8844 ( وأخبرنا ) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=14269علي بن عمر الحافظ ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15167الحسين بن إسماعيل ثنا العباس بن يزيد ثنا سفيان ، عن عمرو ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال nindex.php?page=hadith&LINKID=966904قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=treesubj&link=3468المحرم إذا لم يجد النعلين لبس الخفين ويقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين . قال وقال عمرو : انظروا أيهما قبل حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أو حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ورواه غيره ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة ، عن عمرو وقال : انظروا أيهما قبل ، فحملهما nindex.php?page=showalam&ids=16705عمرو بن دينار على نسخ أحدهما الآخر وبين في رواية ابن عون وغيره ، عن نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أن ذلك كان بالمدينة قبل الإحرام وبين في رواية شعبة ، عن عمرو ، عن أبي الشعثاء : nindex.php?page=showalam&ids=11867جابر بن زيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن ذلك كان بعرفة وذلك بعد قصة nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر .

وأما nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله فإنه قال : أرى أن يقطعا لأن ذلك في حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر وإن لم يكن في حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وكلاهما صادق حافظ وليس زيادة أحدهما على الآخر شيئا لم يؤده الآخر إما عزب عنه وإما شك فيه فلم يؤده وإما سكت عنه وإما أدى فلم يؤد عنه لبعض هذه المعاني اختلافا .

8844 ( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14269عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15167الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ قَالَ nindex.php?page=hadith&LINKID=966904قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=treesubj&link=3468الْمُحْرِمُ إِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ لَبِسَ الْخُفَّيْنِ وَيَقْطَعُهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ . قَالَ وَقَالَ عَمْرٌو : انْظُرُوا أَيَّهُمَا قَبْلُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَوْ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو وَقَالَ : انْظُرُوا أَيَّهُمَا قَبْلُ ، فَحَمَلَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=16705عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَلَى نَسْخِ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ وَبَيَّنَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ عَوْنٍ وَغَيْرِهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ وَبَيَّنَ فِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ : nindex.php?page=showalam&ids=11867جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ بِعَرَفَةَ وَذَلِكَ بَعْدَ قِصَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ .

وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَإِنَّهُ قَالَ : أَرَى أَنْ يَقْطَعَا لِأَنَّ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَكِلَاهُمَا صَادِقٌ حَافِظٌ وَلَيْسَ زِيَادَةُ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ شَيْئًا لَمْ يُؤَدِّهِ الْآخَرُ إِمَّا عَزَبَ عَنْهُ وَإِمَّا شَكَّ فِيهِ فَلَمْ يُؤَدِّهِ وَإِمَّا سَكَتَ عَنْهُ وَإِمَّا أَدَّى فَلَمْ يُؤَدَّ عَنْهُ لِبَعْضِ هَذِهِ الْمَعَانِي اخْتِلَافًا .