عون المعبود

( الْفَرَاهِيذِيُّ ) : بِفَتْحِ الْفَاءِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَكَسْرِ الْهَاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ وَبِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ . مَنْسُوبٌ إِلَى فَرَاهِيذَ مِنْ أَوْلَادِ فَهْمِ بْنِ غَنْمِ دَوْسٍ بَطْنٌ مِنَ الْأَزْدِ . كَذَا فِي جَامِعِ الْأُصُولِ . وَأَمَّا فِي النُّسَخِ الْحَاضِرَةِ عِنْدِي فَالْفَرَاهِيدِيُّ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ( إِذَا قَعَدَ ) : أَيْ جَلَسَ الرَّجُلُ ( بَيْنَ شُعَبِهَا ) : الْمَرْأَةِ ( الْأَرْبَعِ ) : الْمُرَادُ مِنَ الشُّعَبِ الْأَرْبَعِ هَاهُنَا عَلَى مَا قِيلَ : الْيَدَانِ وَالرِّجْلَانِ ، وَهُوَ الْأَقْرَبُ إِلَى الْحَقِيقَةِ ، أَوِ الرِّجْلَانِ وَالْفَخِذَانِ ، أَوِ الشُّفْرَانِ وَالرِّجْلَانِ ، أَوِ الْفَخِذَانِ وَالْإِسْكَتَانِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الْإِسْكَتَانِ نَاحِيَتَا الْفَرْجِ ، وَالشُّفْرَانِ طَرَفُ النَّاحِيَتَيْنِ ( وَأَلْزَقَ ) : قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : لَزِقَ بِهِ لُزُوقًا وَالْتَزَقَ بِهِ ، أَيْ لَصِقَ بِهِ وَأَلْزَقَهُ بِهِ غَيْرُهُ ( الْخِتَانَ بِالْخِتَانِ ) : أَيْ خِتَانَ الرَّجُلِ بِخِتَانِ الْمَرْأَةِ ، وَالْمُرَادُ تَلَاقِي مَوْضِعِ الْقَطْعِ مِنَ الذَّكَرِ مَعَ مَوْضِعِهِ مِنْ فَرْجِ الْأُنْثَى . قَالَ الْعُلَمَاءُ : مَعْنَاهُ إِذَا غَابَ الذَّكَرُ فِي الْفَرْجِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ الْمَسِّ وَالْإِلْصَاقِ بِغَيْرِ غَيْبُوبَةٍ ، وَذَلِكَ أَنَّ خِتَانَ الْمَرْأَةِ فِي أَعْلَى الْفَرْجِ وَلَا يَمَسُّهُ الذَّكَرُ فِي الْجِمَاعِ . وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=259وَضَعَ ذَكَرَهُ عَلَى خِتَانِهَا وَلَمْ يُولِجْهُ لَمْ يَجِبِ الْغُسْلُ لَا عَلَيْهِ وَلَا عَلَيْهَا ( فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ) : عَلَى الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ ، فَالْمُوجِبُ لِلْغُسْلِ هُوَ غَيْبُوبَةُ الْحَشَفَةِ .