السابع عشر : nindex.php?page=treesubj&link=28910خطاب الجمع بعد الواحد . كقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=61وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا الآية ( يونس : 61 ) فجمع ثالثها ، والخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - . قال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري : إنما جمع في الفعل الثالث ليدل على أن الأمة داخلون مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وحده ، وإنما جمع تفخيما له وتعظيما ، كما في قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=75أفتطمعون أن يؤمنوا لكم ( البقرة : 75 ) .

وكذلك قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=87وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين ( يونس : 87 ) فثنى في الأول ، ثم جمع ثم أفرد ؛ [ ص: 367 ] لأنه خوطب أولا موسى وهارون ؛ لأنهما المتبوعان ، ثم سيق الخطاب عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها ؛ لأنه واجب عليهم ، ثم خص موسى بالبشارة تعظيما له .

السَّابِعَ عَشَرَ : nindex.php?page=treesubj&link=28910خِطَابُ الْجَمْعِ بَعْدَ الْوَاحِدِ . كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=61وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا الْآيَةَ ( يُونُسَ : 61 ) فَجُمِعَ ثَالِثُهَا ، وَالْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : إِنَّمَا جُمِعَ فِي الْفِعْلِ الثَّالِثِ لِيَدُلَّ عَلَى أَنَّ الْأُمَّةَ دَاخِلُونَ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَحْدَهُ ، وَإِنَّمَا جُمِعَ تَفْخِيمًا لَهُ وَتَعْظِيمًا ، كَمَا فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=75أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ ( الْبَقَرَةِ : 75 ) .

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=87وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ( يُونُسَ : 87 ) فَثَنَّى فِي الْأَوَّلِ ، ثُمَّ جَمَعَ ثُمَّ أَفْرَدَ ؛ [ ص: 367 ] لِأَنَّهُ خُوطِبَ أَوَّلًا مُوسَى وَهَارُونُ ؛ لِأَنَّهُمَا الْمَتْبُوعَانِ ، ثُمَّ سِيقَ الْخِطَابُ عَامًّا لَهُمَا وَلِقَوْمِهِمَا بِاتِّخَاذِ الْمَسَاجِدِ وَالصَّلَاةِ فِيهَا ؛ لِأَنَّهُ وَاجِبٌ عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ خُصَّ مُوسَى بِالْبِشَارَةِ تَعْظِيمًا لَهُ .