سنن أبي داود

3368 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى يزهو وعن السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة نهى البائع والمشتري

التالي السابق

الشرح

عون المعبود

( نَهَى عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ ) : أَيْ مَا عَلَيْهِ مِنَ الثَّمَرِ ( حَتَّى تَزْهُوَ ) : بِالتَّأْنِيثِ لِأَنَّ النَّخْلَ يُؤَنَّثُ وَيُذَكَّرُ . قَالَ تَعَالَى نَخْلٍ خَاوِيَةٍ وَ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْلُهُ " حَتَّى تَزْهُوَ " هَكَذَا يُرْوَى ، وَالصَّوَابُ فِي الْعَرَبِيَّةِ : حَتَّى تُزْهَى ، وَالْإِزْهَاءُ فِي الثَّمَرِ أَنْ يَحْمَرَّ أَوْ يَصْفَرَّ ، وَذَلِكَ أَمَارَةُ الصَّلَاحِ فِيهَا وَدَلِيلُ خَلَاصِهَا مِنَ الْآفَةِ انْتَهَى .

وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَمِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَ " تُزْهَى " ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَ " تَزْهُو " ، وَالصَّوَابُ الرِّوَايَتَانِ عَلَى اللُّغَتَيْنِ ، زَهَا النَّخْلُ يَزْهُو إِذَا ظَهَرَتْ ثَمَرَتُهُ وَأَزْهَى يُزْهَى إِذَا احْمَرَّ أَوِ اصْفَرَّ . ذَكَرَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .

قُلْتُ : وَالصَّوَابُ مَا قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ ، فَفِي الْقَامُوسِ : زَهَا النَّخْلُ طَالَ كَأَزْهَى وَالْبُسْرُ تَلَوَّنَ كَأَزْهَى وَزَهَّى ، وَذَكَرَ النَّخْلَ فِي هَذِهِ الطَّرِيقِ لِكَوْنِهِ الْغَالِبَ عِنْدَهُمْ ، وَأُطْلِقَ فِي غَيْرِهَا فَلَا فَرْقَ بَيْنَ النَّخْلِ وَغَيْرِهِ فِي الْحُكْمِ ( وَعَنِ السُّنْبُلِ ) : بِضَمِّ السِّينِ وَسُكُونِ النُّونِ وَضَمَّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ سَنَابِلُ الزَّرْعِ ( حَتَّى يَبْيَضَّ ) : بِتَشْدِيدِ الْمُعْجَمَةِ .

قَالَ النَّوَوِيُّ : مَعْنَاهُ يَشْتَدُّ حَبُّهُ وَذَلِكَ بُدُوُّ صَلَاحِهِ ( وَيَأْمَنُ الْعَاهَةَ ) : هِيَ الْآفَةُ تُصِيبُهُ فَيَفْسُدُ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ .

عون المعبود

( نهى عن بيع النخل ) : أي ما عليه من الثمر ( حتى تزهو ) : بالتأنيث لأن النخل يؤنث ويذكر . قال تعالى نخل خاوية و نخل منقعر قال الخطابي : قوله " حتى تزهو " هكذا يروى ، والصواب في العربية : حتى تزهى ، والإزهاء في الثمر أن يحمر أو يصفر ، وذلك أمارة الصلاح فيها ودليل خلاصها من الآفة انتهى .

وقال ابن الأثير : ومنهم من أنكر " تزهى " ، ومنهم من أنكر " تزهو " ، والصواب الروايتان على اللغتين ، زها النخل يزهو إذا ظهرت ثمرته وأزهى يزهى إذا احمر أو اصفر . ذكره القسطلاني .

قلت : والصواب ما قال ابن الأثير ، ففي القاموس : زها النخل طال كأزهى والبسر تلون كأزهى وزهى ، وذكر النخل في هذه الطريق لكونه الغالب عندهم ، وأطلق في غيرها فلا فرق بين النخل وغيره في الحكم ( وعن السنبل ) : بضم السين وسكون النون وضم الباء الموحدة سنابل الزرع ( حتى يبيض ) : بتشديد المعجمة .

قال النووي : معناه يشتد حبه وذلك بدو صلاحه ( ويأمن العاهة ) : هي الآفة تصيبه فيفسد .

قال المنذري : وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي .