[ ص: 161 ] nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10nindex.php?page=treesubj&link=29031_28328_28781ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم .

أي هذا حكم الله ، وهو عدل بين الفريقين إذ ليس لأحد أن يأخذ بأحد جانبيه وبترك الآخر . قال nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري : لولا العهد لأمسك النساء ولم يرد إلى أزواجهم صداق . وجملة nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10يحكم بينكم يجوز كونها حالا من اسم الجلالة أو حالا من حكم الله مع تقدير ضمير يربط الجملة بصاحب الحال تقديره : يحكمه بينكم ، وأن تكون استئنافا .

وقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10والله عليم حكيم ) تذييل يشير إلى أن هذا حكم يقتضيه علم الله بحاجات عباده وتقتضيه حكمته إذ أعطى كل ذي حق حقه .

وقد كانت هذه الأحكام التي في هذه الآيات من التراد في المهور شرعا في أحوال مخصوصة اقتضاها اختلاط الأمر بين أهل الشرك والمؤمنين وما كان من عهد المهادنة بين المسلمين والمشركين في أوائل أمر الإسلام خاصا بذلك الزمان بإجماع أهل العلم ، قاله ابن العربي والقرطبي وأبو بكر الجصاص .

[ ص: 161 ] nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10nindex.php?page=treesubj&link=29031_28328_28781ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .

أَيْ هَذَا حُكْمُ اللَّهِ ، وَهُوَ عَدْلٌ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ إِذْ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْخُذَ بِأَحَدِ جَانِبَيْهِ وَبِتَرْكِ الْآخَرِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ : لَوْلَا الْعَهْدُ لَأُمْسِكَ النِّسَاءُ وَلَمْ يُرَدُّ إِلَى أَزْوَاجِهِمْ صَدَاقٌ . وَجُمْلَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَجُوزُ كَوْنُهَا حَالًا مِنَ اسْمِ الْجَلَالَةِ أَوْ حَالًا مِنْ حُكْمِ اللَّهِ مَعَ تَقْدِيرِ ضَمِيرٍ يَرْبِطُ الْجُمْلَةَ بِصَاحِبِ الْحَالِ تَقْدِيرُهُ : يَحْكُمُهُ بَيْنَكُمْ ، وَأَنْ تَكُونَ اسْتِئْنَافًا .

وَقَوْلُهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) تَذْيِيلٌ يُشِيرُ إِلَى أَنَّ هَذَا حُكْمٌ يَقْتَضِيهِ عِلْمُ اللَّهِ بِحَاجَاتِ عِبَادِهِ وَتَقْتَضِيهِ حِكْمَتُهُ إِذْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ .

وَقَدْ كَانَتْ هَذِهِ الْأَحْكَامُ الَّتِي فِي هَذِهِ الْآيَاتِ مِنَ التَّرَادِّ فِي الْمُهُورِ شَرْعًا فِي أَحْوَالٍ مَخْصُوصَةٍ اقْتَضَاهَا اخْتِلَاطُ الْأَمْرِ بَيْنَ أَهْلِ الشِّرْكِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَمَا كَانَ مِنْ عَهْدِ الْمُهَادِنَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ فِي أَوَائِلِ أَمْرِ الْإِسْلَامِ خَاصًّا بِذَلِكَ الزَّمَانِ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، قَالَهُ ابْنُ الْعَرَبِيِّ وَالْقُرْطُبِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْجَصَّاصُ .