الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                          صفحة جزء
                                                                                                          2044 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود عن شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا حدثنا محمد بن العلاء حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث شعبة عن الأعمش قال أبو عيسى هذا حديث صحيح وهو أصح من الحديث الأول هكذا روى غير واحد هذا الحديث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بسم عذب في نار جهنم ولم يذكر فيه خالدا مخلدا فيها أبدا وهكذا رواه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أصح لأن الروايات إنما تجيء بأن أهل التوحيد يعذبون في النار ثم يخرجون منها ولم يذكر أنهم يخلدون فيها [ ص: 166 ]

                                                                                                          التالي السابق


                                                                                                          [ ص: 166 ] قوله : ( أخبرنا أبو داود ) هو الطيالسي ( سمعت أبا صالح ) اسمه ذكوان .

                                                                                                          قوله : ( يجأ ) بفتح أوله وتخفيف الجيم وبالهمز أي يطعن وقد تسهل الهمزة والأصل في يجأ يوجأ ( ومن تردى من جبل ) أي أسقط نفسه منه لما يدل عليه قوله ( فقتل نفسه ) على أنه تعمد ذلك وإلا فمجرد قوله تردى لا يدل على التعمد ( خالدا ) حال مقدرة ( مخلدا فيها أبدا ) تأكيد بعد تأكيد ، وقد تقدم بيان تمسك المعتزلة بهذا والجواب عنه .

                                                                                                          قوله : ( هذا حديث صحيح ) قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث : رواه البخاري ومسلم والترمذي بتقديم وتأخير والنسائي ولأبي داود من حسا سما فسمه في يده يتحساه في نار جهنم انتهى ( وهو ) أي حديث شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلخ ( أصح من الحديث الأول ) أي من حديث عبيدة بن حميد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ، أراه رفعه إلخ لأن عبيدة لم يتابعه أحد على روايته ، وأما شعبة فقد تابعه على روايته وكيع وأبو معاوية ( هكذا روي هذا الحديث عن الأعمش إلخ ) أي بزيادة خالدا مخلدا فيها أبدا ( وهكذا رواه أبو الزناد إلخ ) أي بغير ذكر ( خالدا مخلدا فيها أبدا ) ، ورواية أبي الزناد هذه وصلها البخاري في صحيحه كما ذكرنا ( وهذا ) أي حديث أبي هريرة الذي لم يذكر فيه " خالدا مخلدا فيها أبدا " ( أصح ) أي من حديثه الذي ذكرت فيها زيادة " خالدا مخلدا فيها " ( لأن الروايات إنما تجيء بأن أهل التوحيد يعذبون في النار ثم يخرجون منها ولا يذكر أنهم يخلدون فيها ) مقصود الترمذي أن هذه الزيادة وهم فإنها تخالف الروايات التي تجيء بأن أهل التوحيد يعذبون في النار ثم يخرجون منها .

                                                                                                          [ ص: 167 ] قلت : هذه الزيادة زادها الأعمش وهو ثقة حافظ وزيادة الثقة مقبولة فتأويل هذه الزيادة أولى من توهيمها .




                                                                                                          الخدمات العلمية