nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=29016_19778تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون

يجوز أن تكون الإشارة وبيانها بآيات الله إشارة إلى الآيات المذكورة في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=3لآيات للمؤمنين وقوله " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=99لآيات لقوم يؤمنون وقوله " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=5آيات لقوم يعقلون .

وإضافتها إلى اسم الجلالة لأن خالقها على تلك الصفات التي كانت لها آيات للمستنصرين .

وجملة nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=6نتلوها عليك بالحق في موضع الحال من آيات الله . والعامل في اسم الإشارة من معنى الفعل على نحو قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=72وهذا بعلي شيخا .

والتلاوة : القراءة . ومعنى كون الآيات متلوة أن في ألفاظ القرآن المتلوة دلالة عليها فاستعمال فعل نتلو مجاز عقلي لأن المتلو ما يدل عليها .

[ ص: 330 ] ويجوز أن تكون الإشارة إلى حاضر في الذهن غير مذكور لما دل عليه قوله " الكتاب " أي تلك آيات الله المنزلة في القرآن ، فيكون استعمال فعل " نتلوها " في حقيقته .

وإسناد التلاوة إلى الله مجاز عقلي أيضا لأن الله موجد القرآن المتلو الدال على تلك الآيات .

وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=6فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ، و ( بعد ) هنا بمعنى ( دون ) . فالمعنى : فبأي حديث دون الله وآياته ، وتقدم قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=44ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده في سورة الشورى ، وفي الأعراف nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=185فبأي حديث بعده يؤمنون . والاستفهام في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=6فبأي حديث مستعمل في التأييس والتعجيب كقول الأعشى :

فمن أي ما تأتي الحوادث أفرق

وإضافة ( بعد ) إلى اسم الجلالة على تقدير مضاف دل عليه ما تقدم من قوله فبأي حديث ، والتقدير : بعد حديث الله ، أي بعد سماعه ، كقول النابغة :

وقد خفت حتى ما تزيد مخافتي     على وعل في ذي المطارة عاقل

أي على مخافة وعل .

واسم ( بعد ) مستعمل في حقيقته .

والمراد بالحديث : الكلام ، يعني القرآن كقوله nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=23الله نزل أحسن الحديث وكما وقع إضافة حديث إلى ضمير القرآن في قوله في الأعراف nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=185فبأي حديث بعده يؤمنون وفي آخر المرسلات nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=50فبأي حديث بعده يؤمنون .

وعطف " وآياته " على " حديث " لأن المراد بها الآيات غير القرآن من دلائل السماوات والأرض مما تقدم في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=3إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين .

[ ص: 331 ] وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر وروح عن يعقوب " يؤمنون " بالتحتية . وقرأه أبو عامر وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وأبو بكر ورويس عن يعقوب بالتاء الفوقية فهو التفات .

nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=29016_19778تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ

يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ وَبَيَانُهَا بِآيَاتِ اللَّهِ إِشَارَةً إِلَى الْآيَاتِ الْمَذْكُورَةِ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=3لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ وَقَوْلِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=99لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ وَقَوْلِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=5آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ .

وَإِضَافَتُهَا إِلَى اسْمِ الْجَلَالَةِ لِأَنَّ خَالِقَهَا عَلَى تِلْكَ الصِّفَاتِ الَّتِي كَانَتْ لَهَا آيَاتٌ لِلْمُسْتَنْصِرِينَ .

وَجُمْلَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=6نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ . وَالْعَامِلُ فِي اسْمِ الْإِشَارَةِ مِنْ مَعْنَى الْفِعْلِ عَلَى نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=72وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا .

وَالتِّلَاوَةُ : الْقِرَاءَةُ . وَمَعْنَى كَوْنِ الْآيَاتِ مَتْلُوَّةً أَنَّ فِي أَلْفَاظِ الْقُرْآنِ الْمَتْلُوَّةِ دِلَالَةٌ عَلَيْهَا فَاسْتِعْمَالُ فِعْلِ نَتْلُو مَجَازٌ عَقْلِيٌّ لِأَنَّ الْمَتْلُوَّ مَا يَدُلُّ عَلَيْهَا .

[ ص: 330 ] وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ إِلَى حَاضِرٍ فِي الذِّهْنِ غَيْرِ مَذْكُورٍ لِمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ " الْكِتَابِ " أَيْ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ الْمُنَزَّلَةُ فِي الْقُرْآنِ ، فَيَكُونُ اسْتِعْمَالُ فِعْلِ " نَتْلُوهَا " فِي حَقِيقَتِهِ .

وَإِسْنَادُ التِّلَاوَةِ إِلَى اللَّهِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ أَيْضًا لِأَنَّ اللَّهَ مُوجِدُ الْقُرْآنِ الْمَتْلُوِّ الدَّالِّ عَلَى تِلْكَ الْآيَاتِ .

وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=6فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ، وَ ( بَعْدَ ) هُنَا بِمَعْنَى ( دُونَ ) . فَالْمَعْنَى : فَبِأَيِّ حَدِيثٍ دُونَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ ، وَتَقَدَّمَ قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=44وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ فِي سُورَةِ الشُّورَى ، وَفِي الْأَعْرَافِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=185فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ . وَالِاسْتِفْهَامُ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=6فَبِأَيِّ حَدِيثٍ مُسْتَعْمَلٌ فِي التَّأْيِيسِ وَالتَّعْجِيبِ كَقَوْلِ الْأَعْشَى :

فَمِنْ أَيِّ مَا تَأْتِي الْحَوَادِثُ أَفْرَقُ

وَإِضَافَةُ ( بَعْدَ ) إِلَى اسْمِ الْجَلَالَةِ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ دَلَّ عَلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ ، وَالتَّقْدِيرُ : بَعْدَ حَدِيثِ اللَّهِ ، أَيْ بَعْدَ سَمَاعِهِ ، كَقَوْلِ النَّابِغَةِ :

وَقَدْ خِفْتُ حَتَّى مَا تَزِيدَ مَخَافَتِي     عَلَى وَعْلٍ فِي ذِي الْمَطَارَةِ عَاقِلُ

أَيْ عَلَى مَخَافَةِ وَعْلٍ .

وَاسْمُ ( بَعْدَ ) مُسْتَعْمَلٌ فِي حَقِيقَتِهِ .

وَالْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ : الْكَلَامُ ، يَعْنِي الْقُرْآنَ كَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=23اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ وَكَمَا وَقَعَ إِضَافَةُ حَدِيثٍ إِلَى ضَمِيرِ الْقُرْآنِ فِي قَوْلِهِ فِي الْأَعْرَافِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=185فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ وَفِي آخِرِ الْمُرْسَلَاتِ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=50فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ .

وَعَطَفَ " وَآيَاتِهِ " عَلَى " حَدِيثٍ " لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهَا الْآيَاتُ غَيْرُ الْقُرْآنِ مِنْ دَلَائِلِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مِمَّا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=3إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ .

[ ص: 331 ] وَقَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَحَفْصٌ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَرَوْحٌ عَنْ يَعْقُوبَ " يُؤْمِنُونَ " بِالتَّحْتِيَّةِ . وَقَرَأَهُ أَبُو عَامِرٍ وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ وَرُوَيْسٌ عَنْ يَعْقُوبَ بِالتَّاءِ الْفَوْقِيَّةِ فَهُوَ الْتِفَاتٌ .