قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ شُبَيْبٍ ) الْمَكِّيُّ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ لَيِّنُ الْحَدِيثِ مِنَ الثَّامِنَةِ ، كَذَا فِي التَّقْرِيبِ ، وقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ وَثَّقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ ، ونُقِلَ عَنْ هَامِشِ الْخُلَاصَةِ عَنِ التَّهْذِيبِ ، وَوَثَّقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ وَأَبُو زُرْعَةَ قَوْلُهُ : ( كَانَ النَّاسُ ) أَيْ : فِي الْجَاهِلِيَّةِ ( وَهِيَ امْرَأَتُهُ إِذَا ارْتَجَعَهَا ، وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ ، وَإِنْ طَلَّقَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ ، أَوْ أَكْثَرَ ) الْوَاوُ فِي قَوْلِهِ ( وَإِنْ طَلَّقَهَا ) وَصْلِيَّةٌ ، وَالْمَعْنَى : كَانَ لَهُ الرَّجْعَةُ مَا دَامَتْ فِي الْعِدَّةِ ، وإِنْ طَلَّقَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ ، أَوْ أَكْثَرَ ( وَلَا آوِيكِ ) مِنَ الْإِيوَاءِ أَيْ : لَا أُسْكِنُكِ فِي مَنْزِلِي ، قَالَهُ فِي مَجْمَعِ الْبِحَارِ أَرَادَ الرَّجْعَةَ . انْتَهَى ، قَالَ فِي الْقَامُوسِ : أَوَيْتُ مَنْزِلِي وَإِلَيْهِ أُوِيًّا بِالضَّمِّ وَيُكْسَرُ وَأَوَّيْتُ تَأْوِيَةً وَتَأَوَّيْتُ وَاتَّوَيْتُ وَائْتَوَيْتُ نَزَلْتُهُ بِنَفْسِي وَسَكَنْتُهُ وَأَوَيْتُهُ وَأَوَّيْتُهُ وَآوَيْتُهُ أَنْزَلْتُهُ . انْتَهَى ( فَكُلَّمَا هَمَّتْ عِدَّتُكَ أَنْ [ ص: 313 ] تَنْقَضِيَ ) الْهَمُّ الْقَصْدُ أَيْ : فَكُلَّمَا أَرَادَتْ وَقَصَدَتْ عِدَّتُكَ الِانْقِضَاءَ وَالْمَعْنَى كُلَّمَا قَرُبَ كَانَ انْقِضَاءُ عِدَّتِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ قَالَ الْخَازِنُ فِي تَفْسِيرِهِ مَعْنَى الْآيَةِ : أَنَّ الطَّلَاقَ الرَّجْعِيَّ مَرَّتَانِ ، وَلَا رَجْعَةَ بَعْدَ الثَّالِثَةِ إِلَّا أَنْ تَنْكِحَ زَوْجًا آخَرَ ، وهَذَا التَّفْسِيرُ هُوَ قَوْلُ مَنْ جَوَّزَ nindex.php?page=treesubj&link=11753الْجَمْعَ بَيْنَ الطَّلَاقِ الثَّلَاثِ فِي دَفْعَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَهُوَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، وقِيلَ مَعْنَى الْآيَةِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=11745التَّطْلِيقَ الشَّرْعِيَّ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ تَطْلِيقَةً بَعْدَ تَطْلِيقَةٍ عَلَى التَّفْرِيقِ دُونَ الْجَمْعِ وَالْإِرْسَالِ دَفْعَةً وَاحِدَةً ، وَهَذَا التَّفْسِيرُ هُوَ قَوْلُ مَنْ قَالَ : إِنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ حَرَامٌ ، إِلَّا أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ يَقَعُ الثَّلَاثُ ، وَإِنْ كَانَ حَرَامًا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ يَعْنِي : بَعْدَ الرَّجْعَةِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا رَاجَعَهَا بَعْدَ التَّطْلِيقَةِ الثَّانِيَةِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُمْسِكَهَا بِالْمَعْرُوفِ ، وَهُوَ كُلُّ مَا عُرِفَ فِي الشَّرْعِ مِنْ أَدَاءِ حُقُوقِ النِّكَاحِ وَحُسْنِ الصُّحْبَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ يَعْنِي : أَنَّهُ يَتْرُكُهَا بَعْدَ الطَّلَاقِ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا مِنْ غَيْرِ مُضَارَّةٍ ، وَقِيلَ : هُوَ أَنَّهُ إِذَا طَلَّقَهَا أَدَّى إِلَيْهَا جَمِيعَ حُقُوقِهَا الْمَالِيَّةِ ، وَلَا يَذْكُرُهَا بَعْدَ الْمُفَارَقَةِ بِسُوءٍ ، وَلَا يُنَفِّرُ النَّاسَ عَنْهَا ، كَذَا فِي تَفْسِيرِ الْخَازِنِ ( فَاسْتَأْنَفَ النَّاسُ الطَّلَاقَ مُسْتَقْبَلًا مَنْ كَانَ طَلَّقَ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ طَلَّقَ ) وفِي رِوَايَةٍ عَنْ عُرْوَةَ : فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلَاقَ جَدِيدًا مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ مَنْ كَانَ طَلَّقَ ، أَوْ لَمْ يُطَلِّقْ . قَوْلُهُ : ( وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ شُبَيْبٍ ) يَعْنِي : حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ شُبَيْبٍ الْمَذْكُورِ قَبْلَهُ ، فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ إِدْرِيسَ أَوْثَقُ مِنْ يَعْلَى بْنِ شُبَيْبٍ .