إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الحادية عشرة

عبد الله بن صالح ( خ ، د ، ت ، ق )

ابن محمد بن مسلم ، الإمام ، المحدث ، شيخ المصريين أبو صالح الجهني مولاهم المصري ، كاتب الليث بن سعد .

قد شرحت حاله في " ميزان الاعتدال " وليناه . وبكل حال ، فكان صدوقا في نفسه ، من أوعية العلم ، أصابه داء شيخه ابن لهيعة ، وتهاون بنفسه حتى ضعف حديثه ، ولم يترك بحمد الله ، والأحاديث التي نقموها عليه معدودة في سعة ما روى .

مولده في سنة سبع وثلاثين ومائة .

ورأى زبان بن فائد ، وعمرو بن الحارث ، وسمع من : موسى بن علي بن رباح ، ومعاوية بن صالح ، ويحيى بن أيوب ، وعبد العزيز بن الماجشون ، والليث بن سعد ، وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي ، ونافع بن يزيد ، وضمام بن إسماعيل ، وابن وهب ، وخلق سواهم .

[ ص: 406 ] ولازم الليث ، فأكثر عنه وحمل عنه تصانيفه ، وكان كاتبا له على أمواله

حدث عنه : الليث شيخه ، ويحيى بن معين ، والبخاري وأبو حاتم ، وأبو إسحاق الجوزجاني ، وإسماعيل سمويه ، وحميد بن زنجويه ، وأبو محمد الدارمي وعثمان الدارمي ، وأبو زرعة الدمشقي ، ومحمد بن إسماعيل الترمذي ، وإبراهيم بن ديزيل ، وعدد كثير ، خاتمتهم محمد بن عثمان بن أبي السوار المصري المتوفى سنة 297 .

قال إبراهيم بن ديزيل : حدثنا خلف بن الوليد أبو المهنى ، حدثنا الليث بن سعد ، عن عبد الله بن صالح ، عمن أخبره ، يرفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ما أعطي أحد الشكر ، فمنع الزيادة " الحديث .

قال ابن ديزيل : ثم لقيت أبا صالح فقال : أنا حدثت الليث بهذا .

قلت : فمن حدثك ؟ قال : يحيى بن عطارد بن مصعب ، عن أبيه ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم .

قلت : وهو مرسل ، لا ، بل معضل .

استشهد البخاري في " صحيحه " بأبي صالح ، بل قد روى عنه حديثا وقال : حدثني عبد الله بن صالح ، وهذا ثابت في بعض النسخ [ ص: 407 ] المتقنة ، فقال في أول الحديث : قال الليث حدثنا جعفر بن ربيعة ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة بحديث الذي استدان من رجل ألف دينار ، فقال : ائتني بكفيل ، قال : كفى بالله وكيلا والحديث مشهور ، علقه البخاري في غير موضع .

وقد استشكل المحدثون قبلنا في تفسير الفتح من " الصحيح " : حدثنا عبد الله حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن هلال ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عمرو ، فذكر حديث : إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا .

[ ص: 408 ] فقال أبو نصر الكلاباذي ، والوليد بن بكر الأندلسي ، وهبة الله اللالكائي : عبد الله هذا هو عبد الله بن صالح العجلي الكوفي .

وقال أبو علي بن السكن في روايته الصحيح عن الفربري ، عن البخاري ، حدثنا عبد الله بن مسلمة - يعني القعنبي - حدثنا عبد العزيز . . فذكره .

وقال أبو مسعود الحافظ في " الأطراف " : عبد الله هو عبد الله بن رجاء ، ثم قال : والحديث عند عبد الله بن رجاء ، وعند عبد الله بن صالح .

وقال أبو علي الغساني الحافظ بل هو عبد الله بن صالح كاتب الليث .

[ ص: 409 ] قال لنا أبو الحجاج الحافظ : وهذا أولى الأقوال بالصواب ، قال : لأن البخاري رواه في كتاب " الأدب " في باب الانبساط إلى الناس ، فقال : حدثنا عبد الله بن صالح ، عن عبد العزيز . ذكره عقيب حديث محمد بن سنان العوقي ، عن فليح ، عن هلال . ورواه في البيوع من " الجامع الصحيح " عن العوقي . فالحديث عند البخاري عن الرجلين في " الأدب " وفي " الصحيح " . . .

إلى أن قال : فإذا تقرر أنه سمعه من الرجلين ، وقع الاشتراك في قوله : حدثنا عبد الله بن صالح بين العجلي الكوفي ، وبين الجهني الكاتب ، فكونه الكاتب أولى ، لأنا تيقنا أن البخاري قد سمع من كاتب الليث ، وأكثر عنه في " تاريخه " وفي أماكن ، وهذا معدوم في حق العجلي ، فإن البخاري ذكر له ترجمة صغيرة مختصرة جدا في " تاريخه " لم يرو عنه فيها شيئا ، ولا وجدنا أبدا له رواية متيقنة عنه لا في " الصحيح " ولا في شيء من تواليفه ، بل قد روى في " تاريخه " عن رجل عنه . نعم ولم نجد للعجلي رواية عن عبد العزيز بن أبي سلمة سوى حديث واحد ، متنه : " الظلم ظلمات " رواه عنه إبراهيم الحربي بخلاف كاتب الليث ، فإنه مكثر عن ابن أبي سلمة .

[ ص: 410 ] قلت : وأيضا فإن غير واحد روى الحديث المذكور عن كاتب الليث ، فتعين أنه هو .

وفي الجهاد من " الصحيح " أيضا : حدثنا عبد الله ، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن صالح بن كيسان ، عن سالم ، عن أبيه قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قفل من حج . . وذكر الحديث .

فقال أبو علي بن السكن : حدثنا الفربري : حدثنا البخاري ، حدثنا عبد الله بن يوسف فذكر . . رواه ابن السكن في " مصنفه " .

وقال أبو مسعود في " الأطراف " : هذا الحديث يرويه الناس عن عبد الله بن صالح . قال : وقد روي أيضا عن عبد الله بن رجاء ، فالله أعلم أيهما هو .

وقال الغساني : بل هو كاتب الليث .

قال ابن حبان : كان أبو صالح كاتبا على مغل الليث ، منكر الحديث جدا ، وكان في نفسه صدوقا ، سمعت ابن خزيمة يقول : كان له جار يعاديه ، فكان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ، ويكتب في [ ص: 411 ] قرطاس بخط يشبه خط عبد الله ، ويطرحه في داره بين الكتب ، فيجده عبد الله ، فيحدث به على التوهم أنه خطه .

ثم قال ابن حبان : روى عبد الله بن صالح ، حدثنا يحيى بن أيوب ، عن يحيى بن سعيد ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات ، وغزوة لمن حج خير من عشر حجج ، وغزوة في البحر خير من عشرة في البر " حدثناه أبو عروبة ، حدثنا علي بن إبراهيم بن عزون ، حدثنا عبد الله .

ثم قال : وروى عن الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن ربيعة بن سيف ، عن شفي الأصبحي ، سمع عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " يكون خلفي اثنا عشر خليفة : أبو بكر لا يلبث إلا قليلا ، وصاحب رحا دارة العرب عمر . . " وذكر الحديث حدثناه أحمد بن الحسن الصوفي ، حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا عبد الله .

قلت : قرأت على أحمد بن المؤيد بمصر ، أخبرنا أحمد بن صرما ، وابن عبد السلام ، قالا : أخبرنا محمد بن عمر ، أخبرنا أبو الحسين بن [ ص: 412 ] النقور ، أخبرنا علي بن عمر الحربي ، حدثنا الصوفي ، فذكره بتمامه .

فأنا أتعجب من أبي زكريا ونقده ، كيف يستحل رواية مثل هذا ، ويسكت عن توهيته ؟ !

وساق له ابن حبان وابن عدي جماعة أحاديث تفرد بها منكرة .

وقال أبو محمد بن أبي حاتم : عبد الله بن صالح ، روى عنه الليث ، وابن وهب ، ودحيم .

وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : سمعت أبي وسئل عن عبد الله بن صالح ، فقال : أتسألوني عن أقرب رجل إلى الليث ؟ رجل معه في ليله ونهاره ، وسفره وحضره ، ويخلو معه غالبا ، فلا ينكر لمثله أن يكثر عن الليث .

وقال أبي أبو حاتم : هو أمين صدوق ما علمته . وأثنى على عبد الله سعيد بن عفير عالم مصر .

وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث : هو ثقة مأمون ، سمع من جدي حديثه ، وكان أبي يحضه على التحديث .

[ ص: 413 ] وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : فسد بأخرة ، وليس بشيء .

وقال أبو حاتم : سمعت ابن معين يقول : أقل الأحوال أنه قرأ هذه الكتب على الليث ، فأجازها له ، ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب إلى الليث بهذا الدرج .

قال أحمد بن صالح : لا أعلم أحدا روى عن الليث عن ابن أبي ذئب إلا أبا صالح ، وذكر أن أبا صالح أخرج درجا قد ذهب أعلاه ، ولم يدر حديث من هو ، فقيل له : حديث ابن أبي ذئب ، فروى عن الليث عن ابن أبي ذئب .

وقال صالح جزرة : كان يحيى بن معين يوثقه ، وعندي أنه كان يكذب في الحديث .

وقال النسائي : ليس بثقة .

وروى إسماعيل بن عبد الله ، عن عبد الله بن صالح قال : صحبت [ ص: 414 ] الليث عشرين سنة .

قال الفضل بن محمد الشعراني : ما رأيت عبد الله بن صالح إلا وهو يحدث أو يسبح .

وقال يعقوب الفسوي : حدثنا الرجل الصالح عبد الله بن صالح الرمادي ، عن أبي صالح : شهدنا الأضحى ببغداد مع الليث في سنة إحدى وستين ومائة .

وقال علي بن المديني : ضربت على حديث كاتب الليث ، ولا أروي عنه شيئا .

وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : حديث " إن الله اختار أصحابي " موضوع ، والحمل فيه على أبي صالح .

