الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

جزء صفحة
مشكاة المصابيح

5761 - وعن أبي سعيد ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر  ، وبيدي لواء الحمد ولا فخر . وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي ؟ وأنا أول من تنشق عنه الأرض . رواه الترمذي .

التالي السابق

مرقاة المفاتيح

5761 - ( وعن أبي سعيد رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : أنا سيد ولد آدم ولا فخر ) ، أي ولا أقوله تفاخرا بل اعتدادا بفضله ، وتحدثا بنعمته ، وتبليغا لما أمرت به ، وقيل : لا أفتخر بذلك ، بل فخري بمن أعطاني هذه المرتبة ، أقول : ويمكن أن يكون المعنى ولا فخر في هذه السيادة ، بل أفتخر بالعبودية له والعبادة ، فإنه يوجب الحسنى والزيادة . قال الطيبي قوله : ولا فخر حال مؤكدة أي : أقول هذا ولا فخر . قال التوربشتي : الفخر ادعاء العظمة والمباهاة بالأشياء الخارجة عن الإنسان كالمال والجاه قال النووي : فيه وجهان : أحدهما : قاله امتثالا لأمر الله تعالى : وأما بنعمة ربك فحدث وثانيهما أنه من البيان الذي يجب عليه تبليغه إلى أمته ليعرفوه ويعتقدوه ، ويعملوا بمقتضاه في توفيره ، كما أمرهم الله تعالى به .

قال الراغب ، فإن قلت : كيف استحسن مدح الإنسان نفسه ، وقد علم في الشاهد استقباحه حتى قيل للحكيم : ما الذي لا يحسن وإن كان حقا ؟ قال : مدح الرجل نفسه . قلنا : قد يحسن ذلك عند تنبيه المخاطب على ما خفي عليه من حاله كقول المعلم للمتعلم : اسمع مني لا تجد مثلي ، وعلى ذلك قول يوسف عليه السلام : اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم وسئل بعض المحققين عن شيء لم يقبح إطلاقه في الله تعالى ، مع ورود الشرع فأنشد :

ويقبح من سواك الشيء عندي وتفعله فيحسن منك ذاكا [ ص: 3686 ] قال الشيخ أبو حامد في الإحياء : قال عمر رضي الله عنه : المدح هو الذبح ، وذلك لأن المذبوح هو الذي يفتر عن العمل ، فكذلك الممدوح ، لأن المدح يوجب الفتور ويورث الكبر والعجب ، وهو لذلك مهلك كالذبح ، فإن سلم المدح عن هذه الآفات لم يكن به بأس ، بل ربما كان مندوبا إليه ، ولذلك أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الصحابة ، وكانوا أجل رتبة من أن يورثهم ذلك كبرا أو عجبا ، بل يزيدهم جدا ، يبعثهم أن يزيدوا فيما يستوجبون الحمد من مكارم الأخلاق . ونظيره العالم أو الشيخ إذا أثنى عليه تلميذه ، أو مريده القابل العاقل بمحضر جماعة ، فإنه لا شك أن يكون سببا لزيادة رغبتهما في المجاهدة وتحصيل أعلى مراتب العلم والعبادة ، نعم يقع نادرا بمن يكون فيه البلادة حيث يحصل له الفتور المؤدي إلى مقام القصور ، فيتوقف عن طلب الزيادة ، فنعوذ بالله من الحور بعد الكور ، والنقصان بعد الزيادة ، وقد قيل : من لم يكن في زيادة ، فهو في نقصان ، ومن استوى يوماه فهو مغبون زمانه ، ففي الحديث ( منهومان لا يشبعان ) وقال تعالى : وقل رب زدني علما وفي النهاية قاله - صلى الله عليه وسلم - إخبارا عما أكرمه الله تعالى من الفضل والسؤدد ، وتحدثا بنعمة الله تعالى عنده ، وإعلاما منه ، ليكون إيمانهم به على حسبه وموجبه ولهذا أتبعه بقوله ( ولا فخر ) أي : أن هذه الفضيلة التي نلتها كرامة من الله تعالى لم أنلها من قبل نفسي ، ولا نلتها بقوتي فليس لي أن أفتخر بها ، ( وبيدي ) أي : بتصرفي وعندي يوم القيامة في المقام المحمود ( لواء الحمد ) : اللواء بالكسر والمد العلم ، وفي العرصات مقامات لأهل الخير والشر ينصب في كل مقام لكل متبوع لواء يعرف له ، قدوة حق كان أو أسوة باطل ، وأعلى تلك المقامات مقام الحمد ، ففي النهاية : اللواء الراية ، ولا يمسكها إلا صاحب الجيش ، يريد به انفراده بالحمد يوم القيامة ، وشهرته على رءوس الخلائق ، فوضع اللواء موضع الشهرة .

قال الطيبي : فعلى هذا لواء الحمد عبارة عن الشهرة ، وانفراده بالحمد على رءوس الخلائق ، ويحتمل أن يكون لحمده لواء يوم القيامة حقيقة يسمى لواء الحمد ، وعليه كلام الشيخ التوربشتي حيث قال : لا مقام من مقامات عباد الله الصالحين أرفع وأعلى من مقام الحمد ودونه ينتهي سائر المقامات ، ولما كان نبينا سيد المرسلين أحمد الخلائق في الدنيا والآخرة أعطي لواء الحمد ليأوي إلى لوائه الأولون والآخرون ، وإليه الإشارة بقوله - صلى الله عليه وسلم : ( آدم ومن دونه تحت لوائي ) ولهذا المعنى افتتح كتابه بالحمد واشتق اسمه من الحمد ، فقيل : محمد وأحمد ، وأقيم يوم القيامة المقام المحمود ، ويفتح عليه في ذلك المقام من المحامد ما لم يفتح على أحد قبله ، ولا يفتح على أحد بعده ، وأمد أمته ببركته من الفضل الذي آتاه ، فنعت أمته في الكتب المنزلة قبله بهذا النعت فقال : أمته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء لله الحمد أولا وآخرا ولا فخر ، فإن مرتبة القرب المرتب عليه اللقاء الناشئ عن تمام الرضا ، والفناء بالبقاء أعلى من ذلك لخلوص التوجه إلى المولى ونسيان ما سواه من الورى .

( وما من نبي يومئذ آدم ) : بالرفع . وقيل : بالخفض على أنه بيان ، أو بدل من محل من نبي أو من لفظ نبي وعطف عليه قوله : ( فمن سواه إلا تحت لوائي ) : قال الطيبي : نبي نكرة وقعت في سياق النفي ، وأدخل عليه ( من ) الاستغراقية فيفيد استغراق الجنس ، وقوله ( آدم فمن ) إما بيان أو بدل من محله ، ومن فيه موصولة . وسواه : صلته . وصح لأنه ظرف وأوثر الفاء التفصيلية في فمن سواه على الواو للترتيب على منوال قولهم : الأمثل فالأمثل ( وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر . رواه الترمذي ) وزاد في الجامع : ( وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر ) رواه أحمد والترمذي ، وابن ماجه .

[ ص: 3687 ]

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب