الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

كتاب السنن الكبرى

البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي

صفحة

جزء

3535 قال علي : ورواه حجاج بن أرطاة عن يعلى بن عطاء ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه . قال : فيكون لكما نافلة ، والتي في رواحلكما فريضة . قال علي : حدثناه أبو بكر [ ص: 302 ] النيسابوري وغيره ، قالوا : ثنا علي بن حرب ، ثنا ابن نمير عن حجاج بذلك .

قال الشيخ - رحمه الله - : أخطأ حجاج بن أرطاة في إسناده ، وإن أصاب في متنه ، والصحيح رواية الجماعة . وذكر الشافعي - رحمه الله - في القديم احتجاج من احتج بحديث يعلى بن عطاء ، ثم قال : وهذا إسناد مجهول . وإنما قال ذلك - والله أعلم - ؛ لأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه جابر بن يزيد ، ولا لجابر بن يزيد راو غير يعلى بن عطاء ، وكان يحيى بن معين وجماعة من الأئمة يوثقون يعلى بن عطاء ، وهذا الحديث له شواهد قد تقدم ذكرها ، فالاحتجاج به وبشواهده صحيح . والله أعلم .

3535 قَالَ عَلِيٌّ : وَرَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ . قَالَ : فَيَكُونُ لَكُمَا نَافِلَةً ، وَالَّتِي فِي رَوَاحِلِكُمَا فَرِيضَةً . قَالَ عَلِيٌّ : حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ [ ص: 302 ] النَّيْسَابُورِيُّ وَغَيْرُهُ ، قَالُوا : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ حَجَّاجٍ بِذَلِكَ .

قَالَ الشَّيْخُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : أَخْطَأَ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ فِي إِسْنَادِهِ ، وَإِنْ أَصَابَ فِي مَتْنِهِ ، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ . وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي الْقَدِيمِ احْتِجَاجَ مِنَ احْتَجَّ بِحَدِيثِ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، ثُمَّ قَالَ : وَهَذَا إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ . وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - ؛ لِأَنَّ يَزِيدَ بْنَ الْأَسْوَدِ لَيْسَ لَهُ رَاوٍ غَيْرَ ابْنِهِ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ ، وَلَا لِجَابِرِ بْنِ يَزِيدَ رَاوٍ غَيْرَ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، وَكَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ يُوَثِّقُونَ يَعْلَى بْنَ عَطَاءٍ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ لَهُ شَوَاهِدُ قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا ، فَالِاحْتِجَاجُ بِهِ وَبِشَوَاهِدِهِ صَحِيحٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث