[ ص: 302 ] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=84nindex.php?page=treesubj&link=28974_29638_30172قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيئون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون المخاطب بفعل قل هو النبيء - صلى الله عليه وسلم - ، ليقول ذلك بمسمع من الناس : مسلمهم ، وكافرهم ، ولذلك جاء في هذه الآية قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=84وما أنزل علينا أي أنزل علي لتبليغكم فجعل إنزاله على الرسول والأمة لاشتراكهم في وجوب العمل بما أنزل ، وعدى فعل أنزل هنا بحرف على باعتبار أن الإنزال يقتضي علوا فوصول الشيء المنزل وصول استعلاء وعدي في آية سورة البقرة بحرف إلى باعتبار أن الإنزال يتضمن الوصول وهو يتعدى بحرف إلى . والجملة اعتراض ، واستئناف : لتلقين النبيء عليه السلام والمسلمين كلاما جامعا لمعنى الإسلام ليدوموا عليه ، ويعلن به للأمم ، نشأ عن قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=83أفغير دين الله تبغون .

ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=84لا نفرق بين أحد منهم أننا nindex.php?page=treesubj&link=30172_29638لا نعادي الأنبياء ، ولا يحملنا حب نبيئنا على كراهتهم ، وهذا تعريض باليهود والنصارى ، وحذف المعطوف وتقديره لا نفرق بين أحد وآخر ، وتقدم نظير هذه الآية في سورة البقرة . وهذه الآية شعار الإسلام وقد قال الله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=119وتؤمنون بالكتاب كله .

وهنا انتهت المجادلة مع نصارى نجران .

[ ص: 302 ] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=84nindex.php?page=treesubj&link=28974_29638_30172قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيئُونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ الْمُخَاطَبُ بِفِعْلِ قُلْ هُوَ النَّبِيءُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، لِيَقُولَ ذَلِكَ بِمَسْمَعٍ مِنَ النَّاسِ : مُسْلِمُهُمْ ، وَكَافِرُهُمْ ، وَلِذَلِكَ جَاءَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=84وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا أَيْ أُنْزِلَ عَلَيَّ لِتَبْلِيغِكُمْ فَجَعَلَ إِنْزَالَهُ عَلَى الرَّسُولِ وَالْأُمَّةِ لِاشْتِرَاكِهِمْ فِي وُجُوبِ الْعَمَلِ بِمَا أُنْزِلَ ، وَعَدَّى فِعْلَ أُنْزِلَ هُنَا بِحَرْفِ عَلَى بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْإِنْزَالَ يَقْتَضِي عُلُوًّا فَوُصُولُ الشَّيْءِ الْمُنَزَّلِ وُصُولُ اسْتِعْلَاءٍ وَعُدِّيَ فِي آيَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ بِحَرْفِ إِلَى بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْإِنْزَالَ يَتَضَمَّنُ الْوُصُولَ وَهُوَ يَتَعَدَّى بِحَرْفِ إِلَى . وَالْجُمْلَةُ اعْتِرَاضٌ ، وَاسْتِئْنَافٌ : لِتَلْقِينِ النَّبِيءِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَالْمُسْلِمِينَ كَلَامًا جَامِعًا لِمَعْنَى الْإِسْلَامِ لِيَدُومُوا عَلَيْهِ ، وَيُعْلِنُ بِهِ لِلْأُمَمِ ، نَشَأَ عَنْ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=83أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ تَبْغُونَ .

وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=84لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أَنَّنَا nindex.php?page=treesubj&link=30172_29638لَا نُعَادِي الْأَنْبِيَاءَ ، وَلَا يَحْمِلُنَا حُبُّ نَبِيئِنَا عَلَى كَرَاهَتِهِمْ ، وَهَذَا تَعْرِيضٌ بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، وَحُذِفَ الْمَعْطُوفُ وَتَقْدِيرُهُ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ وَآخَرَ ، وَتَقَدَّمَ نَظِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ . وَهَذِهِ الْآيَةُ شِعَارُ الْإِسْلَامِ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=119وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ .

وَهُنَا انْتَهَتِ الْمُجَادَلَةُ مَعَ نَصَارَى نَجْرَانَ .