إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة التاسعة

ابن علية ( ع )

إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم ، الإمام ، العلامة ، الحافظ ، الثبت أبو بشر الأسدي ، مولاهم البدري الكوفي الأصل ، المشهور بابن علية ، وهي أمه .

ولد سنة مات الحسن البصري سنة عشر ومائة .

قال أبو أحمد الحاكم : أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم بن سهم بن مقسم البصري مولى بني أسد بن خزيمة ، وأمه علية مولاة لبني أسد . سمع أبا بكر محمد بن المنكدر التيمي ، وأبا بكر أيوب بن أبي تميمة ، ويونس بن عبيد .

قلت : وإسحاق بن سويد ، وعلي بن زيد ، وحميدا الطويل ، وعطاء بن السائب ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وسهيل بن أبي صالح ، وليث بن أبي سليم ، وعبد العزيز بن صهيب ، وأبا التياح الضبعي ، وسعيدا الجريري ، وحبيب بن الشهيد ، وابن جريج ، وحجاج بن أبي عثمان [ ص: 108 ] الصواف ، وحنظلة السدوسي ، وخالدا الحذاء ، وروح بن القاسم ، وسليمان التيمي ، وعاصم بن سليمان ، وعوف بن أبي جميلة ، ومحمد بن الزبير الحنظلي ، وبرد بن سنان الدمشقي ، نزيل البصرة ، وداود بن أبي هند ، وعلي بن الحكم البناني ، ومنصور بن عبد الرحمن الأشل ، والوليد بن أبي هشام ، ويحيى بن عتيق ، ويحيى بن ميمون العطار ، ويحيى بن يزيد الهنائي ، وأبا ريحانة السعدي ، وخلقا كثيرا .

روى عنه : ابن جريج ، وشعبة - وهما من شيوخه - وحماد بن زيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعلي بن المديني ، وأحمد بن حنبل ، وأبو خيثمة ، ويحيى بن معين ، وأبو حفص الفلاس ، وعمرو بن رافع القزويني ، وأحمد بن منيع ، وزياد بن أيوب ، وعلي بن حجر ، وأحمد بن حرب ، ومحمد بن بشار ، ويعقوب الدورقي ، ونصر بن علي ، والحسن بن عرفة ، ومؤمل بن هشام ، وعبيد الله بن معاذ ، وخليفة بن خياط ، ومحمد بن المثنى ، والحسن بن محمد الزعفراني ، وخلق كثير ، خاتمتهم موسى بن سهل بن كثير الوشاء الباقي إلى سنة ثمان وسبعين ومائتين .

وكان فقيها ، إماما ، مفتيا ، من أئمة الحديث ، وكان يقول : من قال : ابن علية ، فقد اغتابني .

قلت : هذا سوء خلق - رحمه الله - شيء قد غلب عليه ، فما الحيلة ؟ قد دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - غير واحد من الصحابة بأسمائهم مضافا إلى الأم ، كالزبير ابن صفية ، وعمار ابن سمية . قال مؤمل بن هشام : سمعت إسماعيل يقول : لقيت محمد بن المنكدر ، وسمعت منه أربعة أحاديث - قلت : هو أكبر شيخ له - [ ص: 109 ] قال : فقلت : ذا شيخ ! . فلما قدمت البصرة ، إذا أيوب السختياني يقول : حدثنا محمد بن المنكدر

قال غندر : نشأت في الحديث يوم نشأت ، وليس أحد يقدم في الحديث على ابن علية .

وقال أبو داود السجستاني : ما أحد من المحدثين إلا وقد أخطأ إلا إسماعيل ابن علية ، وبشر بن المفضل .

قال يحيى بن معين : كان ابن علية ثقة تقيا ورعا .

وقال يونس بن بكير : سمعت شعبة يقول : إسماعيل ابن علية سيد المحدثين .

وقال عمرو بن زرارة النيسابوري : صحبت ابن علية أربع عشرة سنة ، فما رأيته تبسم فيها .

قلت : ما في هذا مدح ولكنه مؤذن بخشية وحزن .

قال عفان بن مسلم : حدثنا خالد بن الحارث قال : كنا نشبه ابن علية بيونس بن عبيد .

وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي : سمعت يزيد بن هارون يقول : دخلت البصرة ، وما بها خلق يفضل على ابن علية في الحديث .

وقال زياد بن أيوب : ما رأيت لإسماعيل ابن علية كتابا قط . وكان [ ص: 110 ] يقال : ابن علية بعد الحروف .

