nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=12nindex.php?page=treesubj&link=29059_30387_30402فيها عين جارية

صفة ثالثة لـ جنة . فالمراد جنس العيون كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=14علمت نفس ما أحضرت ، أي : علمت النفوس ، وهذا وصف للجنة باستكمالها محاسن الجنات قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=91أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا .

وإنما لم تعطف على الجملة التي قبلها لاختلافهما بالفعلية في الأولى والاسمية في الثانية ، وذلك الاختلاف من محسنات الفصل ولأن جملة nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=11لا تسمع فيها لاغية مقصود منها التنزه عن النقائص وجملة nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=12فيها عين جارية مقصود منها إثبات بعض محاسنها .

nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=12nindex.php?page=treesubj&link=29059_30387_30402فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ

صِفَةٌ ثَالِثَةٌ لِـ جَنَّةٍ . فَالْمُرَادُ جِنْسُ الْعُيُونِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=14عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ ، أَيْ : عَلِمَتِ النُّفُوسُ ، وَهَذَا وَصْفٌ لِلْجَنَّةِ بِاسْتِكْمَالِهَا مَحَاسِنَ الْجَنَّاتِ قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=91أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا .

وَإِنَّمَا لَمْ تُعْطَفْ عَلَى الْجُمْلَةِ الَّتِي قَبْلَهَا لِاخْتِلَافِهِمَا بِالْفِعْلِيَّةِ فِي الْأُولَى وَالِاسْمِيَّةِ فِي الثَّانِيَةِ ، وَذَلِكَ الِاخْتِلَافُ مِنْ مُحَسِّنَاتِ الْفَصْلِ وَلِأَنَّ جُمْلَةَ nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=11لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً مَقْصُودٌ مِنْهَا التَّنَزُّهَ عَنِ النَّقَائِصِ وَجُمْلَةَ nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=12فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ مَقْصُودٌ مِنْهَا إِثْبَاتَ بَعْضِ مَحَاسِنِهَا .