5769 - وعن عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : إن لكل نبي ولاة من النبيين ، وإن وليي أبي وخليل ربي . ثم قرأ : إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5769 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةً ) بِضَمِّ الْوَاوِ جَمْعُ وَلِيٍّ ( مِنَ النَّبِيِّينَ ) قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ أَيْ : أَحِبَّاءُ وَقُرَنَاءُ هُمْ أَوْلَى بِهِ مِنْ غَيْرِهِمْ ( وَإِنَّ وَلِيِّيَ أَبِي ) : يَعْنِي بِهِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ " وَقَدْ بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ : ( وَخَلِيلُ رَبِّي ) . خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ لِأَنَّ ( ثُمَّ قَرَأَ ) أَيْ : اسْتِشْهَادًا إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ أَيْ : فِي زَمَانِهِ وَمَا بَعْدِهِ ، إِذْ كُلُّ مَنْ جَاءَ مِنْ بَعْدِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ هُوَ مِنْ أَوْلَادِهِ وَأَتْبَاعِهِ فِي أَصْلِ التَّوْحِيدِ وَتَجْرِيدِ التَّوَكُّلِ وَتَفْوِيضِ التَّفْرِيدِ ، وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَيْ : خُصُوصًا وَعُمُومًا . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : وَفِي كِتَابِ الْمَصَابِيحِ : وَإِنَّ وَلِيِّيَ رَبِّي وَهُوَ غَلَطٌ ، وَلَعَلَّ الَّذِي حَرَّفَ هَذَا دَخَلَ عَلَيْهِ الدَّاخِلُ مِنْ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَالرِّوَايَةُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا هُوَ الصَّوَابُ . قَالَ الْمُظْهِرُ : لَوْ كَانَ كَمَا ذَكَرَهُ التُّورِبِشْتِيُّ لَكَانَ قِيَاسُ التَّرْكِيبِ أَنْ يَكُونَ وَلِيِّيَ أَبِي خَلِيلُ رَبِّي مِنْ غَيْرِ وَاوِ الْعَطْفِ الْمُوجِبِ لِلْمُغَايَرَةِ ، وَبِإِضَافَةِ الْخَلِيلِ إِلَى رَبِّي لِيَكُونَ عَطْفَ بَيَانٍ لِأَبِي . أَقُولُ : لَوْ كَانَ عَلَى خِلَافِ قَوْلِ الشَّيْخِ ، لَكَانَ حَقُّ الْعِبَارَةِ إِضَافَةَ الْخَلِيلِ إِلَى ضَمِيرِ رَبِّي .

قَالَ الطِّيبِيُّ : وَالرِّوَايَةُ الْمُعْتَبَرَةُ كَمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ فِي جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ ، وَجَامِعِ الْأُصُولِ ، وَكَذَا فِي مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَأَيْضًا لَوْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ " خَلِيلَ رَبِّي " عَطْفُ بَيَانٍ بِلَا وَاوٍ ، لَزِمَ حُمُولُ كَوْنِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَبَا النَّبِيِّ وَوَلِيَّهُ فَأَتَى بِهِ بَيَانًا ، وَإِذَا جُعِلَ مَعْطُوفًا عَلَيْهِ لَزِمَ شُهْرَتُهُ بِهِ ، وَالْعَطْفُ يَكُونُ لِإِثْبَاتِ وَصْفٍ آخَرَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى سَبِيلِ الْمَدْحِ ، فَعَلَى مَا عَلَيْهِ الرِّوَايَةُ يَلْزَمُ مَدْحُهُ مَرَّتَيْنِ بِخِلَافِ ذَلِكَ ، أَقُولُ : وَالْأَظْهَرُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ الْعَطْفَ لِتَغَايُرِ الْوَصْفَيْنِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ فَإِنْ قُلْتَ : لَزِمَ مِنْ قَوْلِهِ : لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةٌ أَنْ يَكُونَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَوْلِيَاءٌ مُتَعَدِّدَةٌ . قُلْتُ : لَا لِأَنَّ النَّكِرَةَ إِذَا وَقَعَتْ فِي مَكَانِ الْجَمْعِ أَفَادَتِ الِاسْتِغْرَاقَ أَيْ : أَنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَاحِدٍ وَاحِدٍ وَاحِدًا وَاحِدًا كَقَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَوْ أَنَّ مَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ قُلْتُ : وَفِي تَنْظِيرِهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ إِذْ لَا مَحْذُورَ فِي كَوْنِ كُلِّ شَجَرَةٍ إِلَّا أَقْلَامٌ ، بَلْ هُوَ الظَّاهِرُ الْمَطْلُوبُ فِي مَقَامِ الْمُبَالِغَةِ ، بِأَنْ يَكُونَ أَغْصَانُ كُلِّ شَجَرَةٍ أَقْلَامًا . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) . وَكَذَا أَحْمَدُ ، وَهُوَ كَذَا فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ بِدُونِ قَوْلِهِ : ثُمَّ قَرَأَ إِلَخْ .

