( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=35إنها لإحدى الكبر ( 35 ) nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=36نذيرا للبشر ( 36 ) nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=37لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر ( 37 ) nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=38كل نفس بما كسبت رهينة ( 38 ) nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=39إلا أصحاب اليمين ( 39 ) )

( nindex.php?page=treesubj&link=29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=35إنها لإحدى الكبر ) يعني أن سقر لإحدى الأمور العظام ، وواحد الكبر : كبرى ، قال مقاتل والكلبي : أراد بالكبر : nindex.php?page=treesubj&link=30434دركات جهنم ، وهي سبعة : جهنم ، ولظى ، والحطمة ، والسعير ، وسقر ، والجحيم ، والهاوية . ( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=36نذيرا للبشر ) يعني النار نذيرا للبشر ، قال الحسن : والله ما أنذر الله بشيء أدهى منها ، وهو نصب على القطع من قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=35لإحدى الكبر " لأنها معرفة ، و " نذيرا " نكرة ، قال الخليل : النذير مصدر كالنكير ، ولذلك وصف به المؤنث ، وقيل : هو من صفة الله سبحانه وتعالى ، مجازه : وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة نذيرا للبشر أي إنذارا لهم . قال أبو رزين يقول أنا لكم منها نذير ، فاتقوها . وقيل : هو صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - معناه : يا أيها المدثر قم نذيرا للبشر ، [ فأنذر ] وهذا معنى قول ابن زيد . ( لمن شاء ) بدل من قوله " للبشر " ( منكم أن يتقدم ) في الخير والطاعة ( أو يتأخر ) عنها في الشر والمعصية ، والمعنى : أن الإنذار قد حصل لكل واحد ممن آمن أو كفر . ( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=38كل نفس بما كسبت رهينة ) مرتهنة في النار بكسبها مأخوذة بعملها . ( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=39إلا أصحاب اليمين ) فإنهم لا يرتهنون بذنوبهم في النار ولكن يغفرها الله لهم . قال قتادة : علق الناس كلهم إلا أصحاب اليمين . واختلفوا فيهم : روي عن علي - رضي الله عنه - أنهم nindex.php?page=treesubj&link=28637أطفال المسلمين .

وروى أبو ظبيان عن ابن عباس : هم الملائكة . [ ص: 273 ]

وقال مقاتل : هم أصحاب الجنة الذين كانوا على يمين آدم يوم الميثاق ، حين قال الله لهم : هؤلاء في الجنة ولا أبالي . وعنه أيضا : هم الذين أعطوا كتبهم بأيمانهم ، وعنه أيضا : هم الذين كانوا ميامين على أنفسهم .

وقال الحسن : هم المسلمون المخلصون . وقال [ القاسم ] كل نفس مأخوذة بكسبها من خير أو شر إلا من اعتمد على الفضل ، وكل من اعتمد على الكسب فهو رهين به ، ومن اعتمد على الفضل فهو غير مأخوذ به .

( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=35إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ ( 35 ) nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=36نَذِيرًا لِلْبَشَرِ ( 36 ) nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=37لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ( 37 ) nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=38كُلُ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ( 38 ) nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=39إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ ( 39 ) )

( nindex.php?page=treesubj&link=29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=35إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ ) يَعْنِي أَنَّ سَقَرَ لَإِحْدَى الْأُمُورِ الْعِظَامِ ، وَوَاحِدُ الْكُبَرِ : كُبْرَى ، قَالَ مُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ : أَرَادَ بِالْكُبَرِ : nindex.php?page=treesubj&link=30434دَرَكَاتُ جَهَنَّمَ ، وَهِيَ سَبْعَةٌ : جَهَنَّمُ ، وَلَظَى ، وَالْحُطَمَةُ ، وَالسَّعِيرُ ، وَسَقَرُ ، وَالْجَحِيمُ ، وَالْهَاوِيَةُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=36نَذِيرًا لِلْبَشَرِ ) يَعْنِي النَّارَ نَذِيرًا لِلْبَشَرِ ، قَالَ الْحَسَنُ : وَاللَّهِ مَا أَنْذَرَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَدْهَى مِنْهَا ، وَهُوَ نَصْبٌ عَلَى الْقَطْعِ مِنْ قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=35لَإِحْدَى الْكُبَرِ " لِأَنَّهَا مَعْرِفَةٌ ، وَ " نَذِيرًا " نَكِرَةٌ ، قَالَ الْخَلِيلُ : النَّذِيرُ مَصْدَرٌ كَالنَّكِيرِ ، وَلِذَلِكَ وُصِفَ بِهِ الْمُؤَنَّثُ ، وَقِيلَ : هُوَ مِنْ صِفَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، مَجَازُهُ : وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً نَذِيرًا لِلْبَشَرِ أَيْ إِنْذَارًا لَهُمْ . قَالَ أَبُو رُزَيْنٍ يَقُولُ أَنَا لَكُمْ مِنْهَا نَذِيرٌ ، فَاتَّقُوهَا . وَقِيلَ : هُوَ صِفَةُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعْنَاهُ : يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ نَذِيرًا لِلْبَشَرِ ، [ فَأَنْذِرْ ] وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ زَيْدٍ . ( لِمَنْ شَاءَ ) بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ " لِلْبَشَرِ " ( مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ ) فِي الْخَيْرِ وَالطَّاعَةِ ( أَوْ يَتَأَخَّرَ ) عَنْهَا فِي الشَّرِّ وَالْمَعْصِيَةِ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ الْإِنْذَارَ قَدْ حَصَلَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِمَّنْ آمَنَ أَوْ كَفَرَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=38كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) مُرْتَهِنَةٌ فِي النَّارِ بِكَسْبِهَا مَأْخُوذَةٌ بِعَمَلِهَا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=39إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ ) فَإِنَّهُمْ لَا يَرْتَهِنُونَ بِذُنُوبِهِمْ فِي النَّارِ وَلَكِنْ يَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ . قَالَ قَتَادَةُ : عَلَّقَ النَّاسَ كُلَّهُمْ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ . وَاخْتَلَفُوا فِيهِمْ : رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُمْ nindex.php?page=treesubj&link=28637أَطْفَالُ الْمُسْلِمِينَ .

وَرَوَى أَبُو ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : هُمُ الْمَلَائِكَةُ . [ ص: 273 ]

وَقَالَ مُقَاتِلٌ : هُمْ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى يَمِينِ آدَمَ يَوْمَ الْمِيثَاقِ ، حِينَ قَالَ اللَّهُ لَهُمْ : هَؤُلَاءِ فِي الْجَنَّةِ وَلَا أُبَالِي . وَعَنْهُ أَيْضًا : هُمُ الَّذِينَ أُعْطُوا كُتُبَهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ ، وَعَنْهُ أَيْضًا : هُمُ الَّذِينَ كَانُوا مَيَامِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ .

وَقَالَ الْحَسَنُ : هُمُ الْمُسْلِمُونَ الْمُخْلِصُونَ . وَقَالَ [ الْقَاسِمُ ] كُلُّ نَفْسٍ مَأْخُوذَةٌ بِكَسْبِهَا مَنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ إِلَّا مَنِ اعْتَمَدَ عَلَى الْفَضْلِ ، وَكُلُّ مَنِ اعْتَمَدَ عَلَى الْكَسْبِ فَهُوَ رَهِينٌ بِهِ ، وَمَنِ اعْتَمَدَ عَلَى الْفَضْلِ فَهُوَ غَيْرُ مَأْخُوذٍ بِهِ .