5452 - وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي " . رواه الترمذي . وفي رواية له : قال : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني - أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا " .

التالي السابق

عرض الحاشية

5452 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا " ) أَيْ : لَا تَفْنَى وَلَا تَنْقَضِي ( " حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ " ) أَيْ : وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ ; فَإِنَّ مَنْ أَسْلَمَ فَهُوَ عَرَبِيٌّ ، ( " رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ " ) أَيْ : يُوَافِقُ ( " اسْمُهُ اسْمِيَ " ) أَيْ : وَيُطَابِقُ رَسْمُهُ رَسْمِيَ ، فَإِنَّهُ مُحَمَّدٌ الْمَهْدِيُّ ، وَبِهَدْيِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلنَّاسِ يَهْدِي . وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : لَمْ يَذْكُرِ الْعَجَمَ ، وَهُمْ مُرَادُونَ أَيْضًا ; لِأَنَّهُ إِذَا مَلَكَ الْعَرَبَ وَاتَّفَقَتْ كَلِمَتُهُمْ ، وَكَانُوا يَدًا وَاحِدَةً قَهَرُوا سَائِرَ الْأُمَمِ ، وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ بُعَيْدَ هَذَا اهـ .

وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : ذَكَرَ الْعَرَبَ لِغَلَبَتِهِمْ فِي زَمَنِهِ ، أَوْ لِكَوْنِهِمْ أَشْرَفَ ، أَوْ هُوَ مِنْ بَابِ الِاكْتِفَاءِ ، وَمُرَادُهُ الْعَرَبُ وَالْعَجَمُ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ أَيْ : وَالْبَرْدَ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ اقْتَصَرَ عَلَى ذِكْرِ الْعَرَبِ ; لِأَنَّهُمْ كُلَّهُمْ يُطِيعُونَهُ ، بِخِلَافِ الْعَجَمِ بِمَعْنَى ضِدِّ الْعَرَبِ ، فَإِنَّهُ قَدْ يَقَعُ مِنْهُمْ خِلَافٌ فِي إِطَاعَتِهِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ ) أَيْ : لِأَبِي دَاوُدَ ( قَالَ : " لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ " ) أَيْ : يُظْهِرَ ( " فِيهِ " ) أَيْ : فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ( " رَجُلًا " ) أَيْ : كَامِلًا ( " مِنِّي " ) أَيْ : مِنْ نَسَبِي ( " - أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي - " ) : شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، وَلَفْظُ الْجَامِعِ : حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، وَاخْتُلِفَ فِي أَنَّهُ مِنْ بَنِي الْحَسَنِ ، أَوْ مِنْ بَنِي الْحُسَيْنِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ جَامِعًا بَيْنَ النِّسْبَتَيْنِ الْحُسْنَيَيْنِ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ مِنْ جِهَةِ الْأَبِ حَسَنِيٌّ ، وَمِنْ جَانِبِ الْأُمِّ حُسَيْنِيٌّ ، قِيَاسًا عَلَى مَا وَقَّعَهُ فِي وَلَدَيْ إِبْرَاهِيمَ : إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ - عَلَيْهِمُ [ ص: 3439 ] الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، حَيْثُ كَانَ أَنْبِيَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كُلُّهُمْ مِنْ بَنِي إِسْحَاقَ ، وَإِنَّمَا نُبِّئَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ نَبِيُّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَامَ مَقَامَ الْكُلِّ ، وَنِعْمَ الْعِوَضُ وَصَارَ خَاتَمَ الْأَنْبِيَاءِ ، فَكَذَلِكَ لَمَّا ظَهَرَتْ أَكْثَرُ الْأَئِمَّةِ وَأَكَابِرُ الْأُمَّةِ مِنْ أَوْلَادِ الْحُسَيْنِ ، فَنَاسَبَ أَنْ يَنْجَبِرَ الْحَسَنُ بِأَنْ أُعْطِيَ لَهُ وَلَدٌ يَكُونُ خَاتَمَ الْأَوْلِيَاءِ ، وَيَقُومُ مَقَامَ سَائِرِ الْأَصْفِيَاءِ ، عَلَى أَنَّهُ قَدْ قِيلَ : لَمَّا نَزَلَ الْحَسَنُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - عَنِ الْخِلَافَةِ الصُّورِيَّةِ ، كَمَا وَرَدَ فِي مَنْقَبَتِهِ فِي الْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ : أُعْطِيَ لَهُ لِوَاءُ وَلَايَةِ الْمَرْتَبَةِ الْقُطْبِيَّةِ ، فَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَكُونَ مِنْ جُمْلَتِهَا النِّسْبَةُ الْمَهْدَوِيَّةُ الْمُقَارِنَةُ لِلنُّبُوَّةِ الْعِيسَوِيَّةِ ، وَاتِّفَاقُهُمَا عَلَى إِعْلَاءِ كَلِمَةِ الْمِلَّةِ النَّبَوِيَّةِ - عَلَى صَاحِبِهَا أُلُوفُ السَّلَامِ وَآلَافُ التَّحِيَّةِ - وَسَيَأْتِي فِي حَدِيثِ أَبَى إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ - مَا هُوَ صَرِيحٌ فِي هَذَا الْمَعْنَى ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

( " وَيُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِيَ ، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي " ) : فَيَكُونُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، فِيهِ رَدٌّ عَلَى الشِّيعَةِ ; حَيْثُ يَقُولُونَ : الْمَهْدِيُّ الْمَوْعُودُ هُوَ الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيُّ ، ( " يَمْلَأُ الْأَرْضَ " ) : اسْتِئْنَافٌ مُبَيِّنٌ لِحَسَبِهِ ، كَمَا أَنَّ مَا قَبْلَهُ مُعَيِّنٌ لِنَسَبِهِ ، أَيْ : يَمْلَأُ وَجْهَ الْأَرْضِ جَمِيعًا أَوْ أَرْضَ الْعَرَبِ وَمَا يَتْبَعُهَا ، وَالْمُرَادُ أَهْلُهَا ، ( " قِسْطًا " ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ ، وَتَفْسِيرُهُ قَوْلُهُ ( " وَعَدْلًا " ) : أَتَى بِهِمَا تَأْكِيدًا ، وَكَذَا الْجَمْعُ فِي قَوْلِهِ : ( " كَمَا مُلِئَتْ " ) أَيِ : الْأَرْضُ قَبْلَ ظُهُورِهِ ( " ظُلْمًا وَجَوْرًا " ) ، عَلَى أَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يُغَايَرَ بَيْنَهُمَا بِأَنْ يُجْعَلَ الظُّلْمُ هُنَا قَاصِرًا لَازِمًا وَالْجَوْرُ تَعَدِّيًا مُتَعَدِّيًا ، وَكَذَلِكَ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِالْقِسْطِ إِعْطَاءُ كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ ، وَبِالْعَدْلِ النَّصَفَةُ وَالْحُكْمُ بِمِيزَانِ الشَّرِيعَةِ وَانْتِصَارُ الْمَظْلُومِ وَانْتِقَامُهُ مِنَ الظَّالِمِ ، فَيَكُونُ جَامِعًا لِمَا قَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ ، وَقَائِمًا بِمَا قَالَهُ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَنَّ الدِّينَ هُوَ التَّعْظِيمُ لِأَمْرِ اللَّهِ ، وَالشَّفَقَةُ عَلَى خَلْقِ اللَّهِ ، وَمَوْصُوفًا بِوَصْفِ الْكَمَالِ ، وَهُوَ إِجْرَاءُ كُلٍّ مِنْ تَجَلِّي الْجَمَالِ وَتَجَلِّي الْجَلَالِ فِي مَحَلِّهِ اللَّائِقِ بِكُلِّ حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ ، هَذَا وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - مَرْفُوعًا : " لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا " . وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : " لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ ، لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ، حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، يَمْلِكُ جِبَالَ الدَّيْلَمِ وَالْقُسْطَنْطِينِيَّةَ . وَفِي الْقَامُوسِ : الدَّيْلَمُ : جَبَلٌ مَعْرُوفٌ . وَرَوَاهُ الرُّويَانِيُّ عَنْ حُذَيْفَةَ مَرْفُوعًا : " الْمَهْدِيُّ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِي ، وَجْهُهُ كَالْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ " .

5452 - ( وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " لا تذهب الدنيا " ) أي : لا تفنى ولا تنقضي ( " حتى يملك العرب " ) أي : ومن تبعهم من أهل الإسلام ; فإن من أسلم فهو عربي ، ( " رجل من أهل بيتي يواطئ " ) أي : يوافق ( " اسمه اسمي " ) أي : ويطابق رسمه رسمي ، فإنه محمد المهدي ، وبهديه - صلى الله عليه وسلم - للناس يهدي . وقال الطيبي - رحمه الله : لم يذكر العجم ، وهم مرادون أيضا ; لأنه إذا ملك العرب واتفقت كلمتهم ، وكانوا يدا واحدة قهروا سائر الأمم ، ويؤيده حديث أم سلمة بعيد هذا اهـ .

ويمكن أن يقال : ذكر العرب لغلبتهم في زمنه ، أو لكونهم أشرف ، أو هو من باب الاكتفاء ، ومراده العرب والعجم ، كقوله تعالى : سرابيل تقيكم الحر أي : والبرد ، والأظهر أنه اقتصر على ذكر العرب ; لأنهم كلهم يطيعونه ، بخلاف العجم بمعنى ضد العرب ، فإنه قد يقع منهم خلاف في إطاعته ، والله تعالى أعلم . ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، وفي رواية له ) أي : لأبي داود ( قال : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله " ) أي : يظهر ( " فيه " ) أي : في ذلك اليوم ( " رجلا " ) أي : كاملا ( " مني " ) أي : من نسبي ( " - أو من أهل بيتي - " ) : شك من الراوي ، ولفظ الجامع : حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي ، واختلف في أنه من بني الحسن ، أو من بني الحسين ، ويمكن أن يكون جامعا بين النسبتين الحسنيين ، والأظهر أنه من جهة الأب حسني ، ومن جانب الأم حسيني ، قياسا على ما وقعه في ولدي إبراهيم : إسماعيل وإسحاق - عليهم [ ص: 3439 ] الصلاة والسلام ، حيث كان أنبياء بني إسرائيل كلهم من بني إسحاق ، وإنما نبئ من ذرية إسماعيل نبينا - صلى الله عليه وسلم - وقام مقام الكل ، ونعم العوض وصار خاتم الأنبياء ، فكذلك لما ظهرت أكثر الأئمة وأكابر الأمة من أولاد الحسين ، فناسب أن ينجبر الحسن بأن أعطي له ولد يكون خاتم الأولياء ، ويقوم مقام سائر الأصفياء ، على أنه قد قيل : لما نزل الحسن - رضي الله تعالى عنه - عن الخلافة الصورية ، كما ورد في منقبته في الأحاديث النبوية : أعطي له لواء ولاية المرتبة القطبية ، فالمناسب أن يكون من جملتها النسبة المهدوية المقارنة للنبوة العيسوية ، واتفاقهما على إعلاء كلمة الملة النبوية - على صاحبها ألوف السلام وآلاف التحية - وسيأتي في حديث أبى إسحاق عن علي - كرم الله تعالى وجهه - ما هو صريح في هذا المعنى ، والله تعالى أعلم .

( " ويواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي " ) : فيكون محمد بن عبد الله ، فيه رد على الشيعة ; حيث يقولون : المهدي الموعود هو القائم المنتظر ، وهو محمد بن الحسن العسكري ، ( " يملأ الأرض " ) : استئناف مبين لحسبه ، كما أن ما قبله معين لنسبه ، أي : يملأ وجه الأرض جميعا أو أرض العرب وما يتبعها ، والمراد أهلها ، ( " قسطا " ) : بكسر أوله ، وتفسيره قوله ( " وعدلا " ) : أتى بهما تأكيدا ، وكذا الجمع في قوله : ( " كما ملئت " ) أي : الأرض قبل ظهوره ( " ظلما وجورا " ) ، على أنه يمكن أن يغاير بينهما بأن يجعل الظلم هنا قاصرا لازما والجور تعديا متعديا ، وكذلك يحتمل أن يراد بالقسط إعطاء كل ذي حق حقه ، وبالعدل النصفة والحكم بميزان الشريعة وانتصار المظلوم وانتقامه من الظالم ، فيكون جامعا لما قال تعالى : إن الله يأمر بالعدل والإحسان ، وقائما بما قاله العلماء من أن الدين هو التعظيم لأمر الله ، والشفقة على خلق الله ، وموصوفا بوصف الكمال ، وهو إجراء كل من تجلي الجمال وتجلي الجلال في محله اللائق بكل حال من الأحوال ، هذا ورواه أحمد ، وأبو داود عن علي - رضي الله تعالى عنه - مرفوعا : " لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله تعالى رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا " . ورواه ابن ماجه عن أبي هريرة مرفوعا : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم ، لطول الله ذلك اليوم ، حتى يملك رجل من أهل بيتي ، يملك جبال الديلم والقسطنطينية . وفي القاموس : الديلم : جبل معروف . ورواه الروياني عن حذيفة مرفوعا : " المهدي رجل من ولدي ، وجهه كالكوكب الدري " .