قال حماد بن سلمة : ما كنا نشبه شمائل إسماعيل ابن علية إلا بشمائل يونس حتى دخل فيما دخل فيه .

قلت : يريد ولايته الصدقة . وكان موصوفا بالدين والورع والتأله ، منظورا إليه في الفضل والعلم ، وبدت منه هفوات خفيفة ، لم تغير رتبته إن شاء الله .

وقد بعث إليه ابن المبارك بأبيات حسنة يعنفه فيها ، وهي :

يا جاعل العلم له بازيا يصطاد أموال المساكين     احتلت للدنيا ولذاتها
بحيلة تذهب بالدين     فصرت مجنونا بها بعدما
كنت دواء للمجانين     أين رواياتك فيما مضى
عن ابن عون nindex.php?page=showalam&ids=16972وابن سيرين     ودرسك العلم بآثاره
في ترك أبواب السلاطين     تقول : أكرهت ، فماذا كذا
زل حمار العلم في الطين     لا تبع الدين بالدنيا
كما يفعل ضلال الرهابين

وروى الخطيب في " تاريخه " أن الحديث الذي أخذ على إسماعيل شيء يتعلق بالكلام في القرآن . [ ص: 111 ]

دخل على الأمين محمد بن هارون ، فشتمه محمد ، فقال : أخطأت . وكان حدث بهذا الحديث : تجيء البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان تحاجان عن صاحبهما فقيل لابن علية : ألهما لسان ؟ قال : نعم . فقالوا : إنه يقول : القرآن مخلوق ، وإنما غلط .

قال الفضل بن زياد : سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية : أيهما أحب إليك إذا اختلفا ؟ فقال : وهيب ، ومازال إسماعيل وضيعا من الكلام الذي تكلم فيه إلى أن مات . قلت : أليس قد رجع ، وتاب على رءوس الناس ؟ قال : بلى ، ولكن مازال لأهل الحديث بعد كلامه ذلك مبغضا ، وكان لا ينصف في الحديث ، كان يحدث بالشفاعات ، وكان معنا رجل من الأنصار يختلف إلى الشيوخ ، فأدخلني عليه ، فلما رآني ، غضب ، وقال : من أدخل هذا علي ؟ .

قلت : معذور الإمام أحمد فيه . [ ص: 112 ]

قال الإمام أحمد : بلغني أنه أدخل على الأمين ، فلما رآه ، زحف ، وجعل يقول : يا ابن الفاعلة تتكلم في القرآن ؟ وجعل إسماعيل يقول : جعلني الله فداك ، زلة من عالم . ثم قال أحمد : إن يغفر الله له - يعني الأمين - فيها . ثم قال أحمد : وإسماعيل ثبت .

قال الفضل بن زياد : قلت : يا أبا عبد الله ، إن عبد الوهاب قال : لا يحب قلبي إسماعيل أبدا ، لقد رأيته في المنام كأن وجهه أسود . فقال أحمد : عافى الله عبد الوهاب ، ثم قال : لزمت إسماعيل عشر سنين إلى أن أعيب ، ثم جعل يحرك رأسه كأنه يتلهف . ثم قال : وكان لا ينصف في التحدث .

قلت : توفي إسماعيل في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة عن ثلاث وثمانين سنة .

وحديثه في كتب الإسلام كلها .

وله أولاد مشهورون ، منهم قاضي دمشق أبو بكر محمد بن إسماعيل ابن علية شيخ للنسائي ، ثقة حافظ ، مات أبوه ، وهو صبي ، فما لحق الأخذ عن أبيه ، وسمع من ابن مهدي ، وإسحاق الأزرق ، ويزيد بن هارون ، يروي عنه مكحول البيروتي ، وابن جوصا ، وطائفة . مات [ ص: 113 ] سنة أربع وستين ومائتين .

ولابن علية ابن آخر ، جهمي شيطان ، اسمه إبراهيم بن إسماعيل ، كان يقول بخلق القرآن ، ويناظر

وابن آخر اسمه حماد بن إسماعيل ، لحق أباه ، وهو من شيوخ مسلم

قال محمد بن سعد الكاتب : إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم ، مولى عبد الرحمن بن قطبة الأسدي أسد خزيمة ، كوفي ، كان جده ، مقسم من سبي القيقانية ، وهي ما بين خراسان وزابلسان وكان إبراهيم بن مقسم تاجرا من الكوفة ، كان يقدم البصرة للتجارة ، فتخلف ، وتزوج علية بنت حسان مولاة لبني شيبان ، وكانت نبيلة عاقلة ، لها دار بالعوقة بالبصرة تعرف بها ، وكان صالح المري وغيره من وجوه البصرة وفقهائها يدخلون عليها ، فتبرز لهم ، وتحادثهم ، وتسائلهم ، وأقام ابنها إسماعيل بالبصرة .

وقال خليفة بن خياط مات أبو بشر ببغداد سنة أربع وتسعين .

وروى علي بن الجعد ، عن شعبة ، قال : ابن علية ريحانة الفقهاء . [ ص: 114 ]

وروى علي بن المديني ، عن يحيى القطان ، قال : ابن علية أثبت من وهيب .

وقال ابن مهدي : هو أثبت من هشيم

وروى عفان قال : كنا عند حماد بن سلمة ، فأخطأ في حديث ، وكان لا يرجع إلى قول أحد ، فقيل له : قد خولفت فيه . فقال : من ؟ قالوا : حماد بن زيد . فلم يلتفت . فقيل : إن إسماعيل ابن علية يخالفك . فقام ، ودخل ثم خرج ، فقال : القول ما قال إسماعيل .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : إليه - يعني إسماعيل - المنتهى في التثبت بالبصرة .

وعن أبيه قال : فاتني مالك ، فأخلف الله علي سفيان بن عيينة ، وفاتني حماد بن زيد ، فأخلف الله علي إسماعيل ابن علية ، كان حماد بن زيد لا يفرق من مخالفة وهيب والثقفي ، ويفرق من إسماعيل إذا خالفه . وكذلك رواه مسلم عن أحمد بن حنبل .

وروى أبو بكر بن أبي الأسود قال : نشأت في الحديث يوم نشأت ، وما أحد يقدم في الحديث على إسماعيل ابن علية .

وروى أحمد بن محمد بن محرز ، عن يحيى بن معين : كان إسماعيل ثقة مأمونا صدوقا مسلما ورعا تقيا .

وقال قتيبة : كانوا يقولون : الحفاظ أربعة : إسماعيل ، ووهيب ، وعبد الوارث ، ويزيد بن زريع .

وروى يعقوب السدوسي عن الهيثم بن خالد قال : اجتمع حفاظ [ ص: 115 ] البصرة ، فقال أهل الكوفة لهم : نحوا عنا إسماعيل ، وهاتوا من شئتم

قال زياد بن أيوب : ما رأيت لابن علية كتابا قط ، وكان يقال : ابن علية يعد الحروف .

وقال أبو داود : ما أحد من المحدثين إلا وقد أخطأ إلا إسماعيل بن علية وبشر بن المفضل .

وقال النسائي : ابن علية ثقة ثبت .

وقال ابن سعد : كان ثبتا حجة ، ولي صدقات البصرة ، وولي ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون ، فنزل هو وولده بغداد ، واشترى بها دارا ، وتوفي بها ، وصلى عليه ابنه إبراهيم أحد كبار الجهمية ، وممن ناظر الشافعي وله تصانيف ، ودفن في مقابر عبد الله بن مالك .

قال الخطيب : وزعم علي بن حجر أن علية إنما هي جدته لأمه .

قال العيشي قال لي عبد الوارث بن سعيد : أتتني علية بابنها . فقالت : هذا ابني يكون معك ، ويأخذ بأخلاقك . قال : وكان من أجمل غلام بالبصرة .

قال علي بن المديني : ما أقول : إن أحدا أثبت في الحديث من إسماعيل . [ ص: 116 ]

قال أبو داود : أرواهم عن الجريري إسماعيل ابن علية .

وقال أبو جعفر أحمد بن سعيد الدارمي : لا يعرف لابن علية غلط إلا في حديث جابر في المدبر ، جعل اسم الغلام اسم المولى ، واسم المولى اسم الغلام

قال أحمد بن إبراهيم الدورقي : أخبرنا بعض أصحابنا أن ابن علية لم يضحك منذ عشرين سنة .

وقال محمد بن المثنى : بت ليلة عند ابن علية ، فقرأ ثلث القرآن ، وما رأيته ضحك قط .