قلت : ومن أنكر ما نقموا على أبي صالح روايته عن نافع بن يزيد ، عن زهرة بن معبد ، عن سعيد بن المسيب ، عن جابر مرفوعا : " إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين " الحديث بطوله ، لكن قد تابعه عليه سعيد بن أبي مريم ، عن نافع ، رواه علي بن داود القنطري ، [ ص: 415 ] ومحمد بن الحارث العسكري ، عن ابن أبي مريم ، فتخلص أبو صالح .

وقال أبو زرعة الرازي وغيره : هو من وضع خالد بن نجيح المصري ، وكان يضع في كتب الشيوخ .

قلت : لعله أدخله على نافع بن يزيد مع أن نافعا صدوق ، قد احتج به مسلم .

قال أبو أحمد بن عدي : أبو صالح عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه غلط ، ولا يتعمد الكذب .

نقل ابن يونس وغيره موت أبي صالح في يوم عاشوراء سنة ثلاث وعشرين ومائتين .

قلت : قد كان قارب التسعين - رحمه الله ، وهو في عقلي أقوى من نعيم بن حماد ، وأسيد الجمال ، وما هو بدون إسماعيل بن أبي أويس الأصبحي .

أنبئت عن جماعة ، عن أبي علي الحداد ، أخبرنا أبو نعيم ، حدثنا الطبراني ، حدثنا مطلب بن شعيب ، وبكر بن سهل قالا : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، حدثنا العلاء بن الحارث ، عن [ ص: 416 ] مكحول : أن أبا هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الجهاد واجب عليكم مع كل بر وفاجر ، وإن هو عمل الكبائر ، والصلاة واجبة عليكم على كل مسلم يموت ، برا كان أو فاجرا ، وإن هو عمل الكبائر " .

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ ( خ ، د ، ت ، ق )

ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، الْإِمَامُ ، الْمُحَدِّثُ ، شَيْخُ الْمِصْرِيِّينَ أَبُو صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ مَوْلَاهُمُ الْمِصْرِيُّ ، كَاتِبُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ .

قَدْ شَرَحْتُ حَالَهُ فِي " مِيزَانِ الِاعْتِدَالِ " وَلَّيْنَّاهُ . وَبِكُلِّ حَالٍ ، فَكَانَ صَدُوقًا فِي نَفْسِهِ ، مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ ، أَصَابَهُ دَاءُ شَيْخِهِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، وَتَهَاوَنَ بِنَفْسِهِ حَتَّى ضَعُفَ حَدِيثُهُ ، وَلَمْ يُتْرَكْ بِحَمْدِ اللَّهِ ، وَالْأَحَادِيثُ الَّتِي نَقَمُوهَا عَلَيْهِ مَعْدُودَةٌ فِي سِعَةِ مَا رَوَى .

مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ .

وَرَأَى زِبَّانَ بْنَ فَائِدٍ ، وَعَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ ، وَسَمِعَ مِنْ : مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، وَيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمَاجِشُونِ ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدِّمَشْقِيِّ ، وَنَافِعِ بْنِ يَزِيدَ ، وَضِمَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، وَابْنِ وَهْبٍ ، وَخَلْقٍ سِوَاهُمْ .

[ ص: 406 ] وَلَازَمَ اللَّيْثَ ، فَأَكْثَرَ عَنْهُ وَحَمَلَ عَنْهُ تَصَانِيفَهُ ، وَكَانَ كَاتِبًا لَهُ عَلَى أَمْوَالِهِ

حَدَّثَ عَنْهُ : اللَّيْثُ شَيْخُهُ ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَالْبُخَارِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الْجُوزَجَانِيُّ ، وَإِسْمَاعِيلُ سَمُّوَيْهِ ، وَحُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ وَعُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ ، وَأَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ دِيزِيلَ ، وَعَدَدٌ كَثِيرٌ ، خَاتِمَتُهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي السَّوَّارِ الْمِصْرِيُّ الْمُتَوَفَّى سَنَةَ 297 .

قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ دِيزِيلَ : حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو الْمِهَنَّى ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ ، يَرْفَعُ الْحَدِيثِ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " مَا أُعْطِيَ أَحَدٌ الشُّكْرَ ، فَمُنِعَ الزِّيَادَةَ " الْحَدِيثُ .

قَالَ ابْنُ دِيزِيلَ : ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا صَالِحٍ فَقَالَ : أَنَا حَدَّثْتُ اللَّيْثَ بِهَذَا .

قُلْتُ : فَمَنْ حَدَّثَكَ ؟ قَالَ : يَحْيَى بْنُ عُطَارِدِ بْنِ مُصْعَبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

قُلْتُ : وَهُوَ مُرْسَلٌ ، لَا ، بَلْ مُعْضَلٌ .

اسْتَشْهَدَ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " بِأَبِي صَالِحٍ ، بَلْ قَدْ رَوَى عَنْهُ حَدِيثًا وَقَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، وَهَذَا ثَابِتٌ فِي بَعْضِ النُّسَخِ [ ص: 407 ] الْمُتْقَنَةِ ، فَقَالَ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ : قَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِحَدِيثِ الَّذِي اسْتَدَانَ مِنْ رَجُلٍ أَلْفَ دِينَارٍ ، فَقَالَ : ائْتِنِي بِكَفِيلٍ ، قَالَ : كَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا وَالْحَدِيثُ مَشْهُورٌ ، عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ .

وَقَدِ اسْتَشْكَلَ الْمُحَدِّثُونَ قَبْلَنَا فِي تَفْسِيرِ الْفَتْحِ مِنَ " الصَّحِيحِ " : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ هِلَالٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، فَذَكَرَ حَدِيثَ : إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا .

[ ص: 408 ] فَقَالَ أَبُو نَصْرٍ الْكَلَابَاذِيُّ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ بَكْرٍ الْأَنْدَلُسِيُّ ، وَهِبَةُ اللَّهِ الْلَّالَكَائِيُّ : عَبْدُ اللَّهِ هَذَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ الْكُوفِيُّ .

وَقَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ فِي رِوَايَتِهِ الصَّحِيحُ عَنِ الْفِرَبْرِيِّ ، عَنِ الْبُخَارِيِّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ - يَعْنِي الْقَعْنَبِيَّ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ . . فَذَكَرَهُ .

وَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ الْحَافِظُ فِي " الْأَطْرَافِ " : عَبْدُ اللَّهِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، ثُمَّ قَالَ : وَالْحَدِيثُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ ، وَعِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ .

وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ الْحَافِظُ بَلْ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ .

[ ص: 409 ] قَالَ لَنَا أَبُو الْحَجَّاجِ الْحَافِظُ : وَهَذَا أَوْلَى الْأَقْوَالِ بِالصَّوَابِ ، قَالَ : لِأَنَّ الْبُخَارِيَّ رَوَاهُ فِي كِتَابِ " الْأَدَبِ " فِي بَابِ الِانْبِسَاطِ إِلَى النَّاسِ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ . ذَكَرَهُ عَقِيبَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ الْعَوَقِيِّ ، عَنْ فُلَيْحٍ ، عَنْ هِلَالٍ . وَرَوَاهُ فِي الْبُيُوعِ مِنَ " الْجَامِعِ الصَّحِيحِ " عَنِ الْعَوَقِيِّ . فَالْحَدِيثُ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ عَنِ الرَّجُلَيْنِ فِي " الْأَدَبِ " وَفِي " الصَّحِيحِ " . . .

إِلَى أَنْ قَالَ : فَإِذَا تَقَرَّرَ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنَ الرَّجُلَيْنِ ، وَقَعَ الِاشْتِرَاكُ فِي قَوْلِهِ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ بَيْنَ الْعِجْلِيِّ الْكُوفِيِّ ، وَبَيْنَ الْجُهَنِيِّ الْكَاتِبِ ، فَكَوْنُهُ الْكَاتِبَ أَوْلَى ، لِأَنَّا تَيَقَّنَا أَنَّ الْبُخَارِيَّ قَدْ سَمِعَ مِنْ كَاتِبِ اللَّيْثِ ، وَأَكْثَرَ عَنْهُ فِي " تَارِيخِهِ " وَفِي أَمَاكِنَ ، وَهَذَا مَعْدُومٌ فِي حَقِّ الْعِجْلِيِّ ، فَإِنَّ الْبُخَارِيَّ ذَكَرَ لَهُ تَرْجَمَةً صَغِيرَةً مُخْتَصَرَةً جِدًّا فِي " تَارِيخِهِ " لَمْ يَرْوِ عَنْهُ فِيهَا شَيْئًا ، وَلَا وَجَدْنَا أَبَدًا لَهُ رِوَايَةً مُتَيَقَّنَةً عَنْهُ لَا فِي " الصَّحِيحِ " وَلَا فِي شَيْءٍ مِنْ تَوَالِيفِهِ ، بَلْ قَدْ رَوَى فِي " تَارِيخِهِ " عَنْ رَجُلٍ عَنْهُ . نَعَمْ وَلَمْ نَجِدْ لِلْعِجْلِيِّ رِوَايَةً عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ سِوَى حَدِيثٍ وَاحِدٍ ، مَتْنُهُ : " الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ " رَوَاهُ عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ بِخِلَافِ كَاتِبِ اللَّيْثِ ، فَإِنَّهُ مُكْثِرٌ عَنِ ابْنِ أَبِي سَلَمَةَ .

[ ص: 410 ] قُلْتُ : وَأَيْضًا فَإِنَّ غَيْرَ وَاحِدٍ رَوَى الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ عَنْ كَاتِبِ اللَّيْثِ ، فَتَعَيَّنَ أَنَّهُ هُوَ .

وَفِي الْجِهَادِ مِنَ " الصَّحِيحِ " أَيْضًا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ . . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ .

فَقَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ : حَدَّثَنَا الْفِرَبْرِيُّ : حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ فَذَكَرَ . . رَوَاهُ ابْنُ السَّكَنِ فِي " مُصَنَّفِهِ " .

وَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ فِي " الْأَطْرَافِ " : هَذَا الْحَدِيثُ يَرْوِيهِ النَّاسُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ . قَالَ : وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ أَيُّهُمَا هُوَ .

وَقَالَ الْغَسَّانِيُّ : بَلْ هُوَ كَاتِبُ اللَّيْثِ .

قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : كَانَ أَبُو صَالِحٍ كَاتِبًا عَلَى مَغَلِّ اللَّيْثِ ، مُنْكَرَ الْحَدِيثِ جِدًّا ، وَكَانَ فِي نَفْسِهِ صَدُوقًا ، سَمِعْتُ ابْنَ خُزَيْمَةَ يَقُولُ : كَانَ لَهُ جَارٌ يُعَادِيهِ ، فَكَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى شَيْخِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ ، وَيَكْتُبُ فِي [ ص: 411 ] قِرْطَاسٍ بِخَطٍّ يُشْبِهُ خَطَّ عَبْدِ اللَّهِ ، وَيَطْرَحُهُ فِي دَارِهِ بَيْنَ الْكُتُبِ ، فَيَجِدُهُ عَبْدَ اللَّهِ ، فَيُحَدِّثُ بِهِ عَلَى التَّوَهُّمِ أَنَّهُ خَطُّهُ .

ثُمَّ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " حَجَّةٌ لِمَنْ لَمْ يَحِجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ ، وَغَزْوَةٌ لِمَنْ حَجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ حِجَجٍ ، وَغَزْوَةٌ فِي الْبَحْرِ خَيْرٌ مِنْ عَشْرَةٍ فِي الْبَرِّ " حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَرُوبَةَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَزُّوْنَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ .

ثُمَّ قَالَ : وَرَوَى عَنِ اللَّيْثِ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ شُفَيٍّ الْأَصْبَحِيِّ ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " يَكُونُ خَلْفِي اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً : أَبُو بَكْرٍ لَا يَلْبَثُ إِلَّا قَلِيلًا ، وَصَاحِبُ رَحَا دَارَةِ الْعَرَبِ عُمَرُ . . " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ .

قُلْتُ : قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ الْمُؤَيَّدِ بِمِصْرَ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ صِرْمَا ، وَابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ [ ص: 412 ] النَّقُّورِ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَرْبِيُّ ، حَدَّثَنَا الصُّوفِيُّ ، فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ .

فَأَنَا أَتَعَجَّبُ مِنْ أَبِي زَكَرِيَّا وَنَقْدِهِ ، كَيْفَ يَسْتَحِلُّ رِوَايَةَ مِثْلَ هَذَا ، وَيَسْكُتُ عَنْ تَوْهِيَتِهِ ؟ !

وَسَاقَ لَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ عَدِيٍّ جَمَاعَةَ أَحَادِيثَ تَفَرَّدَ بِهَا مُنْكَرَةً .

وَقَالَ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، رَوَى عَنْهُ اللَّيْثُ ، وَابْنُ وَهْبٍ ، وَدُحَيْمٌ .

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ : سَمِعْتُ أَبِي وَسُئِلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ ، فَقَالَ : أَتَسْأَلُونِي عَنْ أَقْرَبِ رَجُلٍ إِلَى اللَّيْثِ ؟ رَجُلٌ مَعَهُ فِي لَيْلِهِ وَنَهَارِهِ ، وَسِفْرِهِ وَحَضَرِهِ ، وَيَخْلُو مَعَهُ غَالِبًا ، فَلَا يُنْكَرُ لِمَثَلِهِ أَنْ يُكْثِرَ عَنِ اللَّيْثِ .

وَقَالَ أَبِي أَبُو حَاتِمٍ : هُوَ أَمِينٌ صَدُوقٌ مَا عَلِمْتُهُ . وَأَثْنَى عَلَى عَبْدِ اللَّهِ سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ عَالِمُ مِصْرَ .

وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ : هُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ ، سَمِعَ مِنْ جَدِّي حَدِيثَهُ ، وَكَانَ أَبِي يَحُضُّهُ عَلَى التَّحْدِيثِ .

[ ص: 413 ] وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ ، فَقَالَ : فَسَدَ بِأَخَرَةٍ ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ .

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : سَمِعْتُ ابْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : أَقَلُّ الْأَحْوَالِ أَنَّهُ قَرَأَ هَذِهِ الْكُتُبَ عَلَى اللَّيْثِ ، فَأَجَازَهَا لَهُ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ كَتَبَ إِلَى اللَّيْثِ بِهَذَا الدُّرْجِ .

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ : لَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنِ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا أَبَا صَالِحٍ ، وَذَكَرَ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ أَخْرَجَ دُرْجًا قَدْ ذَهَبَ أَعْلَاهُ ، وَلَمْ يَدْرِ حَدِيثَ مَنْ هُوَ ، فَقِيلَ لَهُ : حَدِيثُ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، فَرَوَى عَنِ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ .

وَقَالَ صَالِحٌ جَزَرَةُ : كَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يُوَثِّقُهُ ، وَعِنْدِي أَنَّهُ كَانَ يَكْذِبُ فِي الْحَدِيثِ .

وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِثِقَةٍ .

وَرَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ : صَحِبْتُ [ ص: 414 ] اللَّيْثَ عِشْرِينَ سَنَةً .

قَالَ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ : مَا رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَالِحٍ إِلَّا وَهُوَ يَحَدِّثُ أَوْ يُسَبِّحُ .

وَقَالَ يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ : حَدَّثَنَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الرَّمَادِيُّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ : شَهِدْنَا الْأَضْحَى بِبَغْدَادَ مَعَ اللَّيْثِ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ .

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ : ضَرَبْتُ عَلَى حَدِيثِ كَاتِبِ اللَّيْثِ ، وَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَمِعْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ يَقُولَانِ : حَدِيثُ " إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ أَصْحَابِي " مَوْضُوعٌ ، وَالْحَمْلُ فِيهِ عَلَى أَبِي صَالِحٍ .

قُلْتُ : وَمِنْ أَنْكَرِ مَا نَقَمُوا عَلَى أَبِي صَالِحٍ رِوَايَتُهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا : " إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ أَصْحَابِي عَلَى جَمِيعِ الْعَالَمِينَ " الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ، لَكِنْ قَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ نَافِعٍ ، رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ الْقَنْطَرِيُّ ، [ ص: 415 ] وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْعَسْكَرِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، فَتَخَلَّصَ أَبُو صَالِحٍ .

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ وَغَيْرُهُ : هُوَ مِنْ وَضْعِ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ الْمِصْرِيِّ ، وَكَانَ يَضَعُ فِي كُتُبِ الشُّيُوخِ .

قُلْتُ : لَعَلَّهُ أَدْخَلَهُ عَلَى نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ مَعَ أَنَّ نَافِعًا صَدُوقٌ ، قَدِ احْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ .

قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ : أَبُو صَالِحٍ عِنْدِي مُسْتَقِيمُ الْحَدِيثِ إِلَّا أَنَّهُ يَقَعُ فِي حَدِيثِهِ غَلَطٌ ، وَلَا يَتَعَمَّدُ الْكَذِبَ .

نَقَلَ ابْنُ يُونُسَ وَغَيْرُهُ مَوْتَ أَبِي صَالِحٍ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ .

قُلْتُ : قَدْ كَانَ قَارَبَ التِّسْعِينَ - رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَهُوَ فِي عَقْلِي أَقْوَى مِنْ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ ، وَأَسِيدٍ الْجَمَّالِ ، وَمَا هُوَ بِدُونِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ الْأَصْبَحِيِّ .

أُنْبِئْتُ عَنْ جَمَاعَةٍ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَدَّادِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا الطَّبَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ ، وَبَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ [ ص: 416 ] مَكْحُولٍ : أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " الْجِهَادُ وَاجِبٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ ، وَإِنْ هُوَ عَمِلَ الْكَبَائِرَ ، وَالصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَمُوتُ ، بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا ، وَإِنْ هُوَ عَمِلَ الْكَبَائِرَ " .

[ ص: 182 ] قوله تعالى : يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا .

هذه الآية فيها تأنيس للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين ، وتكريم لجميعهم . وهذه الآية تضمنت من أسمائه صلى الله عليه وسلم ست أسماء ولنبينا صلى الله عليه وسلم أسماء كثيرة وسمات جليلة ، ورد ذكرها في الكتاب والسنة والكتب المتقدمة . وقد سماه الله في كتابه محمدا وأحمد . وقال صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه الثقات العدول : لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب . وفي صحيح مسلم حديث جبير بن مطعم : وقد سماه الله ( رءوفا رحيما ) . وفيه أيضا عن أبي موسى الأشعري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء ، فيقول : أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة . وقد تتبع القاضي أبو الفضل عياض في كتابه المسمى ( بالشفا ) ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومما نقل في الكتب المتقدمة وإطلاق الأمة أسماء كثيرة وصفات عديدة ، قد صدقت عليه صلى الله عليه وسلم مسمياتها ، ووجدت فيه معانيها . وقد ذكر القاضي أبو بكر ابن العربي في أحكامه في هذه الآية من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم سبعة وستين اسما وذكر صاحب ( وسيلة المتعبدين إلى متابعة سيد المرسلين ) عن ابن عباس أن لمحمد صلى الله عليه وسلم مائة وثمانين اسما ، من أرادها وجدها هناك . وقال ابن عباس : لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ومعاذا ، فبعثهما إلى اليمن ، وقال : اذهبا فبشرا ولا تنفرا ، ويسرا ولا تعسرا فإنه قد أنزل علي . . وقرأ هذه الآية .

