القسم السادس nindex.php?page=treesubj&link=21237_28914ذكر العام بعد الخاص وهذا أنكر بعض الناس وجوده وليس بصحيح .

والفائدة في هذا القسم واضحة ، والاحتمالان المذكوران في العام قبله ثابتان هنا أيضا ، ومنه قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=162إن صلاتي ونسكي ومحياي ( الأنعام : 162 ) والنسك العبادة ; فهو أعم من الصلاة .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=78ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب ( التوبة : 78 ) .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=87ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ( الحجر : 87 ) .

وقوله تعالى : إخبارا عن نوح : nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ( نوح : 28 ) .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=4فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ( التحريم : 4 ) .

وجعل nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري منه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=31ومن يدبر الأمر ( يونس : 31 ) بعد قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=31قل من يرزقكم ( يونس : 31 ) .

واعلم أن هذين النوعين يقعان في الأفعال والأسماء ; لكن وقوعهما في الأفعال لا يأتي إلا في النفي ، وأما في الإثبات فليس من هذا الباب ; بل من عطف المطلق على المقيد ، أو المقيد على المطلق .

الْقِسْمُ السَّادِسُ nindex.php?page=treesubj&link=21237_28914ذِكْرُ الْعَامِّ بَعْدَ الْخَاصِّ وَهَذَا أَنْكَرَ بَعْضُ النَّاسِ وُجُوَدَهُ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ .

وَالْفَائِدَةُ فِي هَذَا الْقِسْمِ وَاضِحَةٌ ، وَالِاحْتِمَالَانِ الْمَذْكُورَانِ فِي الْعَامِّ قَبْلَهُ ثَابِتَانِ هُنَا أَيْضًا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=162إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ ( الْأَنْعَامِ : 162 ) وَالنُّسُكُ الْعِبَادَةُ ; فَهُوَ أَعَمُّ مِنَ الصَّلَاةِ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=78أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ( التَّوْبَةِ : 78 ) .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=87وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ( الْحِجْرِ : 87 ) .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : إِخْبَارًا عَنْ نُوحٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ( نُوحٍ : 28 ) .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=4فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ( التَّحْرِيمِ : 4 ) .

وَجَعَلَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ مِنْهُ قَوْلَهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=31وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ( يُونُسَ : 31 ) بَعْدَ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=31قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ ( يُونُسَ : 31 ) .

وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَيْنِ النَّوْعَيْنِ يَقَعَانِ فِي الْأَفْعَالِ وَالْأَسْمَاءِ ; لَكِنَّ وُقُوعَهُمَا فِي الْأَفْعَالِ لَا يَأْتِي إِلَّا فِي النَّفْيِ ، وَأَمَّا فِي الْإِثْبَاتِ فَلَيْسَ مِنْ هَذَا الْبَابِ ; بَلْ مِنْ عَطْفِ الْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ ، أَوِ الْمُقَيَّدِ عَلَى الْمُطْلَقِ .