nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=22nindex.php?page=treesubj&link=29014_30549_32408بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون هذا إضراب إبطال عن الكلام السابق من قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=21فهم به مستمسكون فهو إبطال للمنفي لا للنفي ؛ أي ليس لهم علم فيما قالوه ولا نقل . فكان هذا الكلام مسوقا مساق الذم لهم إذ لم يقارنوا بين ما جاءهم به الرسول وبين ما تلقوه من آبائهم فإن شأن العاقل أن يميز ما يلقى إليه من الاختلاف ويعرضه على معيار الحق .

والأمة هنا بمعنى الملة والدين ، كما في قوله تعالى في سورة الأنبياء : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92إن هذه أمتكم أمة واحدة ، وقول النابغة :

وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع

أي ذو دين .

و ( على ) استعارة تبعية للملابسة والتمكن .

وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=22على آثارهم ) خبر ( إن ) . و ( مهتدون ) خبر ثان . ويجوز أن يكون ( nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=22على آثارهم ) متعلقا بـ ( مهتدون ) بتضمين ( مهتدون ) معنى ( سائرون ) أي أنهم لا حجة لهم في عبادتهم الأصنام إلا تقليد آبائهم ، وذلك ما يقولونه عند المحاجة إذ لا حجة لهم غير ذلك .

وجعلوا اتباعهم إياهم اهتداء لشدة غرورهم بأحوال آبائهم بحيث لا يتأملون في مصادمة أحوالهم للحق .

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=22nindex.php?page=treesubj&link=29014_30549_32408بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ هَذَا إِضْرَابُ إِبْطَالٍ عَنِ الْكَلَامِ السَّابِقِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=21فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ فَهُوَ إِبْطَالٌ لِلْمَنْفِيِّ لَا لِلنَّفْيِ ؛ أَيْ لَيْسَ لَهُمْ عِلْمٌ فِيمَا قَالُوهُ وَلَا نَقْلٌ . فَكَانَ هَذَا الْكَلَامُ مَسُوقًا مَسَاقَ الذَّمِّ لَهُمْ إِذْ لَمْ يُقَارِنُوا بَيْنَ مَا جَاءَهُمْ بِهِ الرَّسُولُ وَبَيْنَ مَا تَلَقَّوْهُ مِنْ آبَائِهِمْ فَإِنَّ شَأْنَ الْعَاقِلِ أَنْ يُمَيِّزَ مَا يُلْقَى إِلَيْهِ مِنْ الِاخْتِلَافِ وَيَعْرِضَهُ عَلَى مِعْيَارِ الْحَقِّ .

وَالْأُمَّةُ هُنَا بِمَعْنَى الْمِلَّةِ وَالدِّينِ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْأَنْبِيَاءِ : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ، وَقَوْلِ النَّابِغَةِ :

وَهَلْ يَأْثَمَنْ ذُو أُمَّةٍ وَهُوَ طَائِعُ

أَيْ ذُو دِينٍ .

وَ ( عَلَى ) اسْتِعَارَةُ تَبَعِيَّةٌ لِلْمُلَابَسَةِ وَالتَّمَكُّنِ .

وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=22عَلَى آثَارِهِمْ ) خَبَرُ ( إِنَّ ) . وَ ( مُهْتَدُونَ ) خَبَرٌ ثَانٍ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=22عَلَى آثَارِهِمْ ) مُتَعَلِّقًا بِـ ( مُهْتَدُونَ ) بِتَضْمِينِ ( مُهْتَدُونَ ) مَعْنَى ( سَائِرُونَ ) أَيْ أَنَّهُمْ لَا حُجَّةَ لَهُمْ فِي عِبَادَتِهِمُ الْأَصْنَامَ إِلَّا تَقْلِيدُ آبَائِهِمْ ، وَذَلِكَ مَا يَقُولُونَهُ عِنْدَ الْمُحَاجَّةِ إِذْ لَا حُجَّةَ لَهُمْ غَيْرُ ذَلِكَ .

وَجَعَلُوا اتِّبَاعَهُمْ إِيَّاهُمُ اهْتِدَاءً لِشِدَّةِ غُرُورِهِمْ بِأَحْوَالِ آبَائِهِمْ بِحَيْثُ لَا يَتَأَمَّلُونَ فِي مُصَادَمَةِ أَحْوَالِهِمْ لِلْحَقِّ .