[ ص: 183 ] قوله تعالى : ( شاهدا ) قال سعيد عن قتادة : ( شاهدا ) على أمته بالتبليغ إليهم ، وعلى سائر الأمم بتبليغ أنبيائهم ، ونحو ذلك ( ومبشرا ) معناه للمؤمنين برحمة الله وبالجنة ( ونذيرا ) معناه للعصاة والمكذبين من النار وعذاب الخلد . ( وداعيا إلى الله ) الدعاء إلى الله هو تبليغ التوحيد والأخذ به ، ومكافحة الكفرة . بإذنه هنا معناه : بأمره إياك ، وتقديره ذلك في وقته وأوانه . ( وسراجا منيرا ) هنا استعارة للنور الذي يتضمنه شرعه . وقيل : وسراجا أي هاديا من ظلم الضلالة ، وأنت كالمصباح المضيء . ووصفه بالإنارة لأن من السرج ما لا يضيء ، إذا قل سليطه ودقت فتيلته . وفي كلام بعضهم : ثلاثة تضني : رسول بطيء ، وسراج لا يضيء ، ومائدة ينتظر لها من يجيء . وسئل بعضهم عن الموحشين فقال : ظلام ساتر وسراج فاتر ، وأسند النحاس قال : حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن شيبان النحوي قال حدثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : لما نزلت يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا . وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ومعاذا فقال : انطلقا فبشرا ولا تعسرا فإنه قد نزل علي الليلة آية يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا - من النار - وداعيا إلى الله - قال - شهادة أن لا إله إلا الله - بإذنه - بأمره - وسراجا منيرا - قال - بالقرآن . وقال الزجاج : وسراجا أي وذا سراج منير ، أي كتاب نير . وأجاز أيضا أن يكون بمعنى : وتاليا كتاب الله .

عمرو بن الحارث ( ع )

ابن يعقوب بن عبد الله ، العلامة الحافظ ، الثبت أبو أمية الأنصاري ، السعدي ، مولاهم المدني الأصل ، المصري . عالم الديار المصرية ومفتيها مولى قيس بن سعد بن عبادة .

ولد بعد التسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك وروى عن ابن أبي [ ص: 350 ] مليكة ، وأبي يونس ، مولى أبي هريرة ، وعمرو بن شعيب ، وأبي عشانة المعافري ، وابن شهاب ، وأبي الزبير ، وقتادة ، وعبدة بن أبي لبابة ، ويزيد بن أبي حبيب ، وعبيد الله بن أبي جعفر ، وكعب بن علقمة ، ويزيد بن عبد الله بن قسيط ، وبكر بن سوادة ، وبكير بن الأشج ، وثمامة بن شفي ، وجعفر بن ربيعة ، وأبيه الحارث ، والجلاح أبي كثير ، وحبان بن واسع ، وزيد بن أسلم ودراج أبي السمح ، وربيعة الرأي ، وزيد بن أبي أنيسة ، وسالم أبي النضر ، وسعيد بن الحارث الأنصاري ، وسعيد بن أبي هلال ، وعامر بن يحيى المعافري ، وعبد الرحمن بن القاسم ، وعمرو بن دينار ، وعمارة بن غزية وهشام بن عروة ، وخلق كثير . وبرع في العلم ، واشتهر اسمه .

حدث عنه : قتادة شيخه ، وبكير بن عبد الله بن الأشج شيخه أيضا . وقيل : إن مجاهد بن جبر روى عنه ، وهذا وهم لا يسوغ . وحدث عنه صالح بن كيسان وهو أكبر منه ، وأسامة بن زيد الليثي وهو من طبقته وأسن ، ومالك والليث ، وبكر بن مضر ، ويحيى بن أيوب ، وموسى بن أعين ، ونافع بن يزيد ، وابن وهب ، ومحمد بن شعيب بن شابور . ولم يشخ ، إنما مات في الكهولة .

قال ابن سعد : كان ثقة إن شاء الله . وقال أبو داود : سمعت أحمد -رضي الله عنه- يقول : ليس فيهم -يعني أهل مصر - أصح حديثا من الليث ، وعمرو بن الحارث يقاربه . وقال الأثرم ، عن أحمد : ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث ، لا عمرو بن الحارث ولا أحد ، وقد كان عمرو عندي ، ثم رأيت له أشياء مناكير ، وقال في موضع آخر : عن أحمد : عمرو بن الحارث حمل حملا شديدا ، يروي عن قتادة أحاديث يضطرب فيها ويخطئ . وقال ابن [ ص: 351 ] معين من طريق الكوسج ، وأبو زرعة ، والعجلي ، والنسائي ، وطائفة : ثقة .

قال يعقوب بن شيبة : كان يحيى بن معين يوثقه جدا . وقال النسائي : الذي يقول مالك في كتابه : الثقة عن بكير يشبه أن يكون عمرو بن الحارث . وروى عمرو بن سواد ، عن ابن وهب قال : سمعت من ثلاثمائة شيخ وسبعين شيخا فما رأيت أحدا أحفظ من عمرو بن الحارث ، وذلك أنه كان قد جعل على نفسه أنه يحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث .

