شرح النووي

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( nindex.php?page=treesubj&link=31600_18944اهْجُوَا قُرَيْشًا فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقٍ بِالنَّبْلِ ) هُوَ بِفَتْحِ الرَّاءِ ، وَهُوَ الرَّمْيُ بِهَا . وَأَمَّا الرِّشْقُ بِالْكَسْرِ فَهُوَ اسْمٌ لِلنَّبْلِ الَّتِي تُرْمَى دَفْعَةً وَاحِدَةً ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ ( رَشْقِ النَّبْلِ ) . وَفِيهِ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=24659هَجْوِ الْكُفَّارِ مَا لَمْ يَكُنْ أَمَانٌ ، وَأَنَّهُ لَا غِيبَةَ فِيهِ .

وَأَمَّا أَمْرُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِجَائِهِمْ ، وَطَلَبُهُ ذَلِكَ مِنْ أَصْحَابِهِ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ ، وَلَمْ يَرْضَ قَوْلَ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي حَتَّى أَمَرَ حَسَّانَ ، فَالْمَقْصُودُ مِنْهُ النِّكَايَةُ فِي الْكُفَّارِ ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى nindex.php?page=treesubj&link=7918بِالْجِهَادِ فِي الْكُفَّارِ وَالْإِغْلَاظِ عَلَيْهِمْ ، وَكَانَ هَذَا الْهَجْوُ أَشَدَّ عَلَيْهِمْ مِنْ رَشْقِ النَّبْلِ ، فَكَانَ مَنْدُوبًا لِذَلِكَ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ كَفِّ [ ص: 41 ] أَذَاهُمْ ، وَبَيَانِ نَقْصِهِمْ ، وَالِانْتِصَارِ بِهِجَائِهِمُ الْمُسْلِمِينَ . قَالَ الْعُلَمَاءُ : يَنْبَغِي أَنْ لَا يُبْدَأَ الْمُشْرِكُونَ بِالسَّبِّ وَالْهِجَاءِ مَخَافَةً مِنْ سَبِّهِمُ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=108وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلِتَنْزِيهِ أَلْسِنَةِ الْمُسْلِمِينَ عَنِ الْفُحْشِ ، إِلَّا أَنْ تَدْعُوَ إِلَى ذَلِكَ ضَرُورَةٌ لِابْتِدَائِهِمْ بِهِ ، فَكُفَّ أَذَاهُمْ وَنَحْوَهُ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

قَوْلُهُ : ( قَدْ آنَ لَكُمْ ) أَيْ حَانَ لَكُمْ ( أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى هَذَا الْأَسَدِ الضَّارِبِ بِذَنَبِهِ ) قَالَ الْعُلَمَاءُ : الْمُرَادُ بِذَنَبِهِ هُنَا لِسَانُهُ ، فَشَبَّهَ نَفْسَهُ بِالْأَسَدِ فِي انْتِقَامِهِ وَبَطْشِهِ إِذَا اغْتَاظَ ، وَحِينَئِذٍ يَضْرِبُ بِذَنَبِهِ جَنْبَيْهِ كَمَا فَعَلَ حَسَّانُ بِلِسَانِهِ حِينَ أَدْلَعَهُ ، فَجَعَلَ يُحَرِّكُهُ ، فَشَبَّهَ نَفْسَهُ بِالْأَسَدِ ، وَلِسَانَهُ بِذَنَبِهِ .

قَوْلُهُ : ( ثُمَّ أَدْلَعَ لِسَانَهُ ) أَيْ أَخْرَجَهُ عَنِ الشَّفَتَيْنِ . يُقَالُ : دَلَعَ لِسَانَهُ وَأَدْلَعَهُ ، وَدَلَعَ اللِّسَانِ بِنَفْسِهِ .

قَوْلُهُ : ( لَأَفْرِيَنَّهُمْ بِلِسَانِي فَرْيَ الْأَدِيمِ ) أَيْ لَأُمَزِّقَنَّ أَعْرَاضَهُمْ تَمْزِيقَ الْجِلْدِ .

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هَجَاهُمْ حَسَّانُ فَشَفَى وَاشْتَفَى ) أَيْ شَفَى الْمُؤمِنِينَ ، وَاشْتَفَى هُوَ بِمَا نَالَهُ مِنْ أَعْرَاضِ الْكُفَّارِ ، وَمَزَّقَهَا ، وَنَافَحَ عَنِ الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ . قَوْلُهُ : ( هَجَوْتُ مُحَمَّدًا تَقِيًّا ) وَفِي كَثِيرٍ مِنَ النُّسَخِ : ( حَنِيفًا ) بَدَلُ ( بَرًّا تَقِيًّا ) فَالْبَرُّ بِفَتْحِ الْبَاءِ الْوَاسِعُ الْخَيْرِ ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الْبِرِّ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَهُوَ الِاتِّسَاعُ فِي الْإِحْسَانِ ، وَهُوَ اسْمٌ جَامِعٌ لِلْخَيْرِ وَقِيلَ : الْبَرُّ هُنَا بِمَعْنَى الْمُتَنَزِّهُ عَنِ الْمَآثِمَ . وَأَمَّا الْحَنِيفُ فَقِيلَ : هُوَ الْمُسْتَقِيمُ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ الْمَائِلُ إِلَى الْخَيْرِ . وَقِيلَ : الْحَنِيفُ التَّابِعُ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

قَوْلُهُ : ( شِيمَتُهُ الْوَفَاءُ ) أَيْ خُلُقُهُ .

قَوْلُهُ :

فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ

هَذَا مِمَّا احْتَجَّ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ لِمَذْهَبِهِ أَنَّ عِرْضَ الْإِنْسَانِ هُوَ نَفْسُهُ لَا أَسْلَافُهُ ، لِأَنَّهُ ذَكَرَ عِرْضَهُ وَأَسْلَافَهُ بِالْعَطْفِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : عِرْضُ الرَّجُلِ أُمُورُهُ كُلُّهَا الَّتِي يُحْمَدُ بِهَا وَيُذَمُّ مِنْ نَفْسِهِ وَأَسْلَافِهِ ، وَكُلُّ مَا لَحِقَهُ نَقْصٌ يَعِيبُهُ . وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( وِقَاءُ ) فَبِكَسْرِ الْوَاوِ وَبِالْمَدِّ ، وَهُوَ مَا وَقَيْتَ بِهِ الشَّيْءَ .

قَوْلُهُ : ( تُثِيرُ النَّقْعَ ) أَيْ تَرْفَعُ الْغُبَارَ وَتُهَيِّجُهُ .

[ ص: 42 ] قَوْلُهُ : ( مِنْ كَنَفَيْ كَدَاءِ ) هُوَ بِفَتْحِ النُّونِ أَيْ جَانِبَيْ كَدَاءِ بِفَتْحِ الْكَافِ وَبِالْمَدِّ ، هِيَ ثَنِيَّةٌ عَلَى بَابِ مَكَّةَ ، سَبَقَ بَيَانُهَا فِي كِتَابِ الْحَجِّ ، وَعَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ فِي هَذَا الْبَيْتِ إِقْوَاءٌ مُخَالِفٌ لِبَاقِيهَا ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ : ( غَايَتُهَا كَدَاءِ ) . وَفِي بَعْضِهَا ( مَوْعِدُهَا كَدَاءِ ) .

قَوْلُهُ : ( يُبَارِينَ الْأَعِنَّةَ ) وَيُرْوَى : ( يُبَارِعْنَ الْأَعِنَّةَ ) . قَالَ الْقَاضِي : الْأَوَّلُ هُوَ رِوَايَةُ الْأَكْثَرِينَ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّهَا لِصَرَامَتِهَا وَقُوَّةِ نُفُوسِهَا تُضَاهِي أَعِنَّتَهَا بِقُوَّةِ جَبْذِهَا لَهَا ، وَهِيَ مُنَازَعَتُهَا لَهَا أَيْضًا قَالَ الْقَاضِي : وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ الْحَذَّاءِ ( يُبَارِينَ الْأَسِنَّةَ ) ، وَهِيَ الرِّمَاحُ . قَالَ : فَإِنْ صَحَّتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ فَمَعْنَاهَا أَنَّهُنَّ يُضَاهِينَ قَوَامَهَا وَاعْتِدَالَهَا .

قَوْلُهُ : ( مُصْعِدَاتٍ ) أَيْ مُقْبِلَاتٍ إِلَيْكُمْ ، وَمُتَوَجِّهَاتٍ . يُقَالُ : أَصْعَدَ فِي الْأَرْضِ إِذَا ذَهَبَ فِيهَا مُبْتَدِئًا ، وَلَا يُقَالُ لِلرَّاجِعِ .

قَوْلُهُ : ( عَلَى أَكْتَافِهَا الْأَسَلُ الظِّمَاءُ ) أَمَّا أَكْتَافُهَا فَبِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ فَوْقُ . وَالْأَسَلُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَهَا لَامٌ . هَذِهِ رِوَايَةُ الْجُمْهُورِ وَالْأَسَلُ الرِّمَاحُ ، وَالظِّمَاءُ الرِّقَاقُ ، فَكَأَنَّهَا لِقِلَّةِ مَائِهَا عِطَاشٌ . وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِالظِّمَاءِ الْعِطَاشُ لِدِمَاءِ الْأَعْدَاءِ وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ ( الْأُسْدُ الظِّمَاءُ ) بِالدَّالِ أَيِ الرِّجَالُ الْمُشْبِهُونَ لِلْأُسْدِ الْعِطَاشِ إِلَى دِمَائِكُمْ .

قَوْلُهُ : ( تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ ) أَيْ تَظَلُّ خُيُولُنَا مُسْرِعَاتٍ يَسْبِقُ بَعْضُهَا بَعْضًا .

قَوْلُهُ : ( تُلَطِّمُهُنَّ بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ ) أَيْ تَمْسَحُهُنَّ النِّسَاءُ بِخُمُرِهِنَّ ، بِضَمِّ الْخَاءِ وَالْمِيمِ ، جَمْعُ خِمَارٍ أَيْ يُزِلْنَ عَنْهُنَّ الْغُبَارَ ، وَهَذَا لِعَزَّتِهَا وَكَرَامَتِهَا عِنْدَهُمْ . وَحَكَى الْقَاضِي أَنَّهُ رُوِيَ ( بِالْخَمْرِ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ جَمْعُ خَمْرَةَ وَهُوَ صَحِيحُ الْمَعْنَى ، لَكِنَّ الْأَوَّلَ هُوَ الْمَعْرُوفُ ، وَهُوَ الْأَبْلَغُ فِي إِكْرَامِهَا .

قَوْلُهُ : ( وَقَالَ اللَّهُ قَدْ يَسَّرْتُ جُنْدًا ) أَيْ هَيَّأْتُهُمْ وَأَرْصَدْتُهُمْ .

قَوْلُهُ : ( عُرْضَتُهَا اللِّقَاءُ ) هُوَ بِضَمِّ الْعَيْنِ أَيْ مَقْصُودُهَا وَمَطْلُوبُهَا .

قَوْلُهُ : ( لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ ) أَيْ مُمَاثِلٌ وَلَا مُقَاوِمٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .