الفصل الثالث

575 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني عالجت امرأة في أقصى المدينة ، وإني أصبت منها ما دون أن أمسها ، فأنا هذا ، فاقض في ما شئت . فقال عمر : لقد سترك الله لو سترت على نفسك . قال : ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه شيئا . فقام الرجل ، فانطلق فأتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فدعاه ، وتلا عليه هذه الآية : " وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين " . فقال رجل من القوم : يا نبي الله ! هذا له خاصة ؟ : " فقال : بل للناس كافة رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

575 - ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأَةً ) : أَيْ : دَاعَبْتُهَا وَزَاوَلْتُ مِنْهَا مَا يَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ غَيْرَ أَنِّي مَا جَامَعْتُهَا . قَالَهُ الطِّيبِيُّ ( فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ ) : أَيْ : أَسْفَلَهَا وَأَبْعَدَهَا عَنِ الْمَسْجِدِ ; لِأَظْفَرَ مِنْهَا بِجِمَاعِهَا ( إِنِّي أَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا ) : مَا مَوْصُولَةٌ ، أَيِ : الَّذِي تَجَاوَزَ الْمَسَّ أَيِ : الْجِمَاعَ ( فَأَنَا هَذَا ، فَاقْضِ ) : الْفَاءُ سَبَبِيَّةٌ أَيْ : أَنَا حَاضِرٌ بَيْنَ يَدَيْكَ وَمُنْقَادٌ لِحُكْمِكَ فَاقْضِ بِسَبَبِ ذَلِكَ ( فِيَّ ) : أَيْ : فِي حَقِّي ( مَا شِئْتَ ) : أَيْ : أَرَدْتَهُ بِمَا يَجِبُ عَلَىَّ كِنَايَةٌ عَنْ غَايَةِ التَّسْلِيمِ وَالِانْقِيَادِ إِلَى حُكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ( فَقَالَ لَهُ عُمَرَ : لَقَدْ سَتَرَكَ اللَّهُ لَوْ سَتَرْتَ عَلَى نَفْسِكَ ) : أَيْ : لَكَانَ حَسَنًا ، لَوْ لِلتَّمَنِّي ، وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : إِنَّ " لَوْ " تَحْضِيضِيَّةٌ أَيْ : هَلَّا سَتَرْتَ عَلَى نَفْسِكَ غَيْرُ مَعْرُوفٍ فِي اللُّغَةِ ( قَالَ ) : أَيِ : ابْنُ مَسْعُودٍ ( وَلَمْ يَرُدَّ ) : بِفَتْحِ الدَّالِّ الْمُشَدَّدَةِ وَيَجُوزُ ضَمُّهَا وَكَسْرُهَا ( النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : أَيْ : عَلَى الرَّجُلِ أَوْ عَلَى عُمَرَ ( شَيْئًا ) : مِنَ الْكَلَامِ انْتِظَارًا لِقَضَاءِ اللَّهِ فِيهِ ، رَجَاءً أَنْ يُخَفِّفَ مِنْ عُقُوبَتِهِ ( فَقَامَ الرَّجُلُ ، فَانْطَلَقَ ) : أَيْ : فَذَهَبَ ظَنًّا مِنْهُ لِسُكُوتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّ اللَّهَ سَيُنْزِلُ فِيهِ شَيْئًا ، وَأَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يُبَلِّغَهُ ، فَإِنْ كَانَ عَفْوًا شَكَرَ وَإِلَّا عَادَ لِيَسْتَوْفِيَ مِنْهُ ، هَذَا هُوَ الْمُنَاسِبُ لِحَالِهِ ، وَإِلَّا فَانْطِلَاقُهُ قَبْلَ صَرِيحِ الْإِذْنِ مِنْهُ خِلَافُ الْأَدَبِ ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : إِنَّهُ رُبَّمَا يُتَوَهَّمُ مِنْهُ هَرَبٌ فَلَيْسَ فِي مَحَلِّهِ ; لِأَنَّهُ بِنَفْسِهِ اعْتَرَفَ ، فَكَيْفَ يَهْرُبُ مَعَ أَنَّهُ لَوْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ يُقْبَلُ مِنْهُ فَإِنَّهُ يَنْدَرِئُ بِهِ الْحُدُودُ ، ( فَأَتْبَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : أَيْ : أَرْسَلَ عَقِبَهُ ( رَجُلًا ) : لِيَدْعُوهُ ( فَدَعَاهُ ) : أَيِ الرَّجُلُ الرَّجُلَ ( وَتَلَا ) : عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ( عَلَيْهِ ) : أَيْ : عَلَى الرَّجُلِ السَّائِلِ ( هَذِهِ الْآيَةَ : ( وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ) : بَدَلٌ مِنَ الْآيَةِ " طَرَفَيِ النَّهَارِ " : أَيِ الصُّبْحَ فِي الطَّرَفِ الْأَوَّلِ ، وَالظُّهْرَ وَالْعَصْرَ أَوِ الْأَخِيرَ فِي الطَّرَفِ الْآخَرِ " زُلَفًا " : أَيْ : فِي سَاعَاتٍ قَرِيبَةٍ مِنَ النَّهَارِ " مِنَ اللَّيْلِ " : مِنْ بَيَانٌ يَعْنِي : صَلَاتَيِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ " إِنَّ الْحَسَنَاتِ " : أَيِ : الصَّلَوَاتِ وَسَائِرَ الطَّاعَاتِ " يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ " : أَيْ : يَمْحُونَ الصَّغَائِرَ وَيُخَفِّفْنَ الْكَبَائِرَ " ذَلِكَ " : أَيْ : مَا ذُكِرَ أَيْ : [ ص: 514 ] فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْعَظِيمَةِ مِنَ الْمِنَّةِ الْجَسِيمَةِ " ذِكْرَى " : أَيْ : تَذْكِيرٌ وَمَوْعِظَةٌ " لِلذَّاكِرِينَ " : لِنِعْمَةِ اللَّهِ أَوْ لِلْمُتَّعِظِينَ ( فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ ) : قِيلَ : هُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَقِيلَ : هُوَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ( يَا نَبِيَّ اللَّهِ ) : وَاخْتِيرَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ إِيمَاءً بِأَنَّ مَا أَنْبَأَهُمْ بِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِنَّمَا هُوَ مَا أَنْبَأَ بِهِ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى ( هَذَا ) : أَيْ : هَذَا الْحُكْمُ ( لَهُ ) : أَيْ : لِلسَّائِلِ ( خَاصَّةً ؟ ) : أَيْ : يَخُصُّهُ خُصُوصًا أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً ( فَقَالَ : " بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً " ) أَيْ : يَعُمُّهُمْ جَمِيعًا وَهُوَ مِنْهُمْ ، أَوْ هُوَ يَدْخُلُ دُخُولًا أَوَّلِيًّا ; لِأَنَّهُ سَبَبُ نُزُولِ الْآيَةِ ، وَالْعِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَسِيَاقُ هَذَا غَيْرُ سِيَاقِ الْحَدِيثِ السَّابِقِ أَوَّلَ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ ، فَلَا يَبْعُدُ أَنَّ الْوَاقِعَةَ تَكَرَّرَتْ لِرَجُلَيْنِ ، وَأَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ مَرَّتَيْنِ ، وَأَنَّ سُكُوتَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي الثَّانِيَةِ بَعْدَ أَنْ عَلِمَ بِحُكْمِ الْأُولَى لِانْتِظَارِ شَيْءٍ جَدِيدٍ فِيهَا . اهـ .

وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ تَعَدُّدِ الْوَاقِعَةِ تَكْرَارُ نُزُولِ الْآيَةِ ، وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى نُزُولِهَا ثَانِيًا ، بَلْ إِنَّهُ قَرَأَهَا اسْتِشْهَادًا أَوِ اعْتِضَادًا ، وَرُبَّمَا كَانَ سُكُوتُهُ لِأَمْرٍ آخَرَ ، فَلَمَّا قَامَ الرَّجُلُ نَادَاهُ وَبَيَّنَ لَهُ مُدَّعَاهُ ، وَيَخْطِرُ بِالْبَالِ - وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالْحَالِ - أَنَّ سَبَبَ سُكُوتِهِ وَعَدَمَ مُبَادَرَتِهِ بِالْمَقَالِ أَنْ لَا تَجْتَرِئَ الْأُمَّةُ عَلَى سُوءِ الْفِعَالِ ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

الفصل الثالث

575 - ( عن عبد الله بن مسعود قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني عالجت امرأة ) : أي : داعبتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمرأة غير أني ما جامعتها . قاله الطيبي ( في أقصى المدينة ) : أي : أسفلها وأبعدها عن المسجد ; لأظفر منها بجماعها ( إني أصبت منها ما دون أن أمسها ) : ما موصولة ، أي : الذي تجاوز المس أي : الجماع ( فأنا هذا ، فاقض ) : الفاء سببية أي : أنا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك ( في ) : أي : في حقي ( ما شئت ) : أي : أردته بما يجب على كناية عن غاية التسليم والانقياد إلى حكم الله ورسوله ( فقال له عمر : لقد سترك الله لو سترت على نفسك ) : أي : لكان حسنا ، لو للتمني ، وقول ابن حجر : إن " لو " تحضيضية أي : هلا سترت على نفسك غير معروف في اللغة ( قال ) : أي : ابن مسعود ( ولم يرد ) : بفتح الدال المشددة ويجوز ضمها وكسرها ( النبي صلى الله عليه وسلم ) : أي : على الرجل أو على عمر ( شيئا ) : من الكلام انتظارا لقضاء الله فيه ، رجاء أن يخفف من عقوبته ( فقام الرجل ، فانطلق ) : أي : فذهب ظنا منه لسكوته عليه الصلاة والسلام أن الله سينزل فيه شيئا ، وأنه لا بد أن يبلغه ، فإن كان عفوا شكر وإلا عاد ليستوفي منه ، هذا هو المناسب لحاله ، وإلا فانطلاقه قبل صريح الإذن منه خلاف الأدب ، وأما قول ابن حجر : إنه ربما يتوهم منه هرب فليس في محله ; لأنه بنفسه اعترف ، فكيف يهرب مع أنه لو أكذب نفسه يقبل منه فإنه يندرئ به الحدود ، ( فأتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ) : أي : أرسل عقبه ( رجلا ) : ليدعوه ( فدعاه ) : أي الرجل الرجل ( وتلا ) : عليه الصلاة والسلام ( عليه ) : أي : على الرجل السائل ( هذه الآية : ( وأقم الصلاة ) : بدل من الآية " طرفي النهار " : أي الصبح في الطرف الأول ، والظهر والعصر أو الأخير في الطرف الآخر " زلفا " : أي : في ساعات قريبة من النهار " من الليل " : من بيان يعني : صلاتي المغرب والعشاء " إن الحسنات " : أي : الصلوات وسائر الطاعات " يذهبن السيئات " : أي : يمحون الصغائر ويخففن الكبائر " ذلك " : أي : ما ذكر أي : [ ص: 514 ] في هذه الآية العظيمة من المنة الجسيمة " ذكرى " : أي : تذكير وموعظة " للذاكرين " : لنعمة الله أو للمتعظين ( فقام رجل من القوم ) : قيل : هو عمر بن الخطاب ، وقيل : هو معاذ بن جبل ( يا نبي الله ) : واختير على رسول الله إيماء بأن ما أنبأهم به عليه الصلاة والسلام إنما هو ما أنبأ به عن الله تعالى ( هذا ) : أي : هذا الحكم ( له ) : أي : للسائل ( خاصة ؟ ) : أي : يخصه خصوصا أم للناس عامة ( فقال : " بل للناس كافة " ) أي : يعمهم جميعا وهو منهم ، أو هو يدخل دخولا أوليا ; لأنه سبب نزول الآية ، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب . قال ابن حجر : وسياق هذا غير سياق الحديث السابق أول الفصل الأول ، فلا يبعد أن الواقعة تكررت لرجلين ، وأن الآية نزلت مرتين ، وأن سكوته عليه الصلاة والسلام في الثانية بعد أن علم بحكم الأولى لانتظار شيء جديد فيها . اهـ .

وفيه أنه لا يلزم من تعدد الواقعة تكرار نزول الآية ، وليس في الحديث ما يدل على نزولها ثانيا ، بل إنه قرأها استشهادا أو اعتضادا ، وربما كان سكوته لأمر آخر ، فلما قام الرجل ناداه وبين له مدعاه ، ويخطر بالبال - والله تعالى أعلم بالحال - أن سبب سكوته وعدم مبادرته بالمقال أن لا تجترئ الأمة على سوء الفعال ( رواه مسلم ) .