nindex.php?page=treesubj&link=28915التجوز عن المجاز بالمجاز

وهو أن تجعل المجاز المأخوذ عن الحقيقة بمثابة الحقيقة بالنسبة إلى مجاز آخر ؛ فتتجوز بالمجاز الأول عن الثاني لعلاقة بينهما .

مثاله قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=235ولكن لا تواعدوهن سرا ( البقرة : 235 ) فإنه مجاز عن مجاز ، فإن الوطء تجوز عنه بالسر ، لأنه لا يقع غالبا إلا في السر ، وتجوز بالسر عن العقد ؛ لأنه مسبب عنه ، فالصحيح للمجاز الأول الملازمة ، والثاني السببية ، والمعنى : لا تواعدوهن عقد نكاح .

وكذلك قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=5ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله ( المائدة : 5 ) إن [ ص: 409 ] حمل على ظهره كان من مجاز المجاز ، لأن قوله : " لا إله إلا الله " مجاز عن تصديق القلب بمدلول هذا اللفظ ، والتعبير بلا إله إلا الله عن الوحدانية من مجاز التعبير بالمقول عن المقول فيه .

والأول من مجاز السببية ؛ لأن توحيد اللسان ، مسبب عن توحيد الجنان .

قلت : وهذا يسميه ابن السيد " مجاز المراتب " ؛ وجعل منه قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا ( الأعراف : 26 ) فإن المنزل عليهم ليس هو نفس اللباس ؛ بل الماء المنبت للزرع ، المتخذ منه الغزل المنسوج منه اللباس .

nindex.php?page=treesubj&link=28915التَّجَوُّزُ عَنِ الْمَجَازِ بِالْمَجَازِ

وَهُوَ أَنْ تَجْعَلَ الْمَجَازَ الْمَأْخُوذَ عَنِ الْحَقِيقَةِ بِمَثَابَةِ الْحَقِيقَةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَجَازٍ آخَرَ ؛ فَتَتَجَوَّزُ بِالْمَجَازِ الْأَوَّلِ عَنِ الثَّانِي لِعَلَاقَةٍ بَيْنَهُمَا .

مِثَالُهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=235وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا ( الْبَقَرَةِ : 235 ) فَإِنَّهُ مَجَازٌ عَنْ مَجَازٍ ، فَإِنَّ الْوَطْءَ تُجُوِّزَ عَنْهُ بِالسِّرِّ ، لِأَنَّهُ لَا يَقَعُ غَالِبًا إِلَّا فِي السِّرِّ ، وَتُجُوِّزَ بِالسِّرِّ عَنِ الْعَقْدِ ؛ لِأَنَّهُ مُسَبَّبٌ عَنْهُ ، فَالصَّحِيحُ لِلْمَجَازِ الْأَوَّلِ الْمُلَازَمَةُ ، وَالثَّانِي السَّبَبِيَّةُ ، وَالْمَعْنَى : لَا تُوَاعِدُوهُنَّ عَقْدَ نِكَاحٍ .

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=5وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ( الْمَائِدَةِ : 5 ) إِنْ [ ص: 409 ] حُمِلَ عَلَى ظَهْرِهِ كَانَ مِنْ مَجَازِ الْمَجَازِ ، لِأَنَّ قَوْلَهُ : " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " مَجَازٌ عَنْ تَصْدِيقِ الْقَلْبِ بِمَدْلُولِ هَذَا اللَّفْظِ ، وَالتَّعْبِيرُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَنِ الْوَحْدَانِيَّةِ مِنْ مَجَازِ التَّعْبِيرِ بِالْمَقُولِ عَنِ الْمَقُولِ فِيهِ .

وَالْأَوَّلُ مِنْ مَجَازِ السَّبَبِيَّةِ ؛ لِأَنَّ تَوْحِيدَ اللِّسَانِ ، مُسَبَّبٌ عَنْ تَوْحِيدِ الْجَنَانِ .

قُلْتُ : وَهَذَا يُسَمِّيهِ ابْنُ السَّيِّدِ " مَجَازَ الْمَرَاتِبِ " ؛ وَجَعَلَ مِنْهُ قَوْلَهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا ( الْأَعْرَافِ : 26 ) فَإِنَّ الْمُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ لَيْسَ هُوَ نَفْسَ اللِّبَاسِ ؛ بَلِ الْمَاءُ الْمُنْبِتُ لِلزَّرْعِ ، الْمُتَّخَذُ مِنْهُ الْغَزَلُ الْمَنْسُوجُ مِنْهُ اللِّبَاسُ .