5769 - ( وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : إن لكل نبي ولاة ) بضم الواو جمع ولي ( من النبيين ) قال التوربشتي أي : أحباء وقرناء هم أولى به من غيرهم ( وإن وليي أبي ) : يعني به إبراهيم عليه السلام " وقد بينه بقوله : ( وخليل ربي ) . خبر بعد خبر لأن ( ثم قرأ ) أي : استشهادا إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه أي : في زمانه وما بعده ، إذ كل من جاء من بعده من الأنبياء هو من أولاده وأتباعه في أصل التوحيد وتجريد التوكل وتفويض التفريد ، وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين أي : خصوصا وعموما . قال التوربشتي : وفي كتاب المصابيح : وإن وليي ربي وهو غلط ، ولعل الذي حرف هذا دخل عليه الداخل من قوله سبحانه : إن وليي الله الذي نزل الكتاب والرواية على ما ذكرنا هو الصواب . قال المظهر : لو كان كما ذكره التوربشتي لكان قياس التركيب أن يكون وليي أبي خليل ربي من غير واو العطف الموجب للمغايرة ، وبإضافة الخليل إلى ربي ليكون عطف بيان لأبي . أقول : لو كان على خلاف قول الشيخ ، لكان حق العبارة إضافة الخليل إلى ضمير ربي .

قال الطيبي : والرواية المعتبرة كما ذكره الشيخ في جامع الترمذي ، وجامع الأصول ، وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل ، وأيضا لو ذهب إلى أن " خليل ربي " عطف بيان بلا واو ، لزم حمول كون إبراهيم عليه الصلاة والسلام أبا النبي ووليه فأتى به بيانا ، وإذا جعل معطوفا عليه لزم شهرته به ، والعطف يكون لإثبات وصف آخر له عليه السلام على سبيل المدح ، فعلى ما عليه الرواية يلزم مدحه مرتين بخلاف ذلك ، أقول : والأظهر أن يقال : إن العطف لتغاير الوصفين كما في قوله تعالى : تلك آيات الكتاب وقرآن مبين فإن قلت : لزم من قوله : لكل نبي ولاة أن يكون لكل واحد منهم أولياء متعددة . قلت : لا لأن النكرة إذا وقعت في مكان الجمع أفادت الاستغراق أي : أن لكل نبي واحد واحد واحدا واحدا كقوله تعالى : ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام قلت : وفي تنظيره نظر ظاهر إذ لا محذور في كون كل شجرة إلا أقلام ، بل هو الظاهر المطلوب في مقام المبالغة ، بأن يكون أغصان كل شجرة أقلاما . ( رواه الترمذي ) . وكذا أحمد ، وهو كذا في الجامع الصغير بدون قوله : ثم قرأ إلخ .