[ ص: 144 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=3ماكثين فيه أبدا ( 3 ) nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=4nindex.php?page=treesubj&link=28989_32431وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ( 4 ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ( 5 ) nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ( 6 ) nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=7إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا ( 7 ) nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=8وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ( 8 ) nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=9أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ( 9 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=3ماكثين فيه أبدا ) أي : مقيمين فيه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=4وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5ما لهم به من علم ولا لآبائهم ) أي : قالوه عن جهل لا عن علم ( كبرت ) أي : عظمت ( كلمة ) نصب على التمييز يقال تقديره : كبرت الكلمة كلمة وقيل : من كلمة فحذف " من " فانتصب ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5تخرج من أفواههم ) أي : تظهر من أفواههم ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5إن يقولون ) ما يقولون ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5إلا كذبا nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6فلعلك باخع نفسك على آثارهم ) من بعدهم ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6إن لم يؤمنوا بهذا الحديث ) أي : القرآن ( أسفا ) أي حزنا وقيل غضبا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=7إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها ) فإن قيل : أي زينة في الحيات والعقارب والشياطين؟

قيل : فيها زينة على معنى أنها تدل على وحدانية الله تعالى .

وقال مجاهد : أراد به الرجال خاصة وهم زينة الأرض . وقيل : أراد بهم العلماء والصلحاء وقيل : الزينة بالنبات والأشجار والأنهار كما قال : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت " ( يونس - 24 ) .

( لنبلوهم ) لنختبرهم ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=7أيهم أحسن عملا ) أي : أصلح عملا . وقيل : أيهم أترك للدنيا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=8وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ) فالصعيد وجه الأرض . وقيل : هو التراب " جرزا " يابسا أملس لا ينبت شيئا . يقال : جرزت الأرض إذا أكل نباتها . قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=9أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) يعني : أظننت يا محمد أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا أي : هم عجب من آياتنا .

وقيل : معناه إنهم ليسوا بأعجب من آياتنا فإن ما خلقت من السموات والأرض وما فيهن من العجائب أعجب منهم . [ ص: 145 ]

و " الكهف " : هو الغار في الجبل واختلفوا في " الرقيم " : قال سعيد بن جبير : هو لوح كتب فيه أسماء أصحاب الكهف وقصصهم - وهذا أظهر الأقاويل - ثم وضعوه على باب الكهف وكان اللوح من رصاص وقيل : من حجارة فعلى هذا يكون الرقيم بمعنى المرقوم أي : المكتوب والرقم : الكتابة .

وحكي عن ابن عباس أنه اسم للوادي الذي فيه أصحاب الكهف وعلى هذا هو من رقمة الوادي وهو جانبه .

وقال كعب الأحبار : هو اسم للقرية التي خرج منها أصحاب الكهف .

وقيل : اسم للجبل الذي فيه الكهف .

[ ص: 144 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=3مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا ( 3 ) nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=4nindex.php?page=treesubj&link=28989_32431وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ( 4 ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ( 5 ) nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ( 6 ) nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=7إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ( 7 ) nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=8وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ( 8 ) nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=9أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ( 9 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=3مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا ) أَيْ : مُقِيمِينَ فِيهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=4وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ) أَيْ : قَالُوهُ عَنْ جَهْلٍ لَا عَنْ عِلْمٍ ( كَبُرَتْ ) أَيْ : عَظُمَتْ ( كَلِمَةً ) نُصِبَ عَلَى التَّمْيِيزِ يُقَالُ تَقْدِيرُهُ : كَبُرَتِ الْكَلِمَةُ كَلِمَةً وَقِيلَ : مِنْ كَلِمَةٍ فَحُذِفَ " مِنْ " فَانْتَصَبَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ) أَيْ : تَظْهَرُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5إِنْ يَقُولُونَ ) مَا يَقُولُونَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5إِلَّا كَذِبًا nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ ) مِنْ بَعْدِهِمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ ) أَيِ : الْقُرْآنِ ( أَسَفًا ) أَيْ حُزْنًا وَقِيلَ غَضَبًا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=7إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا ) فَإِنْ قِيلَ : أَيُّ زِينَةٍ فِي الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبِ وَالشَّيَاطِينِ؟

قِيلَ : فِيهَا زِينَةٌ عَلَى مَعْنَى أَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى وَحْدَانِيَّةِ اللَّهِ تَعَالَى .

وَقَالَ مُجَاهِدٌ : أَرَادَ بِهِ الرِّجَالَ خَاصَّةً وَهُمْ زِينَةُ الْأَرْضِ . وَقِيلَ : أَرَادَ بِهِمُ الْعُلَمَاءَ وَالصُّلَحَاءَ وَقِيلَ : الزِّينَةُ بِالنَّبَاتِ وَالْأَشْجَارِ وَالْأَنْهَارِ كَمَا قَالَ : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ " ( يُونُسُ - 24 ) .

( لِنَبْلُوَهُمْ ) لِنَخْتَبِرَهُمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=7أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) أَيْ : أَصْلَحُ عَمَلًا . وَقِيلَ : أَيَّهُمُّ أَتْرَكُ لِلدُّنْيَا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=8وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ) فَالصَّعِيدُ وَجْهُ الْأَرْضِ . وَقِيلَ : هُوَ التُّرَابُ " جُرُزًا " يَابِسًا أَمْلَسَ لَا يُنْبِتُ شَيْئًا . يُقَالُ : جَرَزَتِ الْأَرْضُ إِذَا أُكِلَ نَبَاتُهَا . قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=9أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ) يَعْنِي : أَظَنَنْتَ يَا مُحَمَّدُ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا أَيْ : هُمْ عَجَبٌ مِنْ آيَاتِنَا .

وَقِيلَ : مَعْنَاهُ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَعْجَبَ مِنْ آيَاتِنَا فَإِنَّ مَا خَلَقْتُ مِنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ مِنَ الْعَجَائِبِ أَعْجَبُ مِنْهُمْ . [ ص: 145 ]

وَ " الْكَهْفُ " : هُوَ الْغَارُ فِي الْجَبَلِ وَاخْتَلَفُوا فِي " الرَّقِيمِ " : قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : هُوَ لَوْحٌ كُتِبَ فِيهِ أَسْمَاءُ أَصْحَابِ الْكَهْفِ وَقَصَصُهُمْ - وَهَذَا أَظْهَرُ الْأَقَاوِيلِ - ثُمَّ وَضَعُوهُ عَلَى بَابِ الْكَهْفِ وَكَانَ اللَّوْحُ مِنْ رَصَاصٍ وَقِيلَ : مِنْ حِجَارَةٍ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الرَّقِيمُ بِمَعْنَى الْمَرْقُومِ أَيِ : الْمَكْتُوبِ وَالرَّقْمُ : الْكِتَابَةُ .

وَحُكِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ اسْمٌ لِلْوَادِي الَّذِي فِيهِ أَصْحَابُ الْكَهْفِ وَعَلَى هَذَا هُوَ مِنْ رَقْمَةِ الْوَادِي وَهُوَ جَانِبُهُ .

وَقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ : هُوَ اسْمٌ لِلْقَرْيَةِ الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا أَصْحَابُ الْكَهْفِ .

وَقِيلَ : اسْمٌ لِلْجَبَلِ الَّذِي فِيهِ الْكَهْفُ .