قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=15nindex.php?page=treesubj&link=29017_18006حملته أمه كرها ووضعته كرها .

قرأ هذا الحرف نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام عن ابن عامر : كرها بفتح الكاف في الموضعين .

وقرأه عاصم وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وابن ذكوان عن ابن عامر : كرها بضم الكاف في الموضعين .

وهما لغتان كالضعف والضعف .

ومعنى حملته كرها أنها في حال حملها به تلاقي مشقة شديدة .

[ ص: 223 ] ومن المعلوم ما تلاقيه الحامل من المشقة والضعف ، إذا أثقلت وكبر الجنين في بطنها .

ومعنى وضعته كرها : أنها في حالة وضع الولد تلاقي من ألم الطلق وكربه مشقة شديدة ، كما هو معلوم .

وهذه nindex.php?page=treesubj&link=18005_18006المشاق العظيمة التي تلاقيها الأم في حمل الولد ووضعه ، لا شك أنها يعظم حقها بها ، ويتحتم برها والإحسان إليها ، كما لا يخفى .

وما دلت عليه هذه الآية الكريمة من المشقة التي تعانيها الحامل ، ودلت عليه آية أخرى ، وهي قوله - تعالى - في " لقمان " : nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=14ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن [ 31 \ 14 ] أي تهن به وهنا على وهن ، أي ضعفا على ضعف; لأن الحمل كلما تزايد وعظم في بطنها ، ازدادت ضعفا على ضعف .

وقوله في آية " الأحقاف " هذه كرها في الموضعين - مصدر منكر ، وهو حال ، أي حملته ذات كره ووضعته ذات كره ، وإتيان المصدر المنكر حالا كثير ، كما أشار له في الخلاصة بقوله :

ومصدر منكر حالا يقع بكثرة كبغتة زيد طلع

وقال بعضهم : كرها في الموضعين نعت لمصدر ، أي حملته حملا ذا كره ، ووضعته وضعا ذا كره . والعلم عند الله - تعالى - .

قَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=15nindex.php?page=treesubj&link=29017_18006حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا .

قَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَهِشَامٌ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ : كَرْهًا بِفَتْحِ الْكَافِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ .

وَقَرَأَهُ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَابْنُ ذَكْوَانَ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ : كُرْهًا بِضَمِّ الْكَافِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ .

وَهُمَا لُغَتَانِ كَالضُّعْفِ وَالضَّعْفِ .

وَمَعْنَى حَمَلَتْهُ كُرْهًا أَنَّهَا فِي حَالِ حَمْلِهَا بِهِ تُلَاقِي مَشَقَّةً شَدِيدَةً .

[ ص: 223 ] وَمِنَ الْمَعْلُومِ مَا تُلَاقِيهِ الْحَامِلُ مِنَ الْمَشَقَّةِ وَالضَّعْفِ ، إِذَا أَثْقَلَتْ وَكَبَرَ الْجَنِينُ فِي بَطْنِهَا .

وَمَعْنَى وَضَعَتْهُ كُرْهًا : أَنَّهَا فِي حَالَةِ وَضْعِ الْوَلَدِ تُلَاقِي مِنْ أَلَمِ الطَّلْقِ وَكَرْبِهِ مَشَقَّةً شَدِيدَةً ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ .

وَهَذِهِ nindex.php?page=treesubj&link=18005_18006الْمَشَاقُّ الْعَظِيمَةُ الَّتِي تُلَاقِيهَا الْأُمُّ فِي حَمْلِ الْوَلَدِ وَوَضْعِهِ ، لَا شَكَّ أَنَّهَا يَعْظُمُ حَقُّهَا بِهَا ، وَيَتَحَتَّمُ بِرُّهَا وَالْإِحْسَانُ إِلَيْهَا ، كَمَا لَا يَخْفَى .

وَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنَ الْمَشَقَّةِ الَّتِي تُعَانِيهَا الْحَامِلُ ، وَدَلَّتْ عَلَيْهِ آيَةٌ أُخْرَى ، وَهِيَ قَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي " لُقْمَانَ " : nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=14وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ [ 31 \ 14 ] أَيْ تَهِنُ بِهِ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ ، أَيْ ضَعْفًا عَلَى ضَعْفٍ; لِأَنَّ الْحَمْلَ كُلَّمَا تَزَايَدَ وَعَظُمَ فِي بَطْنِهَا ، ازْدَادَتْ ضَعْفًا عَلَى ضَعْفٍ .

وَقَوْلُهُ فِي آيَةِ " الْأَحْقَافِ " هَذِهِ كُرْهًا فِي الْمَوْضِعَيْنِ - مَصْدَرٌ مُنْكَّرٌ ، وَهُوَ حَالٌ ، أَيْ حَمَلَتْهُ ذَاتَ كُرْهٍ وَوَضَعَتْهُ ذَاتَ كُرْهٍ ، وَإِتْيَانُ الْمَصْدَرِ الْمُنْكَّرِ حَالًا كَثِيرٌ ، كَمَا أَشَارَ لَهُ فِي الْخُلَاصَةِ بِقَوْلِهِ :

وَمَصْدَرٌ مُنْكَّرٌ حَالًا يَقَعْ بِكَثْرَةٍ كَبَغْتَةً زَيْدٌ طَلَعْ

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : كُرْهًا فِي الْمَوْضِعَيْنِ نَعْتٌ لِمَصْدَرٍ ، أَيْ حَمَلَتْهُ حَمْلًا ذَا كُرْهٍ ، وَوَضَعَتْهُ وَضْعًا ذَا كُرْهٍ . وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ - تَعَالَى - .