[ ص: 507 ] nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=11nindex.php?page=treesubj&link=29071_28781إن ربهم بهم يومئذ لخبير .

جملة مستأنفة استئنافا بيانيا ناشئا عن الإنكار ، أي : كان شأنهم أن يعلموا اطلاع الله عليهم إذا بعثر ما في القبور ، وأن يذكروه ; لأن وراءهم الحساب المدقق ، وتفيد هذه الجملة مفاد التذييل .

وقوله : ( يومئذ ) متعلق بقوله : ( لخبير ) أي : عليم .

والخبير : مكنى به عن المجازي بالعقاب والثواب ، بقرينة تقييده بيومئذ ; لأن علم الله بهم حاصل من وقت الحياة الدنيا ، وأما الذي يحصل من علمه بهم يوم بعثرة القبور ، فهو العلم الذي يترتب عليه الجزاء .

وتقديم ( بهم ) على عامله وهو ( لخبير ) للاهتمام به ؛ ليعلموا أنهم المقصود بذلك . وتقديم المجرور على العامل المقترن بلام الابتداء مع أن لها الصدر سائغ لتوسعهم في المجرورات والظرف كما تقدم آنفا في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6لربه لكنود وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7على ذلك لشهيد وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8لحب الخير لشديد . وقد علمت أن ابن هشام ينازع في وجوب صدارة لام الابتداء التي في خبر إن .

[ ص: 507 ] nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=11nindex.php?page=treesubj&link=29071_28781إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ .

جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا نَاشِئًا عَنِ الْإِنْكَارِ ، أَيْ : كَانَ شَأْنُهُمْ أَنْ يَعْلَمُوا اطِّلَاعَ اللَّهِ عَلَيْهِمْ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ ، وَأَنْ يَذْكُرُوهُ ; لِأَنَّ وَرَاءَهُمُ الْحِسَابَ الْمُدَقَّقَ ، وَتُفِيدُ هَذِهِ الْجُمْلَةُ مُفَادَ التَّذْيِيلِ .

وَقَوْلُهُ : ( يَوْمَئِذٍ ) مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : ( لَخَبِيرٌ ) أَيْ : عَلِيمٌ .

وَالْخَبِيرُ : مُكَنًّى بِهِ عَنِ الْمُجَازِي بِالْعِقَابِ وَالثَّوَابِ ، بِقَرِينَةِ تَقْيِيدِهِ بِيَوْمَئِذٍ ; لِأَنَّ عِلْمَ اللَّهِ بِهِمْ حَاصِلٌ مِنْ وَقْتِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ، وَأَمَّا الَّذِي يَحْصُلُ مِنْ عِلْمِهِ بِهِمْ يَوْمَ بَعْثَرَةِ الْقُبُورِ ، فَهُوَ الْعِلْمُ الَّذِي يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ .

وَتَقْدِيمُ ( بِهِمْ ) عَلَى عَامِلِهِ وَهُوَ ( لَخَبِيرٌ ) لِلِاهْتِمَامِ بِهِ ؛ لِيَعْلَمُوا أَنَّهُمُ الْمَقْصُودُ بِذَلِكَ . وَتَقْدِيمُ الْمَجْرُورِ عَلَى الْعَامِلِ الْمُقْتَرِنِ بِلَامِ الِابْتِدَاءِ مَعَ أَنَّ لَهَا الصَّدْرَ سَائِغٌ لِتَوَسُّعِهِمْ فِي الْمَجْرُورَاتِ وَالظَّرْفِ كَمَا تَقَدَّمَ آنِفًا فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ وَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ وَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ . وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ ابْنَ هِشَامٍ يُنَازِعُ فِي وُجُوبِ صَدَارَةِ لَامِ الِابْتِدَاءِ الَّتِي فِي خَبَرِ إِنَّ .