5462 - وعن أبي إسحاق - رضي الله عنه - قال : قال علي ، ونظر إلى ابنه الحسن ، قال : إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق ، ولا يشبهه في الخلق ، - ثم ذكر قصة - يملأ الأرض عدلا . رواه أبو داود ولم يذكر القصة .

التالي السابق

عرض الحاشية

5462 - ( وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ) : الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ ، قَالَ الْمُؤَلِّفُ : رَأَى عَلِيًّا وَابْنَ عَبَّاسٍ وَغَيْرَهُمَا مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَسَمِعَ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ ، وَرَوَى عَنْهُ الْأَعْمَشُ وَشُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ ، وَهُوَ تَابِعِيٌّ مَشْهُورٌ كَثِيرُ الرِّوَايَةِ ، وُلِدَ لِسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُثْمَانَ ، وَمَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ . ( قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - ) أَيْ : مَوْقُوفًا ( وَنَظَرَ إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنَ قَالَ ) : الْجُمْلَةُ حَالٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الْقَوْلِ وَمَقُولِهِ ، وَأَتَى بِقَوْلِهِ : قَالَ ، إِمَّا تَأْكِيدًا لِلْمُبَالَغَةِ ، أَوْ لِتَوَهُّمِ الْإِطَالَةِ ، ( إِنَّ ابْنِي هَذَا ) : إِشَارَةٌ إِلَى تَخْصِيصِ الْحَسَنِ ; لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّ الْمُرَادَ هُوَ الْحُسَيْنُ أَوِ الْجِنْسُ ، ( سَيِّدٌ كَمَا سَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : بِقَوْلِهِ عَلَى مَا سَيَأْتِي فِي الْمَنَاقِبِ : إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " ، ( وَسَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ ) أَيْ : مِنْ ذُرِّيَّتِهِ ( رَجُلٌ يُسَمَّى بِاسْمِ نَبِيِّكُمْ ، يُشْبِهُهُ فِي الْخُلُقِ ) : بِضَمِّ الْخَاءِ وَاللَّامِ وَتُسَكَّنُ ( وَلَا يُشْبِهُهُ فِي الْخَلْقِ ) أَيْ : فِي جَمِيعِهِ ، إِذْ سَبَقَ بَعْضُ نَعْتِهِ الْمُوَافِقِ لِخَلْقِهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( - ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا ) : بِالْإِضَافَةِ وَدُونِهَا ، فَهَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ صَرِيحٌ عَلَى مَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ أَنَّ الْمَهْدِيَّ مِنْ أَوْلَادِ الْحَسَنِ ، وَيَكُونُ لَهُ انْتِسَابٌ مِنْ جِهَةِ الْأُمِّ فِي الْحُسَيْنِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَدِلَّةِ ، وَبِهِ يَبْطُلُ قَوْلُ الشِّيعَةِ : إِنَّ الْمَهْدِيَّ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيُّ الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ ، فَإِنَّهُ حُسَيْنِيٌّ بِالِاتِّفَاقِ ، لَا يُقَالُ لَعَلَّ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَرَادَ بِهِ غَيْرَ الْمَهْدِيِّ ، فَإِنَّا نَقُولُ : يُبْطِلُهُ قِصَّةُ يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا ، إِذْ لَا يُعْرَفُ فِي السَّادَاتِ الْحُسَيْنِيَّةِ وَلَا الْحَسَنِيَّةِ مَنْ مَلَأَ الْأَرْضَ عَدْلًا إِلَّا مَا ثَبَتَ فِي حَقِّ الْمَهْدِيِّ الْمَوْعُودِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ ) : هَذَا أَعْنِي وَلَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ كَلَامُ جَامِعِ الْأُصُولِ ، نَقَلَهُ عَنْهُ صَاحِبُ الْمِشْكَاةِ ، وَهَذَا مَعْنَى كَلَامِ الطِّيبِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - قَوْلُهُ : لَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ التَّعْرِيفُ فِيهِ [ ص: 3448 ] لِلْعَهْدِ ، وَهَذَا كَلَامُ جَامِعِ الْأُصُولِ ، وَلَيْسَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ ، ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ حَدِيثَ : لَا مَهْدِيَّ إِلَّا عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ ضَعِيفٌ بِاتِّفَاقِ الْمُحَدِّثِينَ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْجَزَرِيُّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ بَابِ : لَا فَتًى إِلَّا عَلِيٌّ .

قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : الْأَحَادِيثُ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي التَّنْصِيصِ عَلَى خُرُوجِ الْمَهْدِيِّ مِنْ عِتْرَتِهِ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ ، ثَابِتَةٌ أَصَحُّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَالْحُكْمُ لَهَا دُونَهُ ، قَالَ : وَيُحْتَمَلُ مَعْنَاهُ لَا مَهْدِيَّ كَامِلًا مَعْصُومًا إِلَّا عِيسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - انْتَهَى . وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : إِنَّ لِمَهْدِيِّنَا آيَتَيْنِ ، لَمْ تَكُونَا مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ : يَنْكَسِفُ الْقَمَرُ لِأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ ، وَتَنْكَسِفُ الشَّمْسُ فِي النِّصْفِ مِنْهُ ، كَذَا فِي الْعُرْفِ الْوَرْدِيِّ فِي أَخْبَارِ الْمَهْدِيِّ لِلْجَلَالِ السُّيُوطِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ .

5462 - ( وعن أبي إسحاق ) : الظاهر أن المراد به أبو إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي ، قال المؤلف : رأى عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة ، وسمع البراء بن عازب وزيد بن أرقم ، وروى عنه الأعمش وشعبة والثوري ، وهو تابعي مشهور كثير الرواية ، ولد لسنتين من خلافة عثمان ، ومات سنة تسع وعشرين ومائة . ( قال : قال علي - رضي الله تعالى عنه - ) أي : موقوفا ( ونظر إلى ابنه الحسن قال ) : الجملة حال معترضة بين القول ومقوله ، وأتى بقوله : قال ، إما تأكيدا للمبالغة ، أو لتوهم الإطالة ، ( إن ابني هذا ) : إشارة إلى تخصيص الحسن ; لئلا يتوهم أن المراد هو الحسين أو الجنس ، ( سيد كما سماه رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - ) أي : بقوله على ما سيأتي في المناقب : إن ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " ، ( وسيخرج من صلبه ) أي : من ذريته ( رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق ) : بضم الخاء واللام وتسكن ( ولا يشبهه في الخلق ) أي : في جميعه ، إذ سبق بعض نعته الموافق لخلقه - صلى الله تعالى عليه وسلم - ( - ثم ذكر قصة يملأ الأرض عدلا ) : بالإضافة ودونها ، فهذا الحديث دليل صريح على ما قدمناه من أن المهدي من أولاد الحسن ، ويكون له انتساب من جهة الأم في الحسين جمعا بين الأدلة ، وبه يبطل قول الشيعة : إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر ، فإنه حسيني بالاتفاق ، لا يقال لعل عليا - رضي الله تعالى عنه - أراد به غير المهدي ، فإنا نقول : يبطله قصة يملأ الأرض عدلا ، إذ لا يعرف في السادات الحسينية ولا الحسنية من ملأ الأرض عدلا إلا ما ثبت في حق المهدي الموعود . ( رواه أبو داود ، ولم يذكر القصة ) : هذا أعني ولم يذكر القصة كلام جامع الأصول ، نقله عنه صاحب المشكاة ، وهذا معنى كلام الطيبي - رحمه الله - قوله : لم يذكر القصة التعريف فيه [ ص: 3448 ] للعهد ، وهذا كلام جامع الأصول ، وليس في سنن أبي داود ، ثم اعلم أن حديث : لا مهدي إلا عيسى بن مريم ضعيف باتفاق المحدثين ، كما صرح به الجزري على أنه من باب : لا فتى إلا علي .

قال الطيبي - رحمه الله : الأحاديث عنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ، ثابتة أصح من هذا الحديث ، فالحكم لها دونه ، قال : ويحتمل معناه لا مهدي كاملا معصوما إلا عيسى - عليه السلام - انتهى . وأخرج الدارقطني في سننه ، عن محمد بن علي قال : إن لمهدينا آيتين ، لم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض : ينكسف القمر لأول ليلة من رمضان ، وتنكسف الشمس في النصف منه ، كذا في العرف الوردي في أخبار المهدي للجلال السيوطي رحمه الله .