nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=25nindex.php?page=treesubj&link=29014_30539فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين تفريع على جملة nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=24قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون ، أي انتقمنا منهم عقب [ ص: 191 ] تصريحهم بتكذيب الرسل . وهذا تهديد بالانتقام من الذين شابهوهم في مقالهم ، وهم كفار قريش .

والانتقام افتعال من النقم وهو المكافأة بالسوء ، وصيغة الافتعال لمجرد المبالغة ، يقال : نقم كعلم وضرب : إذا كافأ على السوء بسوء ، وفي مثل : هو كالأرقم إن يترك يلقم وإن يقتل ينقم . الأرقم : ضرب من الحيات يعتقد العرب أنه من الجن فإن تركه المرء يتسور عليه فيلسعه ويقتله وإن قتله المرء انتقم بتأثيره فأمات قاتله ، وهذا من أوهام العرب .

والمراد بالانتقام استئصالهم وانقراضهم . وتقدم في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=136فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم في سورة الأعراف .

ولذلك فالنظر في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=25فانظر كيف كان عاقبة المكذبين نظر التفكر والتأمل فيما قص الله على رسوله من أخبارهم كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=27قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين في سورة النمل ، وليس نظر البصر ؛ إذ لم ير النبيء حالة الانتقام فيهم .

ويجوز أن يكون الخطاب لغير معين ، أي لكل من يتأتى منه التأمل .

و ( كيف ) استفهام عن الحالة وهو قد علق فعل النظر عن مفعوله .

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=25nindex.php?page=treesubj&link=29014_30539فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ تَفْرِيعٌ عَلَى جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=24قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ ، أَيِ انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ عَقِبَ [ ص: 191 ] تَصْرِيحِهِمْ بِتَكْذِيبِ الرُّسُلِ . وَهَذَا تَهْدِيدٌ بِالِانْتِقَامِ مِنَ الَّذِينَ شَابَهُوهُمْ فِي مَقَالِهِمْ ، وَهُمْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ .

وَالِانْتِقَامُ افْتِعَالٌ مِنَ النَّقْمِ وَهُوَ الْمُكَافَأَةُ بِالسُّوءِ ، وَصِيغَةُ الِافْتِعَالِ لِمُجَرَّدِ الْمُبَالَغَةِ ، يُقَالُ : نَقِمَ كَعَلِمَ وَضَرَبَ : إِذَا كَافَأَ عَلَى السُّوءِ بِسُوءٍ ، وَفِي مَثَلٍ : هُوَ كَالْأَرْقَمِ إِنْ يُتْرَكْ يَلْقَمْ وَإِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ . الْأَرْقَمُ : ضَرْبٌ مِنَ الْحَيَّاتِ يَعْتَقِدُ الْعَرَبُ أَنَّهُ مِنَ الْجِنِّ فَإِنْ تَرَكَهُ الْمَرْءُ يَتَسَوَّرُ عَلَيْهِ فَيَلْسَعُهُ وَيَقْتُلُهُ وَإِنْ قَتَلَهُ الْمَرْءُ انْتَقَمَ بِتَأْثِيرِهِ فَأَمَاتَ قَاتِلَهُ ، وَهَذَا مِنْ أَوْهَامِ الْعَرَبِ .

وَالْمُرَادُ بِالِانْتِقَامِ اسْتِئْصَالُهُمْ وَانْقِرَاضُهُمْ . وَتَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=136فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ .

وَلِذَلِكَ فَالنَّظَرُ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=25فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ نَظَرُ التَّفَكُّرِ وَالتَّأَمُّلِ فِيمَا قَصَّ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَخْبَارِهِمْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=27قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ فِي سُورَةِ النَّمْلِ ، وَلَيْسَ نَظَرَ الْبَصَرِ ؛ إِذْ لَمْ يَرَ النَّبِيءُ حَالَةَ الِانْتِقَامِ فِيهِمْ .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْخِطَابُ لِغَيْرِ مُعَيَّنٍ ، أَيْ لِكُلِّ مَنْ يَتَأَتَّى مِنْهُ التَّأَمُّلُ .

وَ ( كَيْفَ ) اسْتِفْهَامٌ عَنِ الْحَالَةِ وَهُوَ قَدْ عَلَّقَ فِعْلَ النَّظَرِ عَنْ مَفْعُولِهِ .