وقال ابن وهب : حدثنا عبد الجبار بن عمر قال : قال ربيعة : لا يزال بذلك المصر علم ما دام بها ذلك القصير . يعني عمرو بن الحارث - . حرملة عن ابن وهب قال : اهتدينا في العلم بأربعة : اثنان بمصر ، واثنان بالمدينة . عمرو بن الحارث والليث بن سعد بمصر ، ومالك وابن الماجشون بالمدينة ، لولا هؤلاء لكنا ضالين .

قلت : بل لولا الله لكنا ضالين . اللهم لولا أنت ما اهتدينا .

وقال أحمد بن يحيى بن وزير ، عن ابن وهب قال : لو بقي لنا عمرو بن الحارث ما احتجنا إلى مالك . هارون بن معروف ، عن ابن وهب قال : قال عبد الرحمن بن مهدي : اكتب لي من أحاديث عمرو بن الحارث فكتبت له مائتي حديث وحدثته بها .

وروى شعيب بن الليث ، عن أبيه قال : كان بين عمرو بن الحارث وبين أبيه الحارث بن يعقوب كما بين السماء والأرض في الفضل . فالحارث أفضل . وكان بينه وبين أبيه يعقوب في الفضل كما بين السماء والأرض .

وقال أبو حاتم الرازي : كان عمرو أحفظ أهل زمانه . لم يكن له نظير في الحفظ في زمانه . وقال سعيد بن عفير : كان أخطب أهل زمانه ، وأبلغهم ، وأرواهم للشعر . وقال مصعب الزبيري : أخرجه صالح بن علي الهاشمي من [ ص: 352 ] المدينة إلى مصر مؤدبا لبنيه . قال أبو سعيد بن يونس في " تاريخه " : كان فقيها أديبا ، أدب لولد صالح بن علي . وروى عباس ، عن يحيى قال : كان يعلم ولد صالح بن علي ، وكان سيئ الحال ، فلما علمهم صلح حاله ، صار يلبس الوشي والخز . وروى يحيى بن بكير عن الليث قال : كنت أرى عمرو بن الحارث عليه أثواب بدينار : قميصه ورداؤه وإزاره ، ثم لم تمض الأيام والليالي حتى رأيته يجر الوشي والخز ، فإنا لله وإنا إليه راجعون . عمر بن شبة قال لي محمد بن منصور قال عمرو بن الحارث : الشرف شرفان : شرف العلم ، وشرف السلطان ، وشرف العلم أشرفهما .

قال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين : سمعت أحمد بن صالح -وذكر الليث - فقال : إمام قد أوجب الله -تعالى- علينا حقه . فقلت له : الليث إمام ؟ قال : نعم لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثل الليث . وقال أبو عبد الله بن الأجرم الحافظ : عمرو بن الحارث غزير عزيز الحديث جدا مع علمه وثبته ، وقلما يخرج حديثه من مصر . قال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان قارئا ، فقيها ، مفتيا ، ثقة . وقال ابن ماكولا : كان قارئا ، مفتيا ، أفتى في زمن يزيد بن أبي حبيب ، وعبيد الله بن أبي جعفر ، وكان أديبا فصيحا .

قال يحيى بن بكير : ولد سنة إحدى -أو اثنتين- وتسعين . وقال سعيد بن عفير : سنة اثنتين . وقال ابن يونس : ولد سنة ثلاث . وقال الخطيب والأمير : ولد سنة أربع . وقال أبو داود : عاش ثمانيا وخمسين سنة . قال ابن عفير ويحيى بن بكير ، وأحمد بن صالح ، وابن يونس وغيرهم : مات سنة ثمان وأربعين ومائة . زاد ابن يونس : في شوال .

وقال ابن سعد ، ويعقوب السدوسي : مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ومائة . وكذا قال أبو عبيد . وروى الغلابي عن يحيى بن معين : مات سنة [ ص: 353 ] تسع وأربعين ومائة .

قلت : الصحيح وفاته في شوال من سنة ثمان . مات معه الأعمش وجماعة من الكبار .

قال سعيد بن أبي مريم ، عن خاله قال : كان عمرو بن الحارث المصري ، يخرج من داره فيرى الناس صفوفا يسألونه عن القرآن ، والحديث ، والفقه ، والشعر ، والعربية والحساب . وكان صالح بن علي الأمير قد جعله مؤدبا لولده الفضل ، فنال حشمة بذلك . وقال ابن وهب : ما رأيت أحفظ من عمرو . وقال النسائي : عمرو بن الحارث أحفظ من ابن جريج .

أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد ، وإسماعيل بن عبد الرحمن قراءة قالا : أنبأنا الحسن بن صياح المخزومي ، أنبأنا عبد الله بن رفاعة ، أنبأنا علي بن الحسن القاضي ، أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر البزاز ، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني ، حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن قتادة حدثه عن أنس بن مالك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ، ثم ركب إلى البيت ، فطاف به صلى الله عليه وسلم هذا حديث صحيح من العوالي . وعندي بهذا الإسناد إلى عمرو عدة أحاديث ، ولا يقع حديثه أعلى من هذا ، ولا يقع في كتاب من الكتب الستة إلا بواسطة اثنين ، حتى في " مسند أحمد " بينه وبينه رجلان .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء