سنن الترمذي

1248 حدثنا نصر بن علي حدثنا أبو أحمد حدثنا يحيى بن أيوب وهو البجلي الكوفي قال سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتفرقن عن بيع إلا عن تراض قال أبو عيسى هذا حديث غريب

التالي السابق

الشرح

تحفة الأحوذي

قَوْلُهُ : ( سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو ) بْنِ جَرِيرٍ الْبَجَلِيَّ الْكُوفِيَّ رَوَى عَنْ جَدِّهِ جَرِيرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ ثِقَاتِ عُلَمَاءِ التَّابِعِينَ قَوْلُهُ : ( لَا يَتَفَرَّقَنَّ عَنْ بَيْعٍ إِلَّا عَنْ تَرَاضٍ ) وفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ ( لَا يَفْتَرِقَنَّ اثْنَانِ إِلَّا عَنْ تَرَاضٍ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ عَنْ تَرَاضٍ صِفَةُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ ، وَالِاسْتِثْنَاءُ مُتَّصِلٌ أَيْ : لَا يَتَفَرَّقَنَّ اثْنَانِ إِلَّا تَفَرُّقًا صَادِرًا عَنْ تَرَاضٍ . انْتَهَى ، قَالَ الْقَارِي : الْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ أَنَّهُمَا لَا يَتَفَرَّقَانِ إِلَّا عَنْ تَرَاضٍ بَيْنَهُمَا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِإِعْطَاءِ الثَّمَنِ وَقَبْضِ الْمَبِيعِ وَإِلَّا فَقَدْ يَحْصُلُ الضَّرَرُ ، [ ص: 379 ] ، وَهُوَ مَنْهِيٌّ فِي الشَّرْعِ ، أَوْ الْمُرَادُ مِنْهُ أَنْ يُشَاوِرَ مُرِيدُ الْفِرَاقِ صَاحِبَهُ أَلَكَ رَغْبَةٌ فِي الْمَبِيعِ ؟ فَإِنْ أَرَادَ الْإِقَالَةَ أَقَالَهُ ، فَيُوَافِقُ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ ، يَعْنِي : الْحَدِيثَ الْآتِيَ فِي هَذَا الْبَابِ ، وهَذَا نَهْيُ تَنْزِيهٍ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى حِلِّ الْمُفَارَقَةِ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ الْآخَرِ ، وَلَا عِلْمِهِ . انْتَهَى ، وقَالَ : قَالَ الْأَشْرَفُ : وفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى ثُبُوتِ خِيَارِ الْمَجْلِسِ لَهُمَا وَإِلَّا فَلَا مَعْنَى لِهَذَا الْقَوْلِ . انْتَهَى . قُلْتُ : قَدْ فَهِمَ رَاوِي الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْهُ ثُبُوتَ خِيَارِ الْمَجْلِسِ ، وَهُوَ أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرٍو ، فَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْجَرْجَرَائِيُّ قَالَ مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ أَخْبَرَنَا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ قَالَ كَانَ أَبُو زُرْعَةَ إِذَا بَايَعَ رَجُلًا خَيَّرَهُ قَالَ ، ثُمَّ يَقُولُ : خَيِّرْنِي فَيَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ الْحَدِيثَ . قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَسَكَتَ عَنْهُ ، وقَالَ الْمُنْذِرِيُّ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا زُرْعَةَ ، وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ . قُلْتُ : قَدْ ذَكَرَ التِّرْمِذِيُّ أَبَا زُرْعَةَ ، لَكِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ الَّذِي ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَتِهِ .

تحفة الأحوذي

قوله : ( سمعت أبا زرعة بن عمرو ) بن جرير البجلي الكوفي روى عن جده جرير وأبي هريرة من ثقات علماء التابعين قوله : ( لا يتفرقن عن بيع إلا عن تراض ) وفي رواية أبي داود ( لا يفترقن اثنان إلا عن تراض ) قال الطيبي : قوله عن تراض صفة مصدر محذوف ، والاستثناء متصل أي : لا يتفرقن اثنان إلا تفرقا صادرا عن تراض . انتهى ، قال القاري : المراد بالحديث ، والله تعالى أعلم أنهما لا يتفرقان إلا عن تراض بينهما فيما يتعلق بإعطاء الثمن وقبض المبيع وإلا فقد يحصل الضرر ، [ ص: 379 ] ، وهو منهي في الشرع ، أو المراد منه أن يشاور مريد الفراق صاحبه ألك رغبة في المبيع ؟ فإن أراد الإقالة أقاله ، فيوافق الحديث الأول ، يعني : الحديث الآتي في هذا الباب ، وهذا نهي تنزيه للإجماع على حل المفارقة من غير إذن الآخر ، ولا علمه . انتهى ، وقال : قال الأشرف : وفيه دليل على ثبوت خيار المجلس لهما وإلا فلا معنى لهذا القول . انتهى . قلت : قد فهم راوي الحديث عن أبي هريرة منه ثبوت خيار المجلس ، وهو أبو زرعة بن عمرو ، ففي سنن أبي داود : حدثنا محمد بن حاتم الجرجرائي قال مروان الفزاري أخبرنا عن يحيى بن أيوب قال كان أبو زرعة إذا بايع رجلا خيره قال ، ثم يقول : خيرني فيقول سمعت أبا هريرة يقول الحديث . قوله : ( هذا حديث غريب ) وأخرجه أبو داود وسكت عنه ، وقال المنذري ، وأخرجه الترمذي ولم يذكر أبا زرعة ، وقال هذا حديث غريب . انتهى كلام المنذري . قلت : قد ذكر الترمذي أبا زرعة ، لكنه لم يذكر قوله الذي ذكره أبو داود في روايته .