وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جُمْلَةً وَقَالُوا مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ ( قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا تَقُولُونَ ) بِاعْتِبَارِ مَا تَشْتَمِلُ عَلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ ( كَمَا تَقُولُونَ ) لِقَصْدِ اسْتِئْصَالِ ضَلَالَةٍ أُخْرَى مِنْ ضَلَالَاتِهِمْ بِالْحُجَّةِ الدَّامِغَةِ ، بَعْدَ اسْتِئْصَالِ الَّتِي قَبْلَهَا بِالْحُجَّةِ الْقَاطِعَةِ بِقَوْلِهِ ( قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا تَقُولُونَ ) الْآيَةَ وَمَا بَيْنَهُمَا بِمَنْزِلَةِ الِاعْتِرَاضِ . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ عَطْفًا عَلَى جُمْلَةِ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا الَّتِي مَضْمُونُهَا مَظْرُوفٌ لِلنَّجْوَى ، فَيَكُونُ هَذَا الْقَوْلُ مِمَّا تَنَاجَوْا بِهِ بَيْنَهُمْ ، ثُمَّ يَجْهَرُونَ بِإِعْلَانِهِ وَيَعُدُّونَهُ حُجَّتَهُمْ عَلَى التَّكْذِيبِ . وَالِاسْتِفْهَامُ إِنْكَارِيٌّ . وَتَقْدِيمُ الظَّرْفِ مِنْ قَوْلِهِ ( إِذَا كُنَّا عِظَامًا ) لِلِاهْتِمَامِ بِهِ ; لِأَنَّ مَضْمُونَهُ هُوَ دَلِيلُ الِاسْتِحَالَةِ فِي ظَنِّهِمْ ، فَالْإِنْكَارُ مُتَسَلِّطٌ عَلَى جُمْلَةِ ( إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ) ، وَقُوَّةُ إِنْكَارِ ذَلِكَ مُقَيَّدٌ بِحَالَةِ الْكَوْنِ عِظَامًا وَرُفَاتًا ، وَأَصْلُ تَرْكِيبِ الْجُمْلَةِ : أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ إِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا . وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ مِنَ الظَّرْفِ التَّقْيِيدَ ; لِأَنَّ الْكَوْنَ عِظَامًا وَرُفَاتًا ثَابِتٌ لِكُلِّ مَنْ يَمُوتُ فَيُبْعَثُ . وَالْبَعْثُ : الْإِرْسَالُ ، وَأُطْلِقَ هُنَا عَلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى ; لِأَنَّ الْمَيِّتَ يُشْبِهُ الْمَاكِثَ فِي عَدَمِ مُبَارَحَةِ مَكَانِهِ . وَالْعِظَامُ : جَمْعُ عَظْمٍ ، وَهُوَ مَا مِنْهُ تَرْكِيبُ الْجَسَدِ لِلْإِنْسَانِ وَالدَّوَابِّ ، وَمَعْنَى كُنَّا عِظَامًا أَنَّهُمْ عِظَامٌ لَا لَحْمَ عَلَيْهَا . وَالرُّفَاتُ : الْأَشْيَاءُ الْمَرْفُوتَةُ ، أَيِ الْمُفَتَّتَةُ ، يُقَالُ : رَفَتَ الشَّيْءَ إِذَا كَسَرَهُ كِسَرًا دَقِيقَةً ، وَوَزْنُ فُعَالٍ يَدُلُّ عَلَى مَفْعُولِ أَفْعَالِ التَّجْزِئَةِ مِثْلَ الدُّقَاقِ ، وَالْحُطَامِ ، وَالْجُذَاذِ ، وَالْفُتَاتِ . وَ خَلْقًا جَدِيدًا حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ مَبْعُوثُونَ ، وَذُكِرَ الْحَالُ ; لِتَصْوِيرِ اسْتِحَالَةِ الْبَعْثِ بَعْدَ الْفَنَاءِ ; لِأَنَّ الْبَعْثَ هُوَ الْإِحْيَاءُ ، فَإِحْيَاءُ الْعِظَامِ وَالرُّفَاتِ مُحَالٌ عِنْدَهُمْ ، وَكَوْنُهُمْ خَلْقًا جَدِيدًا أَدْخَلُ فِي الِاسْتِحَالَةِ . وَالْخَلْقُ : مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ ، وَلِكَوْنِهِ مَصْدَرًا لَمْ يَتْبَعْ مَوْصُوفَهُ فِي الْجَمْعِ .

وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جُمْلَةً وَقَالُوا مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ ( قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا تَقُولُونَ ) بِاعْتِبَارِ مَا تَشْتَمِلُ عَلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ ( كَمَا تَقُولُونَ ) لِقَصْدِ اسْتِئْصَالِ ضَلَالَةٍ أُخْرَى مِنْ ضَلَالَاتِهِمْ بِالْحُجَّةِ الدَّامِغَةِ ، بَعْدَ اسْتِئْصَالِ الَّتِي قَبْلَهَا بِالْحُجَّةِ الْقَاطِعَةِ بِقَوْلِهِ ( قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا تَقُولُونَ ) الْآيَةَ وَمَا بَيْنَهُمَا بِمَنْزِلَةِ الِاعْتِرَاضِ . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ عَطْفًا عَلَى جُمْلَةِ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا الَّتِي مَضْمُونُهَا مَظْرُوفٌ لِلنَّجْوَى ، فَيَكُونُ هَذَا الْقَوْلُ مِمَّا تَنَاجَوْا بِهِ بَيْنَهُمْ ، ثُمَّ يَجْهَرُونَ بِإِعْلَانِهِ وَيَعُدُّونَهُ حُجَّتَهُمْ عَلَى التَّكْذِيبِ . وَالِاسْتِفْهَامُ إِنْكَارِيٌّ . وَتَقْدِيمُ الظَّرْفِ مِنْ قَوْلِهِ ( إِذَا كُنَّا عِظَامًا ) لِلِاهْتِمَامِ بِهِ ; لِأَنَّ مَضْمُونَهُ هُوَ دَلِيلُ الِاسْتِحَالَةِ فِي ظَنِّهِمْ ، فَالْإِنْكَارُ مُتَسَلِّطٌ عَلَى جُمْلَةِ ( إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ) ، وَقُوَّةُ إِنْكَارِ ذَلِكَ مُقَيَّدٌ بِحَالَةِ الْكَوْنِ عِظَامًا وَرُفَاتًا ، وَأَصْلُ تَرْكِيبِ الْجُمْلَةِ : أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ إِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا . وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ مِنَ الظَّرْفِ التَّقْيِيدَ ; لِأَنَّ الْكَوْنَ عِظَامًا وَرُفَاتًا ثَابِتٌ لِكُلِّ مَنْ يَمُوتُ فَيُبْعَثُ . وَالْبَعْثُ : الْإِرْسَالُ ، وَأُطْلِقَ هُنَا عَلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى ; لِأَنَّ الْمَيِّتَ يُشْبِهُ الْمَاكِثَ فِي عَدَمِ مُبَارَحَةِ مَكَانِهِ . وَالْعِظَامُ : جَمْعُ عَظْمٍ ، وَهُوَ مَا مِنْهُ تَرْكِيبُ الْجَسَدِ لِلْإِنْسَانِ وَالدَّوَابِّ ، وَمَعْنَى كُنَّا عِظَامًا أَنَّهُمْ عِظَامٌ لَا لَحْمَ عَلَيْهَا . وَالرُّفَاتُ : الْأَشْيَاءُ الْمَرْفُوتَةُ ، أَيِ الْمُفَتَّتَةُ ، يُقَالُ : رَفَتَ الشَّيْءَ إِذَا كَسَرَهُ كِسَرًا دَقِيقَةً ، وَوَزْنُ فُعَالٍ يَدُلُّ عَلَى مَفْعُولِ أَفْعَالِ التَّجْزِئَةِ مِثْلَ الدُّقَاقِ ، وَالْحُطَامِ ، وَالْجُذَاذِ ، وَالْفُتَاتِ . وَ خَلْقًا جَدِيدًا حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ مَبْعُوثُونَ ، وَذُكِرَ الْحَالُ ; لِتَصْوِيرِ اسْتِحَالَةِ الْبَعْثِ بَعْدَ الْفَنَاءِ ; لِأَنَّ الْبَعْثَ هُوَ الْإِحْيَاءُ ، فَإِحْيَاءُ الْعِظَامِ وَالرُّفَاتِ مُحَالٌ عِنْدَهُمْ ، وَكَوْنُهُمْ خَلْقًا جَدِيدًا أَدْخَلُ فِي الِاسْتِحَالَةِ . وَالْخَلْقُ : مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ ، وَلِكَوْنِهِ مَصْدَرًا لَمْ يَتْبَعْ مَوْصُوفَهُ فِي الْجَمْعِ .