قال عبيد الله العيشي : حدثنا الحمادان أن ابن المبارك كان يتجر ، ويقول : لولا خمسة ما تجرت : السفيانان ، وفضيل بن عياض ، وابن السماك ، وابن علية . فيصلهم . فقدم ابن المبارك سنة ، فقيل له : قد ولي ابن علية القضاء . فلم يأته ، ولم يصله ، فركب إليه ابن علية ، فلم يرفع به رأسا ، فانصرف ، فلما كان من الغد ، كتب إلى عبد الله رقعة يقول : قد كنت منتظرا لبرك ، وجئتك ، فلم تكلمني ، فما رأيت [ ص: 117 ] مني ؟ فقال ابن المبارك : يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له العصا . ثم كتب إليه :

يا جاعل العلم له بازيا يصطاد أموال المساكين

الأبيات المذكورة . فلما قرأها ، قام من مجلس القضاء ، فوطئ بساط هارون الرشيد ، وقال : الله الله ارحم شيبتي . فإني لا أصبر على الخطأ . فقال : لعل هذا المجنون أغرى عليك . ثم أعفاه ، فوجه إليه ابن المبارك بالبصرة .

هذه حكاية منكرة من جهة أن العيشي يرويها عن الحمادين ، وقد ماتا قبل هذه القصة بمدة ، ولعل ذلك أدرجه العيشي .

قال سهل بن شاذويه : سمعت علي بن خشرم يقول : قلت لوكيع : رأيت إسماعيل ابن علية يشرب النبيذ حتى يحمل على الحمار ، يحتاج من يرده إلى منزله ! فقال وكيع : إذا رأيت البصري يشرب ، فاتهمه . قلت : وكيف ؟ قال : إن الكوفي يشربه تدينا ، والبصري يتركه تدينا .

وهذه حكاية غريبة ، ما علمنا أحدا غمز إسماعيل بشرب المسكر قط ، وقد انحرف بعض الحفاظ عنه بلا حجة ، حتى إن منصور بن سلمة الخزاعي تحدث مرة ، فسبقه لسانه ، فقال : حدثنا إسماعيل ابن علية ، ثم قال : لا ، ولا كرامة ، بل أردت زهيرا . وقال : ليس من قارف الذنب كمن لم يقارفه ، أنا والله استتبته . [ ص: 118 ]

قلت : يشير إلى تلك الهفوة الصغيرة ، وهذا من الجرح المردود ، وقد اتفق علماء الأمة على الاحتجاج بإسماعيل بن إبراهيم العدل المأمون . وقد قال عبد الصمد بن يزيد مردويه : سمعت إسماعيل ابن علية يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق .

وقد كان بين ابن طبرزد وبين ابن علية أربعة أنفس في حديثين مشهورين من " الغيلانيات " ، وهذا غاية في العلو ، رواهما عن ابن الحصين ، أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد ، أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا موسى بن سهل ، حدثنا إسماعيل ابن علية ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو .

أخبرناه أحمد بن عبد السلام ، وجماعة ، كتابة بسماعهم من عمر بن طبرزد .

قرأت على أبي الحسن علي بن أحمد الغرافي ، أخبركم محمد بن أحمد القطيعي ، أخبرنا محمد بن عبيد الله ، أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي ، أخبرنا أبو طاهر الذهبي ، حدثنا يحيى بن محمد ، حدثنا المؤمل بن هشام اليشكري ، ويعقوب بن إبراهيم ، قالا : حدثنا [ ص: 119 ] إسماعيل بن إبراهيم ، أخبرنا أيوب ، عن محمد ، قال : مكثت عشرين سنة يحدثني من لا أتهم أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا ، وهي حائض ، فأمر أن يراجعها ، فجعلت لا أتهمهم ، ولا أعرف الحديث حتى لقيت أبا غلاب يونس بن جبير الباهلي - وكان ذا ثبت - فحدثني أنه سأل ابن عمر فحدثه أنه طلقها واحدة ، وهي حائض ، فأمر أن يراجعها . قال : فقلت له : أفحسبت عليه ؟ قال : فمه أو إن عجز .

قال أحمد ، والفلاس ، وزياد بن أيوب ، ومحمود بن خداش وطائفة : مات ابن علية في سنة ثلاث وتسعين ومائة .

وقال يعقوب السدوسي : ابن علية ثبت جدا ، توفي يوم الثلاثاء [ ص: 120 ] لثلاث عشرة خلت من ذي القعدة ، سنة ثلاث وتسعين .

وقال يعقوب بن سفيان الحافظ : عن محمد بن فضيل ، قال : كنا بمكة سنة ثلاث وتسعين ، فقدم علينا راشد الخفاف ، فقال : دفنا إسماعيل ابن علية يوم الخميس لخمس أو ست بقين من ذي القعدة ، وقال : سرنا تسعة أيام - يريد سار من بغداد إلى مكة في هذه المدة اليسيرة ، وهذا سير سريع - وأما من قال : مات سنة أربع وتسعين . فقد غلط .