مشكاة المصابيح الْفَصْلُ الثَّالِثُ 5435 - عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ : أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْفِتْنَةِ ؟ فَقُلْتُ : أَنَا أَحْفَظُ كَمَا قَالَ ، قَالَ : هَاتِ ، إِنَّكَ لِجَرِيءٌ ، وَكَيْفَ قَالَ ؟ قُلْتُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ ; يُكَفِّرُهَا الصِّيَامُ وَالصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ " ، قَالَ عُمَرُ لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ ، إِنَّمَا أُرِيدُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ . قَالَ : قُلْتُ : مَا لَكَ وَلَهَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا . قَالَ : فَيُكْسَرُ الْبَابُ أَوْ يُفْتَحُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا ; بَلْ يُكْسَرُ . قَالَ : ذَاكَ أَحْرَى أَنْ لَا يُغْلَقَ أَبَدًا . قَالَ : فَقُلْنَا لِحُذَيْفَةَ : هَلْ كَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ مِنَ الْبَابِ ؟ قَالَ : نَعَمْ كَمَا يَعْلَمُ أَنَّ دُونَ غَدٍ لَيْلَةٌ ، إِنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ ، قَالَ : فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ مَنِ الْبَابُ ؟ فَقُلْنَا لِمَسْرُوقٍ : سَلْهُ . فَسَأَلَهُ فَقَالَ : عُمَرُ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . مرقاة المفاتيح الْفَصْلُ الثَّالِثُ 5435 - ( عَنْ شَقِيقٍ ) : وَهُوَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، أَدْرَكَ زَمَنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَرَهُ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ ، وَرَوَى عَنْ خَلْقٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، مِنْهُمْ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ ، وَكَانَ خِصِّيصًا بِهِ مِنْ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ ، وَهُوَ كَثِيرُ الْحَدِيثِ ، ثِقَةٌ حُجَّةٌ ، مَاتَ زَمَنَ الْحَجَّاجِ ( عَنْ حُذَيْفَةَ ) أَيِ : ابْنُ الْيَمَانِ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ صَاحِبُ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ رَوَى عَنْهُ عُمَرُ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ وَغَيْرُهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، مَاتَ بِالْمَدَائِنِ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً ، وَقَبْرُهُ بِهَا ( قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ : أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْفِتْنَةِ ؟ فَقُلْتُ : أَنَا أَحْفَظُ كَمَا قَالَ ) : صِفَةُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ أَيْ : أَنَا أَحْفَظُ مَقُولَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِفْظًا مُمَاثِلًا لِمَا قَالَ ، ذَكَرَ الطِّيِبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فَأَحْفَظُ : مُتَكَلِّمٌ لَا تَفْضِيلَ كَمَا يُتَوَهَّمُ ، ( قَالَ : هَاتِ ) : بِكَسْرِ التَّاءِ ، أَيْ : أَعْطِنِي ، عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ ، ( إِنَّكَ لِجَرِيءٌ ) : فَعِيلٌ مِنَ الْجَرَاءَةِ وَهِيَ الْإِقْدَامُ عَلَى الشَّيْءِ ، وَمَعْنَاهُ : إِنَّكَ غَيْرُ هَائِبٍ ، قَدْ تَجَاسَرْتَ عَلَى مَا لَا أَعْرِفُهُ ، وَلَا يَعْرِفُهُ أَصْحَابُكَ ، وَاعَيْتُ أَنَّكَ عَرَفْتَ صَرِيحَ الْقَوْلِ ; وَمِنْ ثَمَّ قَالَ : هَاتِ ( وَكَيْفَ : قَالَ ) أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : هُوَ عَطْفٌ عَلَى هَاتِ ، أَيْ : هَاتِ مَا قَالَ ، وَبَيِّنْ كَيْفِيَّتَهُ اهـ . وَقَدْ يُقَالُ : إِنَّ الظَّاهِرَ بِالنَّظَرِ إِلَى حَالِ حُذَيْفَةَ ، وَمَا كَانَ مَعْلُومًا عِنْدَهُمْ مِنْ أَنَّهُ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا يَقَعُ مِنَ الْفِتَنِ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى إِنَّكَ لِجَرَاءَتِكَ وَكَثْرَةِ مُسَاءَلَتِكَ أَخَذْتَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا لَمْ نَأْخُذْ مِنْهُ ، فَهَاتِ وَبَيِّنْ . ( قُلْتُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ " ) أَيْ : عِيَالُهُ ، مِنِ امْرَأَتِهِ وَجَارِيَتِهِ أَوْ أَقَارِبِهِ ، ( " وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ " ) أَيْ : وَأَمْثَالُ ذَلِكَ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الرَّجُلَ يُبْتَلَى وَيُمْتَحَنُ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ ، وَيُسْأَلُ عَنْ حُقُوقِهَا ، وَقَدْ يَحْصُلُ لَهُ ذُنُوبٌ مِنْ تَقْصِيرِهِ فِيهَا ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُكَفِّرَهَا بِالْحَسَنَاتِ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ : ( " يُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ " ، فَقَالَ عُمَرُ : لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ ) ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : وَذَلِكَ أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - لَمَّا سَأَلَ : أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْفِتْنَةِ ؟ وَاحْتَمَلَ أَنْ يُرَادَ بِالْفِتْنَةِ الِاخْتِبَارُ وَالِابْتِلَاءُ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ، وَأَنْ يُرَادَ بِهَا وَقْعَةُ الْقِتَالِ ، وَكَانَ سُؤَالُهُ عَنِ الثَّانِي قَالَ : لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ ( إِنَّمَا أُرِيدُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ ) أَيْ : تَضْطَرِبُ اضْطِرَابَ الْبَحْرِ عِنْدَ هَيَجَانِهِ ، وَكَنَّى بِذَلِكَ عَنْ شِدَّةِ الْمُخَاصَمَةِ ، وَكَثْرَةِ الْمُنَازَعَةِ ، وَمَا يَنْشَأُ عَنْ ذَلِكَ مِنَ الْمُشَاتَمَةِ وَالْمُقَاتَلَةِ ، وَإِنَّمَا أَنَّثَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - الْمُشَارَ إِلَيْهِ بَعْدَ مَا ذَكَرَهُ بِاعْتِبَارِ الْمَذْكُورِ دَلَالَةً عَلَى فَظَاعَةِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ ، وَإِنَّهَا الدَّاهِيَةُ الدَّهْيَاءُ . ( قَالَ : قُلْتُ : مَا لَكَ وَلَهَا ) : اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ أَيْ : أَيُّ شَيْءٍ لَكَ مِنَ الْحَاجَةِ إِلَى تِلْكَ الْفِتْنَةِ وَإِلَى سُؤَالِهَا ، وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا مِنَ الْمِحْنَةِ ، وَأَيُّ شَيْءٍ لَهَا مِنَ الْوُصُولِ إِلَيْكَ وَالْحُصُولِ لَدَيْكَ ; فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكَ وَلَهَا اقْتِرَانٌ وَاجْتِمَاعٌ فِي زَمَانٍ ، ( يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ ) : يُحْتَمَلُ تَعَلُّقُهُ بِمَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ ، ( إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا ) : اسْتِئْنَافُ تَعْلِيلٍ ، ( قَالَ : فَيُكْسَرُ الْبَابُ ) أَيْ : مِنْ شِدَّتِهِ وَصُعُوبَتِهِ ، وَالِاسْتِفْهَامُ مُقَدَّرٌ ; وَلِذَا قَابَلَهُ بِقَوْلِهِ : ( أَوْ يُفْتَحُ ) أَيْ : مِنْ خِفَّتِهِ وَسُهُولَتِهِ ( قَالَ : قُلْتُ : لَا ) أَيْ : لَا يُفْتَحُ ; فَانْصَبَّ النَّفْيُ عَلَى الْفِعْلِ الْقَرِيبِ ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ مُوَهَّمًا أَنْ يَتَعَلَّقَ بِالْفِعْلَيْنِ جَمِيعًا اسْتَدْرَكَهُ وَقَالَ : ( بَلْ يُكْسَرُ ) وَفَائِدَتُهُ التَّأْكِيدُ وَالتَّأْيِيدُ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : فَإِنْ قُلْتَ : كَانَ يَكْفِي فِي الْجَوَابِ أَنْ يَقُولَ : يُكْسَرُ ، فَلِمَ أَتَى بِلَا وَبَلْ ؟ قُلْتُ : لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ مَقَامِ التَّرْدِيدِ فِي الْكَسْرِ لِظُهُورِهِ ، فَلَا يُسْأَلُ بِأَمِ الْمُعَادَلَةِ كَمَا سَبَقَ مِرَارًا اهـ . وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنَ الِاعْتِرَاضِ الْبَارِدِ عَلَى مَنْ هُوَ مِنْ زُبْدَةِ الْفُصَحَاءِ وَعُمْدَةِ الْبُلَغَاءِ ، وَكَذَا مِنْ دَعْوَى الظُّهُورِ الَّذِي لَا يَتَوَهَّمُهُ أَحَدٌ مِنَ الْأَغْبِيَاءِ ، مَعَ أَنَّ ( أَمْ ) لَيْسَ مَوْجُودًا فِي الْعِبَارَةِ ، بَلِ التَّرْدِيدُ إِنَّمَا وَقَعَ بِلَفْظٍ أَوْ فَرْقٍ بَيْنَهُمَا عِنْدَ أَرْبَابِ الْإِشَارَةِ ، بَلِ الظَّاهِرُ إِنَّمَا هُوَ الِاعْتِرَاضُ عَلَى حُذَيْفَةَ فِي جَوَابِهِ لِمَا تَقَرَّرَ فِي مَحَلِّهِ مِنْ أَنَّ جَوَابَ ( أَمْ ) الْمُتَّصِلَةِ بِالتَّعْيِينِ دُونَ نَعَمْ أَوْ لَا ; لِأَنَّهُمَا لَا يُفِيدَانِ التَّعْيِينَ بِخِلَافِ ( أَوْ ) مَعَ الْهَمْزَةِ كَمَا إِذَا قُلْنَا : جَاءَكَ زَيْدٌ أَوْ عَمْرٌو ، فَإِنَّهُ يُصْبِحُ جَوَابُهُ بِلَا وَنَعَمْ ; لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالسُّؤَالِ أَحَدُهُمَا لَا عَلَى التَّعْيِينِ جَاءَكَ أَوْ لَا ، وَلَا شَكَّ هَذَا الْمَعْنَى غَيْرُ مُرَادٍ هُنَا فِي جَوَابِهِ ، بَلِ الْمُرَادُ التَّعْيِينُ ، وَهُوَ الْمَقْصُودُ فِي الْحُكْمِ بِالْكَسْرِ ، غَايَتُهُ أَنَّهُ نَفَى مُقَابِلَهُ وَهُوَ الْفَتْحُ أَوَّلًا ، ثُمَّ أَثْبَتَ الْكَسْرَ لِزِيَادَةِ إِفَادَةِ الْحَصْرِ كَمَا حَقَّقَ فِي كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ ، فَإِنَّهُ لَوْ قِيلَ : اللَّهُ مَوْجُودٌ أَوْ ثَابِتٌ أَوْ مُحَقَّقٌ ، لَمْ يُفِدْ نَفْيَ مَا سِوَاهُ ، فَلِذَا عَدَلَ عَنْهُ إِلَى قَوْلِهِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . ( قَالَ ) أَيْ : عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ( ذَاكَ ) : كَذَا بِلَا لَامٍ فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ ، أَيْ : ذَاكَ الْبَابُ الَّذِي مِنْ وَصْفِهِ أَنْ يُكْسَرَ وَلَا يُفْتَحَ ( أَحْرَى ) أَيْ : حَرِيٌّ وَحَقِيقٌ ( أَنْ لَا يُغْلَقَ أَبَدًا ) ; لِأَنَّ الْفَتْحَ قَدْ يُرْجَى إِغْلَاقُهُ بِخِلَافِ الْكَسْرِ ، فَإِنَّهُ يَبْعُدُ مِنَ الرَّجَاءِ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَمِمَّا يُقَوِّي هَذَا الْمَعْنَى مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ ثَوْبَانَ : " إِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " . ( قَالَ ) أَيِ : الرَّاوِي وَهُوَ شَقِيقٌ ( فَقُلْنَا لِحُذَيْفَةَ : هَلْ كَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ مَنِ الْبَابُ ؟ ) ، كَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ : مَا الْبَابُ ؟ فَكَأَنَّهُمْ تَفَرَّسُوا أَنَّ الْمُرَادَ بِالْبَابِ الشَّخْصُ لَا الْبَابُ الْحَقِيقِيُّ ، كَذَا حَقَّقَهُ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَفِي الْكَسْرِ شَهَادَةٌ عَلَى شَهَادَةِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَكَأَنَّ ابْنَ الْخَطَّابِ كَانَ بَابَ الصَّوَابِ ، وَمِفْتَاحًا لِعِزِّ الْإِسْلَامِ ، وَمَأْمَنًا مِنَ الْفِتَنِ بَيْنَ الْأَنَامِ ، فَرَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَأَدْخَلَهُ دَارَ السَّلَامِ . ( قَالَ ) أَيْ : حُذَيْفَةُ ( نَعَمْ ) أَيْ : كَانَ يَعْلَمُ مَنِ الْبَابُ ، ( كَمَا يَعْلَمُ ) أَيْ : كَعِلْمِهِ ( أَنَّ دُونَ غَدٍ ) أَيْ : قُدَّامَهُ ( لَيْلَةٌ ) ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ الْغَدَ لَا يُتَصَوَّرُ إِلَّا مُتَأَخِّرًا عَنْ حُصُولِ اللَّيْلَةِ ، وَكَأَنَّهُ جَعَلَ زَمَنَ الْأَمْنِ فِي قُوَّةِ الْيَوْمِ الْحَاضِرِ ، وَوَقْتَ الْفِتَنِ بِمَنْزِلَةِ الْغَدِ الْحَاضِرِ ، وَالْحَاجِزَ بَيْنَهُمَا فِي مَرْتَبَةِ لَيْلٍ سَاتِرٍ ، وَمَا أَحْسَنَ تَعْبِيرَ حُذَيْفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ ظُهُورِ يَوْمِ الْفِتْنَةِ بِالْغَدِ الْوَاقِعِ بَعْدَ تَحَقُّقِ الظُّلْمَةِ الْمُعَبِّرِ عَنْهَا بِاللَّيْلَةِ ; لِخَفَاءِ أَمْرِ الْفِتْنَةِ وَشِدَّةِ بَلَائِهَا ، فَإِنَّ اللَّيْلَ أَدْهَى لِلْوَيْلِ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ عِلْمَهُ بِأَنَّهُ هُوَ الْبَابُ أَمْرٌ ظَاهِرٌ لَا يَشُكُّ فِيهِ أَحَدٌ مِنْ أُولِي الْأَلْبَابِ ، ( إِنِّي حَدَّثْتُهُ ) : اسْتِئْنَافٌ فِي مَعْنَى التَّعْلِيلِ أَيْ : ذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثًا ) أَيْ : ظَاهَرًا ( لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ ) : وَهِيَ جَمْعُ الْأُغْلُوطَةِ وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ الَّتِي يُغْلَطُ بِهَا . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَرَادَ أَنَّ مَا ذَكَرْتُ لَهُ لَمْ يَكُنْ مُبْهَمًا مُحْتَمَلًا كَالْأَغَالِيطِ ، بَلْ صَرَّحْتُهُ تَصْرِيحًا ، وَفِيهِ أَنَّهُ قَدْ آثَرَ حُذَيْفَةُ الْحِرْصَ عَلَى حِفْظِ السِّرِّ ، وَلَمْ يُصَرِّحْ لِعُمَرَ بِمَا سَأَلَ عَنْهُ ، وَإِنَّمَا كَنَّى عَنْهُ كِنَايَةً ، أَيْ : لَا يَخْرُجُ مِنَ الْفِتَنِ شَيْءٌ فِي حَيَاتِكَ ، وَكَأَنَّهُ مَثَّلَ الْفِتَنَ بِدَارٍ مُقَابِلٍ لِدَارِ الْأَمْنِ ، وَحَيَاتُهُ بَابٌ مُغْلَقٌ ، وَمَوْتُهُ بِفَتْحِ ذَلِكَ الْبَابِ ، ثُمَّ أَنَّهُ كَنَّى بِالْكَسْرِ عَنِ الْقَتْلِ ، وَبِالْفَتْحِ عَنِ الْمَوْتِ ، وَحَاصِلُهُ : أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ الْكَلَامُ مِنْ بَابِ الصَّرِيحِ ، بَلْ مِنْ قَبِيلِ الرَّمْزِ وَالتَّلْوِيحِ ، لَكِنَّ عُمَرَ مِمَّنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ الْإِشَارَةُ فَضْلًا عَنِ الْعِبَارَةِ ، بَلْ هُوَ أَيْضًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَسْرَارِ وَأَرْبَابِ الْأَنْوَارِ ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِالسُّؤَالِ تَحْقِيقَ الْحَالِ ، وَأَنَّهُ هَلْ بَقِيَ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ مِمَّنْ يَكُونُ هَذَا الْعِلْمُ مِنْهُ عَلَى الْبَابِ ; وَلِذَا جَزَمَ حُذَيْفَةُ بِقَوْلِهِ : نَعَمْ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ثُمَّ قَوْلُ الطِّيبِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : وَلَعَلَّهُ لِهَذَا السِّرِّ قَالَ لَهُ عُمَرُ : إِنَّكَ لِجَرِيءٌ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ ; لِأَنَّ إِظْهَارَ الْحَقِّ الْمَسْمُوعِ مِنْ سَيِّدِ الْخَلْقِ لَا يُسْتَبْعَدُ حَتَّى يُسَمَّى جَرَاءَةً عَلَى الرَّدِّ ، فَالصَّوَابُ مَا تَقَدَّمَ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ( قَالَ ) أَيْ : شَقِيقٌ ( فَهِبْنَا ) : بِكَسْرِ الطَّاءِ مِنَ الْهَيْبَةِ أَيْ : فَخَشِينَا ( أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ مَنِ الْبَابُ ؟ ) أَيْ : فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ ( فَقُلْنَا لِمَسْرُوقٍ ) : وَهُوَ تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ ( سَلْهُ ) أَيْ : سَلْ حُذَيْفَةَ ( فَسَأَلَهُ فَقَالَ ) أَيْ : حُذَيْفَةُ ( عُمَرُ ) أَيْ : هُوَ الْبَابُ بِمَعْنَى السَّدِّ لِلْفِتْنَةِ عَنِ الْأَصْحَابِ وَالْأَحْبَابِ ، أَوْ لِأَنَّهُ بَابُ النُّطْقِ بِالصَّوَابِ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) ، وَفِي الْجَامِعِ : " فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَنَفْسِهِ وَجَارِهِ ، يُكَفِّرُهَا الصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ " . رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ حُذَيْفَةَ .

مشكاة المصابيح الْفَصْلُ الثَّالِثُ 5435 - عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ : أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْفِتْنَةِ ؟ فَقُلْتُ : أَنَا أَحْفَظُ كَمَا قَالَ ، قَالَ : هَاتِ ، إِنَّكَ لِجَرِيءٌ ، وَكَيْفَ قَالَ ؟ قُلْتُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ ; يُكَفِّرُهَا الصِّيَامُ وَالصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ " ، قَالَ عُمَرُ لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ ، إِنَّمَا أُرِيدُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ . قَالَ : قُلْتُ : مَا لَكَ وَلَهَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا . قَالَ : فَيُكْسَرُ الْبَابُ أَوْ يُفْتَحُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا ; بَلْ يُكْسَرُ . قَالَ : ذَاكَ أَحْرَى أَنْ لَا يُغْلَقَ أَبَدًا . قَالَ : فَقُلْنَا لِحُذَيْفَةَ : هَلْ كَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ مِنَ الْبَابِ ؟ قَالَ : نَعَمْ كَمَا يَعْلَمُ أَنَّ دُونَ غَدٍ لَيْلَةٌ ، إِنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ ، قَالَ : فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ مَنِ الْبَابُ ؟ فَقُلْنَا لِمَسْرُوقٍ : سَلْهُ . فَسَأَلَهُ فَقَالَ : عُمَرُ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . مرقاة المفاتيح الْفَصْلُ الثَّالِثُ 5435 - ( عَنْ شَقِيقٍ ) : وَهُوَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، أَدْرَكَ زَمَنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَرَهُ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ ، وَرَوَى عَنْ خَلْقٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، مِنْهُمْ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ ، وَكَانَ خِصِّيصًا بِهِ مِنْ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ ، وَهُوَ كَثِيرُ الْحَدِيثِ ، ثِقَةٌ حُجَّةٌ ، مَاتَ زَمَنَ الْحَجَّاجِ ( عَنْ حُذَيْفَةَ ) أَيِ : ابْنُ الْيَمَانِ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ صَاحِبُ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ رَوَى عَنْهُ عُمَرُ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ وَغَيْرُهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، مَاتَ بِالْمَدَائِنِ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً ، وَقَبْرُهُ بِهَا ( قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ : أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْفِتْنَةِ ؟ فَقُلْتُ : أَنَا أَحْفَظُ كَمَا قَالَ ) : صِفَةُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ أَيْ : أَنَا أَحْفَظُ مَقُولَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِفْظًا مُمَاثِلًا لِمَا قَالَ ، ذَكَرَ الطِّيِبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فَأَحْفَظُ : مُتَكَلِّمٌ لَا تَفْضِيلَ كَمَا يُتَوَهَّمُ ، ( قَالَ : هَاتِ ) : بِكَسْرِ التَّاءِ ، أَيْ : أَعْطِنِي ، عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ ، ( إِنَّكَ لِجَرِيءٌ ) : فَعِيلٌ مِنَ الْجَرَاءَةِ وَهِيَ الْإِقْدَامُ عَلَى الشَّيْءِ ، وَمَعْنَاهُ : إِنَّكَ غَيْرُ هَائِبٍ ، قَدْ تَجَاسَرْتَ عَلَى مَا لَا أَعْرِفُهُ ، وَلَا يَعْرِفُهُ أَصْحَابُكَ ، وَاعَيْتُ أَنَّكَ عَرَفْتَ صَرِيحَ الْقَوْلِ ; وَمِنْ ثَمَّ قَالَ : هَاتِ ( وَكَيْفَ : قَالَ ) أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : هُوَ عَطْفٌ عَلَى هَاتِ ، أَيْ : هَاتِ مَا قَالَ ، وَبَيِّنْ كَيْفِيَّتَهُ اهـ . وَقَدْ يُقَالُ : إِنَّ الظَّاهِرَ بِالنَّظَرِ إِلَى حَالِ حُذَيْفَةَ ، وَمَا كَانَ مَعْلُومًا عِنْدَهُمْ مِنْ أَنَّهُ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا يَقَعُ مِنَ الْفِتَنِ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى إِنَّكَ لِجَرَاءَتِكَ وَكَثْرَةِ مُسَاءَلَتِكَ أَخَذْتَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا لَمْ نَأْخُذْ مِنْهُ ، فَهَاتِ وَبَيِّنْ . ( قُلْتُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ " ) أَيْ : عِيَالُهُ ، مِنِ امْرَأَتِهِ وَجَارِيَتِهِ أَوْ أَقَارِبِهِ ، ( " وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ " ) أَيْ : وَأَمْثَالُ ذَلِكَ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الرَّجُلَ يُبْتَلَى وَيُمْتَحَنُ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ ، وَيُسْأَلُ عَنْ حُقُوقِهَا ، وَقَدْ يَحْصُلُ لَهُ ذُنُوبٌ مِنْ تَقْصِيرِهِ فِيهَا ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُكَفِّرَهَا بِالْحَسَنَاتِ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ : ( " يُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ " ، فَقَالَ عُمَرُ : لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ ) ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : وَذَلِكَ أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - لَمَّا سَأَلَ : أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْفِتْنَةِ ؟ وَاحْتَمَلَ أَنْ يُرَادَ بِالْفِتْنَةِ الِاخْتِبَارُ وَالِابْتِلَاءُ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ، وَأَنْ يُرَادَ بِهَا وَقْعَةُ الْقِتَالِ ، وَكَانَ سُؤَالُهُ عَنِ الثَّانِي قَالَ : لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ ( إِنَّمَا أُرِيدُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ ) أَيْ : تَضْطَرِبُ اضْطِرَابَ الْبَحْرِ عِنْدَ هَيَجَانِهِ ، وَكَنَّى بِذَلِكَ عَنْ شِدَّةِ الْمُخَاصَمَةِ ، وَكَثْرَةِ الْمُنَازَعَةِ ، وَمَا يَنْشَأُ عَنْ ذَلِكَ مِنَ الْمُشَاتَمَةِ وَالْمُقَاتَلَةِ ، وَإِنَّمَا أَنَّثَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - الْمُشَارَ إِلَيْهِ بَعْدَ مَا ذَكَرَهُ بِاعْتِبَارِ الْمَذْكُورِ دَلَالَةً عَلَى فَظَاعَةِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ ، وَإِنَّهَا الدَّاهِيَةُ الدَّهْيَاءُ . ( قَالَ : قُلْتُ : مَا لَكَ وَلَهَا ) : اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ أَيْ : أَيُّ شَيْءٍ لَكَ مِنَ الْحَاجَةِ إِلَى تِلْكَ الْفِتْنَةِ وَإِلَى سُؤَالِهَا ، وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا مِنَ الْمِحْنَةِ ، وَأَيُّ شَيْءٍ لَهَا مِنَ الْوُصُولِ إِلَيْكَ وَالْحُصُولِ لَدَيْكَ ; فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكَ وَلَهَا اقْتِرَانٌ وَاجْتِمَاعٌ فِي زَمَانٍ ، ( يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ ) : يُحْتَمَلُ تَعَلُّقُهُ بِمَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ ، ( إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا ) : اسْتِئْنَافُ تَعْلِيلٍ ، ( قَالَ : فَيُكْسَرُ الْبَابُ ) أَيْ : مِنْ شِدَّتِهِ وَصُعُوبَتِهِ ، وَالِاسْتِفْهَامُ مُقَدَّرٌ ; وَلِذَا قَابَلَهُ بِقَوْلِهِ : ( أَوْ يُفْتَحُ ) أَيْ : مِنْ خِفَّتِهِ وَسُهُولَتِهِ ( قَالَ : قُلْتُ : لَا ) أَيْ : لَا يُفْتَحُ ; فَانْصَبَّ النَّفْيُ عَلَى الْفِعْلِ الْقَرِيبِ ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ مُوَهَّمًا أَنْ يَتَعَلَّقَ بِالْفِعْلَيْنِ جَمِيعًا اسْتَدْرَكَهُ وَقَالَ : ( بَلْ يُكْسَرُ ) وَفَائِدَتُهُ التَّأْكِيدُ وَالتَّأْيِيدُ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : فَإِنْ قُلْتَ : كَانَ يَكْفِي فِي الْجَوَابِ أَنْ يَقُولَ : يُكْسَرُ ، فَلِمَ أَتَى بِلَا وَبَلْ ؟ قُلْتُ : لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ مَقَامِ التَّرْدِيدِ فِي الْكَسْرِ لِظُهُورِهِ ، فَلَا يُسْأَلُ بِأَمِ الْمُعَادَلَةِ كَمَا سَبَقَ مِرَارًا اهـ . وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنَ الِاعْتِرَاضِ الْبَارِدِ عَلَى مَنْ هُوَ مِنْ زُبْدَةِ الْفُصَحَاءِ وَعُمْدَةِ الْبُلَغَاءِ ، وَكَذَا مِنْ دَعْوَى الظُّهُورِ الَّذِي لَا يَتَوَهَّمُهُ أَحَدٌ مِنَ الْأَغْبِيَاءِ ، مَعَ أَنَّ ( أَمْ ) لَيْسَ مَوْجُودًا فِي الْعِبَارَةِ ، بَلِ التَّرْدِيدُ إِنَّمَا وَقَعَ بِلَفْظٍ أَوْ فَرْقٍ بَيْنَهُمَا عِنْدَ أَرْبَابِ الْإِشَارَةِ ، بَلِ الظَّاهِرُ إِنَّمَا هُوَ الِاعْتِرَاضُ عَلَى حُذَيْفَةَ فِي جَوَابِهِ لِمَا تَقَرَّرَ فِي مَحَلِّهِ مِنْ أَنَّ جَوَابَ ( أَمْ ) الْمُتَّصِلَةِ بِالتَّعْيِينِ دُونَ نَعَمْ أَوْ لَا ; لِأَنَّهُمَا لَا يُفِيدَانِ التَّعْيِينَ بِخِلَافِ ( أَوْ ) مَعَ الْهَمْزَةِ كَمَا إِذَا قُلْنَا : جَاءَكَ زَيْدٌ أَوْ عَمْرٌو ، فَإِنَّهُ يُصْبِحُ جَوَابُهُ بِلَا وَنَعَمْ ; لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالسُّؤَالِ أَحَدُهُمَا لَا عَلَى التَّعْيِينِ جَاءَكَ أَوْ لَا ، وَلَا شَكَّ هَذَا الْمَعْنَى غَيْرُ مُرَادٍ هُنَا فِي جَوَابِهِ ، بَلِ الْمُرَادُ التَّعْيِينُ ، وَهُوَ الْمَقْصُودُ فِي الْحُكْمِ بِالْكَسْرِ ، غَايَتُهُ أَنَّهُ نَفَى مُقَابِلَهُ وَهُوَ الْفَتْحُ أَوَّلًا ، ثُمَّ أَثْبَتَ الْكَسْرَ لِزِيَادَةِ إِفَادَةِ الْحَصْرِ كَمَا حَقَّقَ فِي كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ ، فَإِنَّهُ لَوْ قِيلَ : اللَّهُ مَوْجُودٌ أَوْ ثَابِتٌ أَوْ مُحَقَّقٌ ، لَمْ يُفِدْ نَفْيَ مَا سِوَاهُ ، فَلِذَا عَدَلَ عَنْهُ إِلَى قَوْلِهِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . ( قَالَ ) أَيْ : عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ( ذَاكَ ) : كَذَا بِلَا لَامٍ فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ ، أَيْ : ذَاكَ الْبَابُ الَّذِي مِنْ وَصْفِهِ أَنْ يُكْسَرَ وَلَا يُفْتَحَ ( أَحْرَى ) أَيْ : حَرِيٌّ وَحَقِيقٌ ( أَنْ لَا يُغْلَقَ أَبَدًا ) ; لِأَنَّ الْفَتْحَ قَدْ يُرْجَى إِغْلَاقُهُ بِخِلَافِ الْكَسْرِ ، فَإِنَّهُ يَبْعُدُ مِنَ الرَّجَاءِ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَمِمَّا يُقَوِّي هَذَا الْمَعْنَى مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ ثَوْبَانَ : " إِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " . ( قَالَ ) أَيِ : الرَّاوِي وَهُوَ شَقِيقٌ ( فَقُلْنَا لِحُذَيْفَةَ : هَلْ كَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ مَنِ الْبَابُ ؟ ) ، كَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ : مَا الْبَابُ ؟ فَكَأَنَّهُمْ تَفَرَّسُوا أَنَّ الْمُرَادَ بِالْبَابِ الشَّخْصُ لَا الْبَابُ الْحَقِيقِيُّ ، كَذَا حَقَّقَهُ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَفِي الْكَسْرِ شَهَادَةٌ عَلَى شَهَادَةِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَكَأَنَّ ابْنَ الْخَطَّابِ كَانَ بَابَ الصَّوَابِ ، وَمِفْتَاحًا لِعِزِّ الْإِسْلَامِ ، وَمَأْمَنًا مِنَ الْفِتَنِ بَيْنَ الْأَنَامِ ، فَرَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَأَدْخَلَهُ دَارَ السَّلَامِ . ( قَالَ ) أَيْ : حُذَيْفَةُ ( نَعَمْ ) أَيْ : كَانَ يَعْلَمُ مَنِ الْبَابُ ، ( كَمَا يَعْلَمُ ) أَيْ : كَعِلْمِهِ ( أَنَّ دُونَ غَدٍ ) أَيْ : قُدَّامَهُ ( لَيْلَةٌ ) ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ الْغَدَ لَا يُتَصَوَّرُ إِلَّا مُتَأَخِّرًا عَنْ حُصُولِ اللَّيْلَةِ ، وَكَأَنَّهُ جَعَلَ زَمَنَ الْأَمْنِ فِي قُوَّةِ الْيَوْمِ الْحَاضِرِ ، وَوَقْتَ الْفِتَنِ بِمَنْزِلَةِ الْغَدِ الْحَاضِرِ ، وَالْحَاجِزَ بَيْنَهُمَا فِي مَرْتَبَةِ لَيْلٍ سَاتِرٍ ، وَمَا أَحْسَنَ تَعْبِيرَ حُذَيْفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ ظُهُورِ يَوْمِ الْفِتْنَةِ بِالْغَدِ الْوَاقِعِ بَعْدَ تَحَقُّقِ الظُّلْمَةِ الْمُعَبِّرِ عَنْهَا بِاللَّيْلَةِ ; لِخَفَاءِ أَمْرِ الْفِتْنَةِ وَشِدَّةِ بَلَائِهَا ، فَإِنَّ اللَّيْلَ أَدْهَى لِلْوَيْلِ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ عِلْمَهُ بِأَنَّهُ هُوَ الْبَابُ أَمْرٌ ظَاهِرٌ لَا يَشُكُّ فِيهِ أَحَدٌ مِنْ أُولِي الْأَلْبَابِ ، ( إِنِّي حَدَّثْتُهُ ) : اسْتِئْنَافٌ فِي مَعْنَى التَّعْلِيلِ أَيْ : ذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثًا ) أَيْ : ظَاهَرًا ( لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ ) : وَهِيَ جَمْعُ الْأُغْلُوطَةِ وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ الَّتِي يُغْلَطُ بِهَا . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَرَادَ أَنَّ مَا ذَكَرْتُ لَهُ لَمْ يَكُنْ مُبْهَمًا مُحْتَمَلًا كَالْأَغَالِيطِ ، بَلْ صَرَّحْتُهُ تَصْرِيحًا ، وَفِيهِ أَنَّهُ قَدْ آثَرَ حُذَيْفَةُ الْحِرْصَ عَلَى حِفْظِ السِّرِّ ، وَلَمْ يُصَرِّحْ لِعُمَرَ بِمَا سَأَلَ عَنْهُ ، وَإِنَّمَا كَنَّى عَنْهُ كِنَايَةً ، أَيْ : لَا يَخْرُجُ مِنَ الْفِتَنِ شَيْءٌ فِي حَيَاتِكَ ، وَكَأَنَّهُ مَثَّلَ الْفِتَنَ بِدَارٍ مُقَابِلٍ لِدَارِ الْأَمْنِ ، وَحَيَاتُهُ بَابٌ مُغْلَقٌ ، وَمَوْتُهُ بِفَتْحِ ذَلِكَ الْبَابِ ، ثُمَّ أَنَّهُ كَنَّى بِالْكَسْرِ عَنِ الْقَتْلِ ، وَبِالْفَتْحِ عَنِ الْمَوْتِ ، وَحَاصِلُهُ : أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ الْكَلَامُ مِنْ بَابِ الصَّرِيحِ ، بَلْ مِنْ قَبِيلِ الرَّمْزِ وَالتَّلْوِيحِ ، لَكِنَّ عُمَرَ مِمَّنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ الْإِشَارَةُ فَضْلًا عَنِ الْعِبَارَةِ ، بَلْ هُوَ أَيْضًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَسْرَارِ وَأَرْبَابِ الْأَنْوَارِ ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِالسُّؤَالِ تَحْقِيقَ الْحَالِ ، وَأَنَّهُ هَلْ بَقِيَ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ مِمَّنْ يَكُونُ هَذَا الْعِلْمُ مِنْهُ عَلَى الْبَابِ ; وَلِذَا جَزَمَ حُذَيْفَةُ بِقَوْلِهِ : نَعَمْ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ثُمَّ قَوْلُ الطِّيبِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : وَلَعَلَّهُ لِهَذَا السِّرِّ قَالَ لَهُ عُمَرُ : إِنَّكَ لِجَرِيءٌ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ ; لِأَنَّ إِظْهَارَ الْحَقِّ الْمَسْمُوعِ مِنْ سَيِّدِ الْخَلْقِ لَا يُسْتَبْعَدُ حَتَّى يُسَمَّى جَرَاءَةً عَلَى الرَّدِّ ، فَالصَّوَابُ مَا تَقَدَّمَ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ( قَالَ ) أَيْ : شَقِيقٌ ( فَهِبْنَا ) : بِكَسْرِ الطَّاءِ مِنَ الْهَيْبَةِ أَيْ : فَخَشِينَا ( أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ مَنِ الْبَابُ ؟ ) أَيْ : فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ ( فَقُلْنَا لِمَسْرُوقٍ ) : وَهُوَ تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ ( سَلْهُ ) أَيْ : سَلْ حُذَيْفَةَ ( فَسَأَلَهُ فَقَالَ ) أَيْ : حُذَيْفَةُ ( عُمَرُ ) أَيْ : هُوَ الْبَابُ بِمَعْنَى السَّدِّ لِلْفِتْنَةِ عَنِ الْأَصْحَابِ وَالْأَحْبَابِ ، أَوْ لِأَنَّهُ بَابُ النُّطْقِ بِالصَّوَابِ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) ، وَفِي الْجَامِعِ : " فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَنَفْسِهِ وَجَارِهِ ، يُكَفِّرُهَا الصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ " . رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ حُذَيْفَةَ .