارِهِ الْمُسْتَفَادَةِ مِنْ أَخْبَارِهِ ، وَالْمُسْتَفَاضَةِ مِنْ آثَارِهِ . ( وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَاتَلْتُمُوهُ ، فَيَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالًا يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ ) ، أَيْ : يُصِيبُ مِنْكُمْ وَتُصِيبُونَ مِنْهُ ( وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ) ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ الدَّارَ ابْتِلَاءٌ ، وَلِذَا قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ : مَا دُمْتَ فِي هَذِهِ الدَّارِ لَا تَسْتَغْرِبْ وُقُوعَ الْأَكْدَارِ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ وَفُسِّرَ الْبَلَاءُ بِالْمِحْنَةِ وَالْمِنْحَةِ ؟ فَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ الْحَاصِلِ لِلْعِبَادِ ، وَالْغَالِبُ أَنَّ الْبَلَاءَ لِأَهْلِ الْوَلَاءِ ، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِهِ : ( أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَوْلِيَاءِ ) . ( ثُمَّ يَكُونُ لَهَا ) أَيْ : لِلرُّسُلِ وَأَتْبَاعِهَا ( الْعَاقِبَةُ ) . أَيِ : الْمَحْمُودَةُ . قَالَ تَعَالَى : وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ، وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى قَالَ النَّوَوِيُّ : يَعْنِي نَبْتَلِيهِمْ فِي ذَلِكَ لِيَعْظُمَ أَجْرُهُمْ بِكَثْرَةِ صَبْرِهِمْ وَبَذْلِ وُسْعِهِمْ فِي طَاعَةِ اللَّهِ . ( وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ) أَيِ : النَّبِيَّ أَوِ الشَّأْنَ ( لَا يَغْدِرُ ) ، يَعْنِي : وَالْأَصْلُ بَقَاءُ الشَّيْءِ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ ، كَمَا هُوَ مُقَرَّرٌ فِي مَسْأَلَةِ الِاسْتِصْحَابِ ، وَلِذَا أَعْرَضَ عَنِ الْجُمْلَةِ الْمَدْخُولَةِ الْمَعْلُولَةِ . ( وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ، قُلْتُ : رَجُلٌ ائْتَمَّ ) أَيْ : هُوَ رَجُلٌ اقْتَدَى ( بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ . قَالَ ) أَيْ : أَبُو سُفْيَانَ ( ثُمَّ قَالَ : بِمَا يَأْمُرُكُمْ ) ؟ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ تَغْلِيبًا أَوِ الْتِفَاتًا ، وَلِذَا عَدَلَ عَنْ قَوْلِهِ : قُلْتُ إِلَى قَوْلِهِ : ( قُلْنَا : يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ ، وَالزَّكَاةِ ) ، أَيْ : بِالْعِبَادَةِ الْمَالِيَّةِ وَالْبَدَنِيَّةِ ( وَالصِّلَةِ ) ، أَيْ : صِلَةِ الرَّحِمِ وَكُلِّ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ( وَالْعَفَافِ ) ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ أَيِ : الْكَفِّ عَنِ الْمَحَارِمِ ، وَكُلِّ مَا يُخَالِفُ الْمَكَارِمَ ( قَالَ : إِنْ يَكْ مَا تَقُولُ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ ) ، فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ . قَالَ الْعُلَمَاءُ : قَوْلُ هِرَقْلَ : ( إِنْ يَكُ مَا تَقُولُ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ ) أَخَذَهُ مِنَ الْكُتُبِ الْقَدِيمَةِ ، فَفِي التَّوْرَاةِ هَذَا وَنَحْوُهُ مِنْ عَلَامَاتِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَرَفَهُ بِالْعَلَامَاتِ ، وَأَمَّا الدَّلِيلُ الْقَاطِعُ عَلَى النُّبُوَّةِ ؟ فَهُوَ الْمُعْجِزَةُ الظَّاهِرَةُ الْخَارِقَةُ لِلْعَادَةِ ، وَهَكَذَا قَالَهُ الْمَازِرِيُّ . وَقَالَ الشَّيْخُ أَكْمَلُ الدِّينِ : وَمَعَ هَذَا لَمْ يُؤْمِنْ وَلَمْ يَنْتَفِعْ بِتِلْكَ الْمَعْرِفَةِ ، فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي جَيَّشَ الْجُيُوشَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَاتَلَهُمْ ، وَلَمْ يُمَصِّرْ فِي تَجْهِيزِ الْجَيْشِ عَلَيْهِمْ مِنَ الرُّومِ وَغَيْرِهِ كَرَّةً بَعْدَ كَرَّةٍ ، فَيَهْزِمُهُمُ اللَّهُ وَيُهْلِكُهُمْ ، وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ مِنْهُمْ إِلَّا أَقَلُّهُمْ ، وَاسْتَمَرَّ عَلَى ذَلِكَ إِلَى أَنْ مَاتَ ، وَقَدْ فُتِحَ أَكْثَرُ بِلَادِ الشَّامِ ، ثُمَّ وَلِيَ بَعْدَهُ وَلَدُهُ وَبِهَلَاكِهِ هَلَكَتِ الْمَمْلَكَةُ الرُّومِيَّةُ . قُلْتُ : يَعْنِي الرُّومِيَّةُ الْجَاهِلِيَّةُ ، ثُمَّ انْقَلَبَتْ لَهُمُ الْمَمْلَكَةُ الْإِسْلَامِيَّةُ بِالْغَلَبَةِ وَالشَّوْكَةِ الْإِيمَانِيَّةِ ، حَتَّى أَقَامَهُمُ اللَّهُ لِمُقَاتَلَةِ الطَّائِفَةِ النَّصْرَانِيَّةِ ، وَلِمُقَابَلَةِ الرَّافِضَةِ الْكُفْرَانِيَّةِ ، وَقَامُوا بِخِدْمَةِ الْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ مِنْ عِمَارَتِهِمَا وَخَيْرَاتِهِمَا وَمَبَرَّاتِهِمَا فِي الْبَلَدَيْنِ الْمُنِيفَيْنِ ، وَإِرْسَالِ أُمَرَاءِ الْحَجِّ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ، لَا مِنَ الطَّرِيقِ الْوَاصِلِ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ، مَعَ مَا فِيهِمْ مِنْ تَعْظِيمِ الشَّرِيعَةِ ، وَتَكْرِيمِ الْعُلَمَاءِ ، وَاحْتِرَامِ الْمَشَايِخِ وَالْأَوْلِيَاءِ فَجَزَاهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ الْجَزَاءِ ، وَنَصَرَهُمْ عَلَى جَمِيعِ الْأَعْدَاءِ إِلَى يَوْمِ النِّدَاءِ ، هَذَا وَمَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، فَمَا أَعْقَلَهُ لَوْ مَعْقُولُهُ أَكْلَمَهُ ، لَكِنْ مَا سَاعَدَهُ لِعَدَمِ السَّعَادَةِ الْأَزَلِيَّةِ وَوُجُودِ الشَّقَاوَةِ الْأَبَدِيَّةِ ، وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ طَمَعُ الرِّيَاسَةِ وَظُهُورُ الْكَمَالِ ، وَالْمَيْلُ إِلَى وُصُولِ الْمَالِ وَحُصُولِ الْمَنَالِ وَالْغَفْلَةِ عَنِ الْمَآلِ ، وَمَا يُؤَدِّي إِلَى النَّكَالِ ، وَلِذَا قَالَ : ( وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ ) أَيْ : عَلِمًا يَقِينًا ( أَنَّهُ ) أَيِ : النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( خَارِجٌ . أَيْ : ظَاهِرٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ ( وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ ) ، أَيْ : مِنْ نَسْلِ إِسْمَاعِيلَ ، وَهُوَ أَبُو الْعَرَبِ ، بَلْ كُنْتُ أَظُنُّهُ أَنَّهُ مِنْ مَعْشَرِ بَنِي إِسْحَاقَ ، فَإِنَّ أَكْثَرَ الْأَنْبِيَاءِ بَعْدَ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْهُمْ ، وَهَذِهِ حُجَّةٌ دَاحِضَةٌ وَبَلِيَّةٌ غَامِضَةٌ ، فَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ، وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا وَالْحَقُّ أَحَقَّ أَنْ يُتَّبَعَ . ( وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ ) : بِضَمِّ اللَّامِ أَيْ : أَصِلُ ( إِلَيْهِ ) أَيْ : إِلَى خِدْمَتِهِ وَدَوْلَتِهِ وَحَضْرَةِ رُؤْيَتِهِ ( لَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ ) أَيْ : دَوْلَةَ مُلَاقَاتِهِ وَسَعَادَةَ مُتَابَعَتِهِ ، ( وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ ) أَيْ : وَلَوْ صِرْتُ فِي مَقَامِهِ ، وَوَصَلْتُ إِلَى مَوْضِعِ قِيَامِهِ ( لَغَسَلْتُ ) أَيْ : وَجْهِي ( عَنْ قَدَمَيْهِ ) أَيْ : غَسْلًا صَادِرًا عَنْ مَاءِ أَقْدَامِهِ ، لِمَا أَرَى لَهُ مِنَ الثَّبَاتِ عَلَى الْحَقِّ وَإِقْدَامِهِ ، أَوِ التَّقْدِيرُ غَسَلْتُ الْغُبَارَ وَالْوَسَخَ عَنْ قَدَمَيْهِ فَضْلًا عَنْ تَقْبِيلِ يَدَيْهِ ، ( وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ ) . بِالتَّشْدِيدِ لِلتَّثْنِيَةِ الْمُنْبِئَةِ عَنِ الْمُبَالَغَةِ وَالتَّأْكِيدِ . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَلَا عُذْرَ لَهُ فِي هَذَا لِأَنَّهُ قَدْ عَرَفَ صِدْقَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنَّمَا شَحَّ بِالْمُلْكِ وَرَغِبَ فِي الرِّيَاسَةِ ، فَآثَرَهَا عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ مُصَرَّحًا بِهِ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ ، وَلَوْ أَرَادَ اللَّهُ هِدَايَتَهُ لَوَفَّقَهُ ، كَمَا وَفَّقَ النَّجَاشِيَّ ، وَمَا زَالَتْ عَنْهُ الرِّيَاسَةُ . وَقَالَ شَيْخُ مَشَايِخِنَا الْحَافِظُ جَلَالُ الدِّينِ السُّيُوطِيُّ : اخْتُلِفَ فِي زَمَانِهِ ، وَالْأَرْجَحُ بَقَاؤُهُ عَلَى الْكُفْرِ ، فَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ ، أَنَّهُ كَتَبَ مِنْ تَبُوكَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنِّي مُسْلِمٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَذَبَ ، بَلْ هُوَ عَلَى نَصْرَانِيَّتِهِ . قُلْتُ : لَيْسَ فِيهِ نَصٌّ عَلَى مَوْتِهِ بِالْكُفْرِ ، وَإِنَّمَا رُجِّحَ بِنَاءً عَلَى الْأَصْلِ . ( ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَرَأَهُ ) . أَيْ : فَعَظَّمَهُ ، وَبَالَغَ فِي مُحَافَظَتِهِ فَصَارَ سَبَبًا لِبَقَاءِ الْمُلْكِ فِي ذُرِّيَّتِهِ ، بِخِلَافِ كِسْرَى حَيْثُ شَقَّهُ وَمَزَّقَهُ ، فَمَزَّقَ اللَّهُ مُلْكَهُ ، وَفَرَّقَ وَلَدَهُ ، وَأَخْرَجَ اللَّهُ عَنْهُمْ مُلْكَهُ . قَالَ سَيْفُ الدِّينِ : ( أَرْسَلَنِي مَلِكُ الْعَرَبِ إِلَى مَلِكِ الْفِرِنْجِ فِي شَفَاعَةٍ ، فَقَبِلَهَا وَعَرَضَ عَلَيَّ الْإِقَامَةَ فَأَبَيْتُ ، فَقَالَ : لَأُتْحِفَنَّكَ بِتُحْفَةٍ سَنِيَّةٍ ، فَأَخْرَجَ مِنْ صُنْدُوقِهِ مِقْلَمَةً مِنْ ذَهَبٍ ، فَأَخْرَجَ مِنْهَا كِتَابًا قَدْ زَالَ أَكْثَرُ حُرُوفِهِ ، فَقَالَ : هَذَا كِتَابُ نَبِيِّكُمْ لِجَدِّي قَيْصَرَ مَا زِلْنَا نَتَوَارَثُهُ إِلَى الْآنَ ، وَقَدْ أَوْصَانَا بِأَنَّهُ مَا دَامَ عِنْدَنَا لَا يَزُولُ الْمُلْكُ مِنَّا ، فَنَحْنُ نَحْفَظُهُ لِيَدُومَ الْمُلْكُ لَنَا ) ذَكَرَهُ أَكْمَلُ الدِّينِ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) . ( وَقَدْ سَبَقَ تَمَامُ الْحَدِيثِ ) : وَهُوَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ ( فِي بَابِ الْكِتَابَةِ إِلَى الْكُفَّارِ ) .

مشكاة المصابيح الْفَصْلُ الثَّالِثُ 5861 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ مِنْ فِيهِ إِلَى فِيَّ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : بَيْنَا أَنَا بِالشَّامِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى هِرَقْلَ . قَالَ : وَكَانَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ جَاءَ بِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ . فَقَالَ هِرَقْلُ : هَلْ هُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ ، فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ؟ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَقُلْتُ : أَنَا ، فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي ، ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ : قُلْ لَهُمْ : إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانُ : وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا مَخَافَةُ أَنْ يُؤْثَرَ عَلَيَّ الْكَذِبُ لَكَذَبْتُهُ ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ . قَالَ : فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ ؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ فِي أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ : قُلْتُ : لَا . قَالَ : وَمَنْ يَتْبَعُهُ ، أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ . قَالَ : أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ قُلْتُ : لَا بَلْ يَزِيدُونَ . قَالَ : هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : يَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالًا ، يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ . قَالَ : فَهَلْ يَغْدِرُ ؟ قُلْتُ : لَا ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ ، لَا نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِينَا ؟ قَالَ : وَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ قَالَ : فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ؟ قُلْتُ : لَا . ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لَهُ : إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فِيكُمْ ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا . وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ : رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ . وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشْرَافُهُمْ ؟ فَقُلْتَ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبُ فَيَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَاتَلْتُمُوهُ ، فَتَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالًا يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ، ثُمَّ تَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لَا يَغْدِرُ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ، قُلْتُ : رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ . قَالَ : ثُمَّ قَالَ : بِمَا يَأْمُرُكُمْ ؟ قُلْنَا : يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ ، وَالزَّكَاةِ ، وَالصِّلَةِ ، وَالْعَفَافِ ، قَالَ : إِنْ يَكُ مَا تَقُولُ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمَ أَنَّهُ خَارِجٌ ، وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ ، وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ ، وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ . ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَرَأَهُ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَقَدْ سَبَقَ تَمَامُ الْحَدِيثِ فِي ( بَابِ الْكِتَابِ إِلَى الْكُفَّارِ ) . مرقاة المفاتيح الْفَصْلُ الثَّالِثُ 5861 - ( عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ ) : بِضَمِّ السِّينِ وَجُوِّزَ تَثْلِيثُهُ ، وَاسْمُهُ صَخْرٌ بِمُهْمَلَةٍ فَمُعْجَمَةٍ ، وُلِدَ قَبْلَ الْفِيلِ بِعَشْرِ سِنِينَ ، وَأَسْلَمَ لَيْلَةَ الْفَتْحِ ، وَشَهِدَ الطَّائِفَ وَحُنَيْنًا ، وَفُقِئَتْ عَيْنُهُ فِي الْأَوْلَى وَالْأُخْرَى يَوْمَ الْيَرْمُوكِ ، تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ ، وَصَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ( مِنْ فِيهِ إِلَى فِيَّ ) ، مِنْ لِلِابْتِدَاءِ أَيِ : الْحَدِيثُ الَّذِي أَرْوِيهِ انْتَقَلَ مِنْ فَمِهِ إِلَى فَمِي ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَاسِطَةٌ ، كَذَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ مَعْنَاهُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ حَاضِرًا غَيْرِي مَعَهُ ، كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدَّثَنِي ، وَكَذَا قَوْلُهُ فِيَّ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ غَيْرُهُ لَجَازَ أَنْ يَرْوِيَهُ ، فَلَا يَكُونُ التَّحْدِيثُ مُنْحَصِرًا مِنْ فَمِهِ إِلَى فَمِهِ فَقَطْ . ( قَالَ ) أَيْ : أَبُو سُفْيَانَ ( انْطَلَقْتُ ) أَيْ : سَافَرْتُ ( فِي الْمُدَّةِ ) أَيْ : فِي مُدَّةِ الصُّلْحِ ( الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : يَعْنِي صُلْحَ الْحُدَيْبِيَةِ ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ ، وَكَانَ سَنَةَ سِتٍّ وَمُدَّتُهَا عَشْرُ سِنِينَ ، لَكِنَّهُمْ نَقَضُوا الْعَهْدَ بِقَتْلِ بَعْضِ خُزَاعَةَ مِنْ حُلَفَائِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَنَةَ ثَمَانٍ وَفَتْحِ مَكَّةَ . ( قَالَ ) أَيْ : أَبُو سُفْيَانَ ( فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّامِ ) أَيْ : مِنْ أَهْلِ الْمَقَامِ ( إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى هِرَقْلَ ) . بِكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْقَافِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عَلَى مَا فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَالْقَافِ وَسُكُونِ الرَّاءِ ، وَهُوَ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ لِلْعُجْمَةِ . وَالْعَلَمِيَّةِ ، وَهُوَ مَلِكُ الرُّومِ وَلَقَبُهُ قَيْصَرُ ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ ضَرَبَ الدَّنَانِيرَ ، وَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ الْبَيْعَةَ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ . قَالَ ) أَيْ : أَبُو سُفْيَانَ ( وَكَانَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ ) : بِكَسْرِ الدَّالِ وَيُفْتَحُ ( جَاءَ بِهِ ) أَيْ : بِالْكِتَابِ ( فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى ) ، أَيْ : أَمِيرِهَا ، وَهِيَ بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ مَقْصُورَةٌ قَرْيَةٌ بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَدِمَشْقِ الشَّامِ ( فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ ، فَقَالَ هِرَقْلُ : هَلْ هَاهُنَا ) أَيْ : فِي أَرْضِ الشَّامِ ( أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ) ؟ يَعْنِي لِكَيْ نَسْأَلَ عَنْ وَصْفِهِ لِيَتَبَيَّنَ لَنَا صِدْقُهُ مِنْ كَذِبِهِ ( قَالُوا ) أَيْ : بَعْضُ خَدَمِهِ وَحَشَمِهِ ( نَعَمْ ، فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ ) أَيْ : مَعَ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَكَانُوا ثَلَاثِينَ رَجُلًا ، وَقِيلَ : الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ مِنْهُمْ ، وَفِيهِ أَنَّهُ سَبَقَ إِسْلَامُهُ ، لِأَنَّهُ أَسْلَمَ عَامَ الْخَنْدَقِ ، فَيَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ حَاضَرًا ، وَسَكَتَ مَعَ كَوْنِهِ مُسْلِمًا . قُلْتُ : وَقَدْ يُقَالُ إِنَّهُ لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ مَا يُنَافِي سُكُوتَهُ ( فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ ، فَأَجْلَسَنَا ) : بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ ، وَفِي نُسْخَةٍ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ أَيْ : أَمَرَ هِرَقْلُ بِجُلُوسِنَا ( بَيْنَ يَدَيْهِ ) ، أَيْ : قُدَّامَهُ لِيَسْمَعَ كَلَامَنَا وَنَسْمَعُ كَلَامَهُ ( فَقَالَ : أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ) ؟ قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَإِنَّمَا سَأَلَ قَرِيبَ النَّسَبِ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِحَالِهِ ، وَأَبْعَدُ مِنْ أَنْ يَكْذِبَ فِي حَقِّهِ ( قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَقُلْتُ : أَنَا ) . أَيْ : أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْهُ ( فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ ) ، أَيْ : وَحْدِي ( وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي ) ، وَإِنَّمَا أَجْلَسَهُمْ خَلْفَهُ لِيَكُونَ أَعْوَنَ عَلَيْهِمْ فِي تَكْذِيبِهِ إِنْ كَذِبَ ، وَلَا يَسْتَحْيُوا مِنْهُ ، أَوْ لِيُمْكِنَ لَهُمْ أَنْ يُشِيرُوا إِلَيْهِ وَيَدُلُّوا عَلَيْهِ . بِمَا هُنَالِكَ إِمَّا بِإِيمَاءِ يَدٍ أَوْ بِتَحْرِيكِ رَأْسٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَلَا يَبْعُدُ أَنَّهُ قَصَدَ فِي تَقْرِيبِهِ لِكَوْنِهِ أَقْرَبَ فِي النَّسَبِ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ الْأَدَبُ ، ( ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ ) : بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ الْجِيمِ وَبِضَمِّهِمَا وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ ، وَسَبَقَ أَنَّهُ يَجُوزُ فَتْحُهُمَا وَهُوَ الْمُعَبِّرُ عَنْ لُغَةٍ بِلُغَةٍ أُخْرَى ثُمَّ الْبَاءُ زَائِدَةٌ أَوِ التَّقْدِيرُ دَعَا أَحَدًا بِإِحْضَارِ تَرْجُمَانِهِ فَحَضَرَ ( فَقَالَ : قُلْ لَهُمْ ) أَيْ : لِأَصْحَابِ أَبِي سُفْيَانَ ( إِنِّي سَائِلٌ هَذَا ) : وَفِي نُسْخَةٍ بِالْإِضَافَةِ ، وَالْمَعْنَى أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ أَبَا سُفْيَانَ ( عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ) ، أَيْ : عَنْ وَصْفِهِ ( فَإِنْ كَذَبَنِي ) : بِتَخْفِيفِ ! الذَّالِ أَيْ : فَإِنْ تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ لِي ( فَكَذِّبُوهُ ) . بِالتَّشْدِيدِ أَيْ : فَانْسُبُوهُ إِلَى الْكَذِبِ ، وَلَا تَسْكُتُوا عَلَى الْبَاطِلِ وَأَعْلِمُونِي بِالْحَقِّ . ( قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : وَايْمُ اللَّهِ ) : بِهَمْزَةِ وَصْلٍ وَيُقْطَعُ وَبِضَمِّ مِيمٍ وَتَحْقِيقُهُ تَقَدَّمَ وَهُوَ قَسَمٌ ( لَوْلَا مَخَافَةُ أَنْ يُؤْثَرَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : يُرْوَى ( عَلَيَّ الْكَذِبُ ) : بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ ، وَالْمَعْنَى لَوْلَا خَوْفُ أَنْ يَنْقُلُوا عَنِّي الْكَذِبَ إِلَى قَوْمِي وَيَتَحَدَّثُوا بِهِ ( لَكَذَبْتُهُ ) ، أَيْ : لَكَذَبْتُ عَلَيْهِ لِبُغْضِي إِيَّاهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَإِنَّمَا عَدَّاهُ بِعَلَى لِتَضَمُّنِ مَعْنَى الْمَضَرَّةِ أَيْ : كَذِبٌ يَكُونُ عَلَيَّ لَا لِي ، وَفِي هَذَا بَيَانُ أَنَّ الْكَذِبَ قَبِيحٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، كَمَا هُوَ قَبِيحٌ فِي الْإِسْلَامِ . أَقُولُ : الظَّاهِرُ أَنَّ مَعْنَاهُ لَوْلَا مَخَافَةُ أَنْ يُكَذِّبَنِي هَؤُلَاءِ الَّذِينَ مَعِي لَكَذَبْتُهُ فِي تَكْذِيبِهِ فِي بَعْضِ كَلَامِي لِتَحْصِيلِ مَرَامِي ( ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ ) ؟ الْحَسَبُ مَا يَعُدُّهُ الْإِنْسَانُ مِنْ مَفَاخِرِ آبَائِهِ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ ، فَهُوَ أَعَمُّ مِنَ النَّسَبِ ، وَلِذَا عَدَلَ عَنْهُ إِلَيْهِ ، قِيلَ : وَفِي الْبُخَارِيِّ كَيْفَ فِيكُمْ ؟ وَفِي جَامِعِ الْأُصُولِ كَيْفَ حَسَبُهُ ؟ ( قَالَ : قُلْتُ : هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ ) أَيْ : عَظِيمٌ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ هُوَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ ، وَأَنَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ ، وَلَيْسَ فِي النَّفَرِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي ( قَالَ : فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ ) أَيْ : بَعْضِ أَجْدَادِهِ وَأَسْلَافِهِ وَفِي نُسْخَةٍ : فِي آبَائِهِ أَيْ : فِي جُمْلَتِهِمْ ( مِنْ مَلِكٍ ) ؟ أَيْ : مِنْ سُلْطَانٍ . وَفِي نُسْخَةٍ ( مَنْ ) مَوْصُولَةٌ ، وَمَلَكَ بِصِيغَةِ الْمَاضِي أَيْ : مَنْ كَانَ مَلِكًا . قَالَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ : هُوَ هَكَذَا بِحِرَفِ الْجَرِّ ، وَ ( مَلِكٍ ) صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ ، وَهُوَ رِوَايَةُ : كَرِيمَةَ وَالْأَصِيلِيِّ وَأَبِي الْوَقْتِ وَابْنِ عَسَاكِرَ فِي نُسْخَةٍ ، وَأَبُو ذَرٍّ عَنِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : مَنْ مَلَكَ عَلَى أَنَّ ( مَنْ ) مَوْصُولَةٌ . وَمَلَكَ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَلِأَبِي ذَرٍّ كَمَا فِي الْفَتْحِ مِنْ آبَائِهِ مَلَكَ بِإِسْقَاطِ مِنْ وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ . ( قَالَ : لَا قَالَ : فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ ) : بِتَشْدِيدِ التَّاءِ الثَّانِيَةِ أَيْ : تَنْسُبُونَهُ إِلَى التُّهْمَةِ ( بِالْكَذِبِ ) أَيْ : بِإِيقَاعِهِ ( فِي أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ) ؟ أَيْ : مِنْ دَعْوَى النُّبُوَّةِ ( قُلْتُ : لَا . قَالَ : وَمَنْ ) : بِالْوَاوِ ( يَتْبَعُهُ ) ؟ بِسُكُونِ التَّاءِ وَفَتْحِ الْبَاءِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِتَشْدِيدِ الْفَوْقِيَّةِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ ( أَشْرَافُ النَّاسِ ) أَيْ : أَشْرَافُهُمْ ( أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ) ؟ قَالَ الطِّيبِيُّ ، وَفِي الْحُمَيْدِيِّ وَجَامِعِ الْأُصُولِ : فَهَلْ يَتْبَعُهُ ، وَأَمْ هَا هُنَا مُتَّصِلَةٌ . وَفِي وُقُوعِهَا قَرِينَةٌ لِحَلِّ إِشْكَالٍ لِأَنَّ هَلْ تَسْتَدْعِي السُّؤَالَ عَنْ حُصُولِ الْجُمْلَةِ ، وَأَمِ الْمُتَّصِلَةُ تَسْتَدْعِي حُصُولَهَا لِأَنَّ السُّؤَالَ بِهَا عَنْ تَعْيِينِ الْمُنْتَسِبِينَ مُسْنَدًا وَمُسْنَدًا إِلَيْهِ ، وَالظَّاهِرُ مَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَشَرْحِهِ ، وَالْمِشْكَاةِ ، فَمَنْ تَبِعَهُ فَتَكُونُ هَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ مُقَدَّرَةً فِي قَوْلِهِ : ( أَشْرَافُ النَّاسِ ) فَسَأَلَ أَوَّلًا مُجْمِلًا ثُمَّ سَأَلَ ثَانِيًا مُفَصِّلًا . ( قَالَ : قُلْتُ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ ) . الْمُرَادُ بِالْأَشْرَافِ أَهْلُ النَّخْوَةِ وَالتَّكَبُّرِ لَا كُلُّ شَرِيفٍ وَإِلَّا لَوَرَدَ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِمَّنْ أَسْلَمَ قَبْلَ سُؤَالِ هِرَقْلَ ، كَذَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ ، وَتَعَقَّبَهُ الْعَيْنِيُّ بِأَنَّ الْعُمَرَيْنِ وَحَمْزَةَ كَانُوا مِنْ أَهْلِ النَّخْوَةِ ، فَقَوْلُ أَبِي سُفْيَانَ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ . ( قَالَ : أَيَزِيدُونَ ) أَيْ : بِزِيَادَةِ أَمْثَالِهِمْ ( أَمْ يَنْقُصُونَ ) ؟ أَيْ : يَرْجِعُونَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَدْبَارِهِمْ أَوْ بِمَوْتِ بَعْضِهِمْ مِنْ غَيْرِ جَبْرِهِمْ لِكَسْرِهِمْ ( قُلْتُ : لَا ) . أَيْ : لَا يَنْقُصُونَ أَبَدًا ( بَلْ يَزِيدُونَ ) أَيْ : دَائِمًا ( قَالَ : " هَلْ يَرْتَدُّ ) ؟ أَيْ : يَرْجِعُ ( أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ) أَيْ : بِطِيبِ نَفْسِهِ ( سَخْطَةً ) : بِفَتْحِ السِّينِ وَيُضَمُّ وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ كَرَاهَةً وَتَعْيِينًا ( لَهُ ) ؟ أَيْ : لِدِينِهِ وَهِيَ مَفْعُولٌ لَهُ ، وَخَرَجَ بِهِ مَنِ ارْتَدَّ مُكْرَهًا أَوْ لِحَظٍّ نَفْسَانِيٍّ . ( قَالَ : قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : كَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : تَكُونُ ) : بِالتَّأْنِيثِ وَيُذَكَّرُ ( الْحَرْبُ ) أَيِ : الْمُحَارَبَةُ ( بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالًا ) ، بِكَسْرِ أَوَّلِهِ أَيْ : مُسَاجَلَةً وَمُدَاوَلَةً ( يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ ) . أَيْ : هُوَ يَنَالُ مِنَّا مَرَّةً لِغَلَبَتِهِ ، وَنَحْنُ نَنَالُ مِنْهُ أُخْرَى لِغَلَبَتِنَا ، فَهُوَ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ : سِجَالًا ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَقَالَ الشَّاعِرُ : فَيَوْمًا عَلَيْنَا وَيَوْمًا لَنَا وَيَوْمًا نُسَرُّ وَيَوْمًا نُسَاءُ قَالَ الطِّيبِيُّ : وَأَصْلُهُ مِنَ السَّجْلِ الَّذِي هُوَ الدَّلْوُ ، لِأَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْوَارِدِينَ دَلْوًا مِثْلَ مَا لِلْآخَرِ ، أَوْ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَوْمٌ فِي الِاسْتِقَاءِ وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْحَرْبَ دُوَلٌ تَارَةً لَهُ وَتَارَةً عَلَيْهِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : السِّجَالُ جَمْعُ سَجْلٍ وَهُوَ الدَّلْوُ الْكَبِيرُ ، وَالْحَرْبُ اسْمُ جِنْسٍ ، فَصَحَّ الْإِخْبَارُ عَنْهُ بِالْجَمْعِ ، وَفِيهِ تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ أَيِ : الْحَرْبُ نُوَبٌ نَوْبَةٌ لَنَا وَنَوْبَةٌ لَهُ ، فَقَدْ وَقَعَتِ الْمُقَاتَلَةُ بَيْنَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَبَيْنَهُمْ قَبْلَ هَذِهِ الْقِصَّةِ فِي ثَلَاثِ مُوَاطِنَ بَدْرٍ وَأُحُدٍ وَالْخَنْدَقِ ، فَأَصَابَ الْمُسْلِمُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فِي بَدْرٍ ، وَعُكِسَ فِي أُحُدٍ وَأُصِيبَ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ نَاسٌ قَلِيلٌ فِي الْخَنْدَقِ ، فَصَدَقَ أَبُو سُفْيَانَ فِي كَلَامِهِ سِجَالًا عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ التَّسَاوِي . ( قَالَ : فَهَلْ يَغْدِرُ ) ؟ بِكَسْرِ الدَّالِ مِنَ الْغَدْرِ ، وَهُوَ نَقْضُ الْعَهْدِ وَخِلَافُ الْوَعْدِ . ( قُلْتُ : لَا ) ، أَيْ : مَا وَقَعَ مِنْهُ غَدْرٌ فِيمَا مَضَى ( وَنَحْنُ مِنْهُ ) أَيْ : عَلَى خَطَرٍ ( فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ ) ، أَيْ : مُدَّةِ الْهُدْنَةِ وَالصُّلْحِ الَّذِي جَرَى يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ ( لَا نَدْرِي مَا هُوَ ) أَيِ : النَّبِيُّ أَوِ اللَّهُ تَعَالَى ( صَانِعٌ فِيهَا ) ؟ أَيْ : أَيَغْدِرُ فِي مُدَّةِ هَذَا الصُّلْحِ أَمْ لَا . ( قَالَ ) أَيْ : أَبُو سُفْيَانَ ( وَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ ) أَيْ : مَا قَدَرْتُ عَلَى كَلِمَةٍ ، وَالْمُرَادُ بِهَا جُمْلَةٌ مُفِيدَةٌ ( أُدْخِلُ فِيهَا ) أَيْ : فِي أَثْنَاءِ كَلِمَاتِي ( شَيْئًا ) أَيْ : مِمَّا يَطْعَنُ فِيهِ فِي الْجُمْلَةِ ( غَيْرَ هَذِهِ ) . أَيْ : غَيْرَ هَذِهِ الْجُمْلَةِ الَّتِي فِيهَا يَجُوزُ احْتِمَالُ الْغَدْرَةِ فِي مُدَّةِ الْهُدْنَةِ ( قَالَ : فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ ) أَيْ : مِنْ أَمْرِ النُّبُوَّةِ وَدَعْوَى الرِّسَالَةِ ( أَحَدٌ قَبْلَهُ ) ؟ أَيْ : مِمَّنْ سَبَقَهُ مِنْ غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ الْمَعْرُوفِينَ كَإِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمُوسَى وَعِيسَى عَلَيْهِمُ السَّلَامُ . ( قُلْتَ : لَا ، ثُمَّ قَالَ ) أَيْ : بَعْدَ مَا فَرَغَ مِنَ الْأَسْئِلَةِ الدَّالَّةِ عَلَى النُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ ، وَأَرَادَ أَنْ يَشْرَعَ فِي تَبْيِينِ تَوْجِيهَاتِهَا مِنْ جِهَةِ الْمَنْقُولِ وَالْمَعْقُولِ وَالْمَعْرُوفِ وَالْعَادَةِ قَالَ : ( لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لَهُ : إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فِيكُمْ ، فَزَعَمْتَ ) أَيْ : فَأَجَبْتَ ( أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا ) . أَيْ : تُوقَعُ بَعْثَتُهُمْ فِي أَحْسَابِ أَقْوَامِهُمْ ، فَتَعْدِيَتُهُ بِفِي لِتَضْمِينِ مَعْنَى الْإِيقَاعِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ فِي بِمَعْنَى ( مِنْ ) عَلَى مَا جَوَّزَهُ صَاحِبُ الْقَامُوسِ وَالْمُغْنِي ، وَهُوَ ظَاهِرٌ جِدًّا يَعْنِي عَمَّا تَكَلَّفَ بِهِ الطِّيبِيُّ لِقَوْلِهِ : هُوَ مِنْ بَابِ التَّجْرِيدِ أَيْ : يُبْعَثُ وَذُو حَسَبٍ ، وَهُوَ هُوَ كَقَوْلِكَ فِي الْبَيْضَةِ عِشْرُونَ رَطْلًا ، وَهِيَ فِي نَفْسِهَا هَذَا الْمِقْدَارُ ، قِيلَ : وَالْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ أَبْعَدُ مِنِ انْتِحَالِهِ الْبَاطِلَ ، وَأَقْرَبُ إِلَى انْقِيَادِ النَّاسِ لَهُ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ إِنَّمَا يُسْتَفَادُ مِنَ النَّقْلِ وَيُسَاعِدُهُ الْعَقْلُ . ( وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ ) ؟ أَيْ : فِي جُمْلَتِهِمْ أَحَدٌ مِنَ الْمُلُوكِ ، وَلَوْ رُوِيَ بِضَمِّ الْمِيمِ لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ ( فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ ) أَيْ : فِي نَفْسِي بِمُقْتَضَى رَأْيِي ( لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ ) أَيْ : لَوْ كَانَ ظَهَرَ مِنْهُمْ سُلْطَانٌ ( قُلْتُ : رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ ) أَيْ : سُلْطَتَهُمْ وَهَذَا دَلِيلٌ عَقْلِيٌّ لَا يُخَالِفُهُ نَقْلٌ ( وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ ) أَيْ : أَفُقَرَاءُ النَّاسِ وَأَهْلُ خُمُولِهِمْ ( أَمْ أَشْرَافُهُمْ ) ؟ أَيْ : أَغْنِيَاؤُهُمْ وَأَهْلُ خُيُولِهِمْ ( فَقُلْتَ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ ) . أَيِ : ابْتِدَاءٌ كَمَا هُوَ الْمُشَاهَدُ فِي أَتْبَاعِ الْعُلَمَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَأَمَّا قَوْلُهُ : إِنَّ الضُّعَفَاءَ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ ، فَلِكَوْنِ الْأَشْرَافِ يَأْنَفُونَ مِنْ تَقَدُّمِ مِثْلِهِمْ عَلَيْهِمْ ، وَالضُّعَفَاءُ لَا يَأْنَفُونَ ، فَيُسْرِعُونَ إِلَى الِانْقِيَادِ وَاتِّبَاعِ الْحَقِّ . ( وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ فِي أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ ) : اللَّامُ لَامُ الْجَحُودِ أَيْ : لِيَتْرُكَ ( الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ، ثُمَّ يَذْهَبُ فَيَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ ) . أَيْ : فَإِنَّ مِنَ الْمَعْلُومِ عِنْدَ كُلِّ أَحَدٍ أَنَّ الْكَذِبَ عَلَى اللَّهِ أَقْبَحُ وَأَشَدُّ ، وَلِذَا قَالَ تَعَالَى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ( وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ ) : بِالْوَاوِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُقَالُ : فَكَذَلِكَ أَيْ : لَا يَخْرُجُ وَلَا يَرْجِعُ ( الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَتُهُ ) : بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ : أُنْسُهُ وَفَرَحُهُ ( الْقُلُوبَ ) أَيْ : فَإِنَّ مَنْ دَخَلَ عَلَى بَصِيرَةٍ فِي أَمْرٍ مُحَقَّقٍ لَا يَرْجِعُ عَنْهُ بِخِلَافِ مَنْ دَخَلَ فِي الْأَبَاطِيلِ ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ ، وَقَدْ عَبَّرَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْبَشَاشَةِ تَارَةً بِالطَّعْمِ ، وَأُخْرَى بِالْحَلَاوَةِ ، فَإِنَّ مَنْ ذَاقَ لَذَّةَ شَيْءٍ أَحَبَّهُ لَا مَحَالَةَ ، وَمَنْ لَمْ يَذُقْ لَمْ يَعْرِفْ ، وَمِنْ مَشْرَبِ الْعَارِفِينَ لَمْ يَغْرِفْ ، وَلِذَا قَالَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ إِنَّمَا رَجَعَ مَنْ رَجَعَ مِنَ الطَّرِيقِ يَعْنِي فَمَنْ وَصَلَ مَعَ الْفَرِيقِ إِلَى الرَّفِيقِ ، فَهُوَ كَالرَّفِيقِ فِي الْأَمْنِ الدَّاخِلِ فِي الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ، وَقَدْ قَالَ شَيْخُ مَشَايِخِنَاأَبُو الْحَسَنِ الْبَكْرِيُّ قَدَّسَ اللَّهُ سِرَّهُ السِّرِّيَّ : الْإِيمَانُ إِذَا دَخَلَ الْقَلْبَ أُمِنَ السَّلْبُ ، قُلْتُ : وَلَعَلَّ الْإِشَارَةَ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى ، وَالدَّلَالَةَ عَلَى هَذَا الْمَبْنَى فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ أَيْ : بِمَا سِوَى اللَّهِ ، وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ أَيْ : حَقَّ الْإِيمَانِ ، فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا أَيْ : لَا انْقِطَاعَ وَلَا انْفِصَالَ وَلَا اتِّحَادَ وَلَا اتِّصَالَ ( وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ) ؟ وَلَعَلَّهُ تَرَكَ الْوَاسِطَةَ وَهِيَ الْمُسَاوَاةُ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي الزِّيَادَةِ فَهُوَ فِي النُّقْصَانِ ، لِأَنَّ التَّوَقُّفَ مَنْفِيٌّ فِي طَوْرِ الْإِنْسَانِ ( فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ ) أَيْ : يَزِيدُ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِهِ ( حَتَّى يَتِمَّ ) . أَيْ : يَكْمُلُ بِالْأُمُورِ الْمُعْتَبَرَةِ فِيهِ مِنْ صَلَاةٍ وَزَكَاةٍ وَصِيَامٍ وَغَيْرِهَا ، وَلِذَا نَزَلَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي إِنْجَازًا لِمَا وَعَدَهُ سُبْحَانَهُ بِقَوْلِهِ : يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَنَحْنُ بِحَمْدِ اللَّهِ إِلَى الْآنَ بَعْدَ مُضِيِّ الْأَلْفِ مِنَ الزَّمَانِ فِي زِيَادَةِ الْإِيمَانِ تَحْتَ أَشِعَّةِ أَنْوَارِهِ ، وَفِي بَرَكَةِ لَمَعَانِ أَسْرَارِهِ الْمُسْتَفَادَةِ مِنْ أَخْبَارِهِ ، وَالْمُسْتَفَاضَةِ مِنْ آثَارِهِ . ( وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَاتَلْتُمُوهُ ، فَيَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالًا يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ ) ، أَيْ : يُصِيبُ مِنْكُمْ وَتُصِيبُونَ مِنْهُ ( وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ) ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ الدَّارَ ابْتِلَاءٌ ، وَلِذَا قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ : مَا دُمْتَ فِي هَذِهِ الدَّارِ لَا تَسْتَغْرِبْ وُقُوعَ الْأَكْدَارِ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ وَفُسِّرَ الْبَلَاءُ بِالْمِحْنَةِ وَالْمِنْحَةِ ؟ فَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ الْحَاصِلِ لِلْعِبَادِ ، وَالْغَالِبُ أَنَّ الْبَلَاءَ لِأَهْلِ الْوَلَاءِ ، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِهِ : ( أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَوْلِيَاءِ ) . ( ثُمَّ يَكُونُ لَهَا ) أَيْ : لِلرُّسُلِ وَأَتْبَاعِهَا ( الْعَاقِبَةُ ) . أَيِ : الْمَحْمُودَةُ . قَالَ تَعَالَى : وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ، وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى قَالَ النَّوَوِيُّ : يَعْنِي نَبْتَلِيهِمْ فِي ذَلِكَ لِيَعْظُمَ أَجْرُهُمْ بِكَثْرَةِ صَبْرِهِمْ وَبَذْلِ وُسْعِهِمْ فِي طَاعَةِ اللَّهِ . ( وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ) أَيِ : النَّبِيَّ أَوِ الشَّأْنَ ( لَا يَغْدِرُ ) ، يَعْنِي : وَالْأَصْلُ بَقَاءُ الشَّيْءِ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ ، كَمَا هُوَ مُقَرَّرٌ فِي مَسْأَلَةِ الِاسْتِصْحَابِ ، وَلِذَا أَعْرَضَ عَنِ الْجُمْلَةِ الْمَدْخُولَةِ الْمَعْلُولَةِ . ( وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ، قُلْتُ : رَجُلٌ ائْتَمَّ ) أَيْ : هُوَ رَجُلٌ اقْتَدَى ( بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ . قَالَ ) أَيْ : أَبُو سُفْيَانَ ( ثُمَّ قَالَ : بِمَا يَأْمُرُكُمْ ) ؟ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ تَغْلِيبًا أَوِ الْتِفَاتًا ، وَلِذَا عَدَلَ عَنْ قَوْلِهِ : قُلْتُ إِلَى قَوْلِهِ : ( قُلْنَا : يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ ، وَالزَّكَاةِ ) ، أَيْ : بِالْعِبَادَةِ الْمَالِيَّةِ وَالْبَدَنِيَّةِ ( وَالصِّلَةِ ) ، أَيْ : صِلَةِ الرَّحِمِ وَكُلِّ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ( وَالْعَفَافِ ) ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ أَيِ : الْكَفِّ عَنِ الْمَحَارِمِ ، وَكُلِّ مَا يُخَالِفُ الْمَكَارِمَ ( قَالَ : إِنْ يَكْ مَا تَقُولُ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ ) ، فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ . قَالَ الْعُلَمَاءُ : قَوْلُ هِرَقْلَ : ( إِنْ يَكُ مَا تَقُولُ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ ) أَخَذَهُ مِنَ الْكُتُبِ الْقَدِيمَةِ ، فَفِي التَّوْرَاةِ هَذَا وَنَحْوُهُ مِنْ عَلَامَاتِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَرَفَهُ بِالْعَلَامَاتِ ، وَأَمَّا الدَّلِيلُ الْقَاطِعُ عَلَى النُّبُوَّةِ ؟ فَهُوَ الْمُعْجِزَةُ الظَّاهِرَةُ الْخَارِقَةُ لِلْعَادَةِ ، وَهَكَذَا قَالَهُ الْمَازِرِيُّ . وَقَالَ الشَّيْخُ أَكْمَلُ الدِّينِ : وَمَعَ هَذَا لَمْ يُؤْمِنْ وَلَمْ يَنْتَفِعْ بِتِلْكَ الْمَعْرِفَةِ ، فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي جَيَّشَ الْجُيُوشَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَاتَلَهُمْ ، وَلَمْ يُمَصِّرْ فِي تَجْهِيزِ الْجَيْشِ عَلَيْهِمْ مِنَ الرُّومِ وَغَيْرِهِ كَرَّةً بَعْدَ كَرَّةٍ ، فَيَهْزِمُهُمُ اللَّهُ وَيُهْلِكُهُمْ ، وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ مِنْهُمْ إِلَّا أَقَلُّهُمْ ، وَاسْتَمَرَّ عَلَى ذَلِكَ إِلَى أَنْ مَاتَ ، وَقَدْ فُتِحَ أَكْثَرُ بِلَادِ الشَّامِ ، ثُمَّ وَلِيَ بَعْدَهُ وَلَدُهُ وَبِهَلَاكِهِ هَلَكَتِ الْمَمْلَكَةُ الرُّومِيَّةُ . قُلْتُ : يَعْنِي الرُّومِيَّةُ الْجَاهِلِيَّةُ ، ثُمَّ انْقَلَبَتْ لَهُمُ الْمَمْلَكَةُ الْإِسْلَامِيَّةُ بِالْغَلَبَةِ وَالشَّوْكَةِ الْإِيمَانِيَّةِ ، حَتَّى أَقَامَهُمُ اللَّهُ لِمُقَاتَلَةِ الطَّائِفَةِ النَّصْرَانِيَّةِ ، وَلِمُقَابَلَةِ الرَّافِضَةِ الْكُفْرَانِيَّةِ ، وَقَامُوا بِخِدْمَةِ الْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ مِنْ عِمَارَتِهِمَا وَخَيْرَاتِهِمَا وَمَبَرَّاتِهِمَا فِي الْبَلَدَيْنِ الْمُنِيفَيْنِ ، وَإِرْسَالِ أُمَرَاءِ الْحَجِّ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ، لَا مِنَ الطَّرِيقِ الْوَاصِلِ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ، مَعَ مَا فِيهِمْ مِنْ تَعْظِيمِ الشَّرِيعَةِ ، وَتَكْرِيمِ الْعُلَمَاءِ ، وَاحْتِرَامِ الْمَشَايِخِ وَالْأَوْلِيَاءِ فَجَزَاهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ الْجَزَاءِ ، وَنَصَرَهُمْ عَلَى جَمِيعِ الْأَعْدَاءِ إِلَى يَوْمِ النِّدَاءِ ، هَذَا وَمَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، فَمَا أَعْقَلَهُ لَوْ مَعْقُولُهُ أَكْلَمَهُ ، لَكِنْ مَا سَاعَدَهُ لِعَدَمِ السَّعَادَةِ الْأَزَلِيَّةِ وَوُجُودِ الشَّقَاوَةِ الْأَبَدِيَّةِ ، وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ طَمَعُ الرِّيَاسَةِ وَظُهُورُ الْكَمَالِ ، وَالْمَيْلُ إِلَى وُصُولِ الْمَالِ وَحُصُولِ الْمَنَالِ وَالْغَفْلَةِ عَنِ الْمَآلِ ، وَمَا يُؤَدِّي إِلَى النَّكَالِ ، وَلِذَا قَالَ : ( وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ ) أَيْ : عَلِمًا يَقِينًا ( أَنَّهُ ) أَيِ : النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( خَارِجٌ . أَيْ : ظَاهِرٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ ( وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ ) ، أَيْ : مِنْ نَسْلِ إِسْمَاعِيلَ ، وَهُوَ أَبُو الْعَرَبِ ، بَلْ كُنْتُ أَظُنُّهُ أَنَّهُ مِنْ مَعْشَرِ بَنِي إِسْحَاقَ ، فَإِنَّ أَكْثَرَ الْأَنْبِيَاءِ بَعْدَ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْهُمْ ، وَهَذِهِ حُجَّةٌ دَاحِضَةٌ وَبَلِيَّةٌ غَامِضَةٌ ، فَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ، وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا وَالْحَقُّ أَحَقَّ أَنْ يُتَّبَعَ . ( وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ ) : بِضَمِّ اللَّامِ أَيْ : أَصِلُ ( إِلَيْهِ ) أَيْ : إِلَى خِدْمَتِهِ وَدَوْلَتِهِ وَحَضْرَةِ رُؤْيَتِهِ ( لَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ ) أَيْ : دَوْلَةَ مُلَاقَاتِهِ وَسَعَادَةَ مُتَابَعَتِهِ ، ( وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ ) أَيْ : وَلَوْ صِرْتُ فِي مَقَامِهِ ، وَوَصَلْتُ إِلَى مَوْضِعِ قِيَامِهِ ( لَغَسَلْتُ ) أَيْ : وَجْهِي ( عَنْ قَدَمَيْهِ ) أَيْ : غَسْلًا صَادِرًا عَنْ مَاءِ أَقْدَامِهِ ، لِمَا أَرَى لَهُ مِنَ الثَّبَاتِ عَلَى الْحَقِّ وَإِقْدَامِهِ ، أَوِ التَّقْدِيرُ غَسَلْتُ الْغُبَارَ وَالْوَسَخَ عَنْ قَدَمَيْهِ فَضْلًا عَنْ تَقْبِيلِ يَدَيْهِ ، ( وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ ) . بِالتَّشْدِيدِ لِلتَّثْنِيَةِ الْمُنْبِئَةِ عَنِ الْمُبَالَغَةِ وَالتَّأْكِيدِ . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَلَا عُذْرَ لَهُ فِي هَذَا لِأَنَّهُ قَدْ عَرَفَ صِدْقَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنَّمَا شَحَّ بِالْمُلْكِ وَرَغِبَ فِي الرِّيَاسَةِ ، فَآثَرَهَا عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ مُصَرَّحًا بِهِ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ ، وَلَوْ أَرَادَ اللَّهُ هِدَايَتَهُ لَوَفَّقَهُ ، كَمَا وَفَّقَ النَّجَاشِيَّ ، وَمَا زَالَتْ عَنْهُ الرِّيَاسَةُ . وَقَالَ شَيْخُ مَشَايِخِنَا الْحَافِظُ جَلَالُ الدِّينِ السُّيُوطِيُّ : اخْتُلِفَ فِي زَمَانِهِ ، وَالْأَرْجَحُ بَقَاؤُهُ عَلَى الْكُفْرِ ، فَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ ، أَنَّهُ كَتَبَ مِنْ تَبُوكَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنِّي مُسْلِمٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَذَبَ ، بَلْ هُوَ عَلَى نَصْرَانِيَّتِهِ . قُلْتُ : لَيْسَ فِيهِ نَصٌّ عَلَى مَوْتِهِ بِالْكُفْرِ ، وَإِنَّمَا رُجِّحَ بِنَاءً عَلَى الْأَصْلِ . ( ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَرَأَهُ ) . أَيْ : فَعَظَّمَهُ ، وَبَالَغَ فِي مُحَافَظَتِهِ فَصَارَ سَبَبًا لِبَقَاءِ الْمُلْكِ فِي ذُرِّيَّتِهِ ، بِخِلَافِ كِسْرَى حَيْثُ شَقَّهُ وَمَزَّقَهُ ، فَمَزَّقَ اللَّهُ مُلْكَهُ ، وَفَرَّقَ وَلَدَهُ ، وَأَخْرَجَ اللَّهُ عَنْهُمْ مُلْكَهُ . قَالَ سَيْفُ الدِّينِ : ( أَرْسَلَنِي مَلِكُ الْعَرَبِ إِلَى مَلِكِ الْفِرِنْجِ فِي شَفَاعَةٍ ، فَقَبِلَهَا وَعَرَضَ عَلَيَّ الْإِقَامَةَ فَأَبَيْتُ ، فَقَالَ : لَأُتْحِفَنَّكَ بِتُحْفَةٍ سَنِيَّةٍ ، فَأَخْرَجَ مِنْ صُنْدُوقِهِ مِقْلَمَةً مِنْ ذَهَبٍ ، فَأَخْرَجَ مِنْهَا كِتَابًا قَدْ زَالَ أَكْثَرُ حُرُوفِهِ ، فَقَالَ : هَذَا كِتَابُ نَبِيِّكُمْ لِجَدِّي قَيْصَرَ مَا زِلْنَا نَتَوَارَثُهُ إِلَى الْآنَ ، وَقَدْ أَوْصَانَا بِأَنَّهُ مَا دَامَ عِنْدَنَا لَا يَزُولُ الْمُلْكُ مِنَّا ، فَنَحْنُ نَحْفَظُهُ لِيَدُومَ الْمُلْكُ لَنَا ) ذَكَرَهُ أَكْمَلُ الدِّينِ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) . ( وَقَدْ سَبَقَ تَمَامُ الْحَدِيثِ ) : وَهُوَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ ( فِي بَابِ الْكِتَابَةِ إِلَى الْكُفَّارِ ) .