[ ص: 114 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=53فأرسل فرعون في المدائن حاشرين ( 53 ) nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=54إن هؤلاء لشرذمة قليلون ( 54 ) nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=55وإنهم لنا لغائظون ( 55 ) nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=56وإنا لجميع حاذرون ( 56 ) nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=57فأخرجناهم من جنات وعيون ( 57 ) nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=58وكنوز ومقام كريم ( 58 ) )

( nindex.php?page=treesubj&link=28997_33952nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=53فأرسل فرعون في المدائن حاشرين ) يحشرون الناس يعني : الشرط ليجمعوا السحرة . وقيل : حتى يجمعوا له الجيش ، وذكر بعضهم : أنه كان له ألف مدينة واثنا عشرة ألف قرية . وقال لهم : ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=54إن هؤلاء لشرذمة ) عصابة ) ( قليلون ) والشرذمة القطعة من الناس غير الكثير ، وجمعها شراذم . قال أهل التفسير : كانت الشرذمة الذين قللهم فرعون ستمائة ألف . وعن ابن مسعود قال : كانوا ستمائة وسبعين ألفا ولا يحصى عدد أصحاب فرعون . ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=55وإنهم لنا لغائظون ) يقال : غاظه وأغاظه وغيظه إذا أغضبه ، والغيظ والغضب واحد ، يقول : أغضبونا بمخالفتهم ديننا وقتلهم أبكارنا وذهابهم بأموالنا التي استعاروها ، وخروجهم من أرضنا بغير إذن منا . ( وإنا لجميع حاذرون ) قرأ أهل الحجاز والبصرة : " حذرون " و " فرهين " بغير ألف ، وقرأ الآخرون " حاذرون " و " فارهين " بالألف فيهما ، وهما لغتان . وقال أهل التفسير : حاذرون ، أي : مؤدون ومقوون ، أي : ذوو أداة وقوة مستعدون شاكون في السلاح ومعنى " حاذرون " أي : خائفون شرهم . وقال الزجاج : " الحاذر " : المستعد ، و " الحذر " : المتيقظ . وقال الفراء : " الحاذر " : الذي يحذرك الآن ، و " الحذر " : المخوف . وكذلك لا تلقاه إلا حذرا ، والحذر : اجتناب الشيء خوفا منه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=57فأخرجناهم من جنات ) وفي القصة : البساتين كانت ممتدة على حافتي النيل ، ( وعيون ) أنهار جارية . ( وكنوز ) يعني الأموال الظاهرة من الذهب والفضة . قال مجاهد : سماها كنوزا لأنه لم يعط حق الله منها ، وما لم يعط حق الله منه فهو كنز وإن كان ظاهرا ، قيل : كان لفرعون ثمانمائة ألف غلام ، كل غلام على فرس عتيق ، في عنق كل فرس طوق من ذهب ، ) ( ومقام كريم ) أي : مجلس حسن ، قال المفسرون : أراد مجالس الأمراء والرؤساء التي كانت تحفها الأتباع . وقال مجاهد ، وسعيد [ ص: 115 ] بن جبير : هي المنابر . وذكر بعضهم : أنه كان إذا قعد على سريره وضع بين يديه ثلاثمائة كرسي من ذهب يجلس عليها الأشراف عليهم الأقبية من الديباج مخوصة بالذهب .

[ ص: 114 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=53فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ( 53 ) nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=54إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ( 54 ) nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=55وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ ( 55 ) nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=56وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ ( 56 ) nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=57فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ( 57 ) nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=58وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ( 58 ) )

( nindex.php?page=treesubj&link=28997_33952nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=53فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ) يَحْشُرُونَ النَّاسَ يَعْنِي : الشُّرَطَ لِيَجْمَعُوا السَّحَرَةَ . وَقِيلَ : حَتَّى يَجْمَعُوا لَهُ الْجَيْشَ ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ : أَنَّهُ كَانَ لَهُ أَلْفُ مَدِينَةٍ وَاثْنَا عَشْرَةَ أَلْفَ قَرْيَةٍ . وَقَالَ لَهُمْ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=54إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ ) عِصَابَةٌ ) ( قَلِيلُونَ ) وَالشِّرْذِمَةُ الْقِطْعَةُ مِنَ النَّاسِ غَيْرِ الْكَثِيرِ ، وَجَمْعُهَا شَرَاذِمُ . قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ : كَانَتِ الشِّرْذِمَةُ الَّذِينَ قَلَّلَهُمْ فِرْعَوْنُ سِتَّمِائَةِ أَلْفٍ . وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : كَانُوا سِتَّمِائَةٍ وَسَبْعِينَ أَلْفًا وَلَا يُحْصَى عَدَدُ أَصْحَابِ فِرْعَوْنَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=55وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ ) يُقَالُ : غَاظَهُ وَأَغَاظَهُ وَغَيَّظَهُ إِذَا أَغْضَبَهُ ، وَالْغَيْظُ وَالْغَضَبُ وَاحِدٌ ، يَقُولُ : أَغْضَبُونَا بِمُخَالَفَتِهِمْ دِينَنَا وَقَتْلِهِمْ أَبْكَارَنَا وَذَهَابِهِمْ بِأَمْوَالِنَا الَّتِي اسْتَعَارُوهَا ، وَخُرُوجِهِمْ مِنْ أَرْضِنَا بِغَيْرِ إِذْنٍ مِنَّا . ( وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ ) قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ وَالْبَصْرَةِ : " حَذِرُونَ " وَ " فَرِهِينَ " بِغَيْرِ أَلِفٍ ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ " حَاذِرُونَ " وَ " فَارِهِينَ " بِالْأَلِفِ فِيهِمَا ، وَهُمَا لُغَتَانِ . وَقَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ : حَاذِرُونَ ، أَيْ : مُؤْدُونَ وَمُقْوُونَ ، أَيْ : ذَوُو أَدَاةٍ وَقُوَّةٍ مُسْتَعِدُّونَ شَاكُونَ فِي السِّلَاحِ وَمَعْنَى " حَاذِرُونَ " أَيْ : خَائِفُونَ شَرَّهُمْ . وَقَالَ الزَّجَّاجُ : " الْحَاذِرُ " : الْمُسْتَعِدُّ ، وَ " الْحَذِرُ " : الْمُتَيَقِّظُ . وَقَالَ الْفَرَّاءُ : " الْحَاذِرُ " : الَّذِي يَحْذَرُكَ الْآنَ ، وَ " الْحَذِرُ " : الْمُخَوِّفُ . وَكَذَلِكَ لَا تَلْقَاهُ إِلَّا حَذِرًا ، وَالْحَذَرُ : اجْتِنَابُ الشَّيْءِ خَوْفًا مِنْهُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=57فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ ) وَفِي الْقِصَّةِ : الْبَسَاتِينُ كَانَتْ مُمْتَدَّةً عَلَى حَافَّتَيِ النِّيلِ ، ( وَعُيُونٍ ) أَنْهَارٍ جَارِيَةٍ . ( وَكُنُوزٍ ) يَعْنِي الْأَمْوَالَ الظَّاهِرَةَ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ . قَالَ مُجَاهِدٌ : سَمَّاهَا كُنُوزًا لِأَنَّهُ لَمْ يُعْطِ حَقَّ اللَّهِ مِنْهَا ، وَمَا لَمْ يُعْطَ حَقُّ اللَّهِ مِنْهُ فَهُوَ كَنْزٌ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا ، قِيلَ : كَانَ لِفِرْعَوْنَ ثَمَانِمِائَةِ أَلْفِ غُلَامٍ ، كُلُّ غُلَامٍ عَلَى فَرَسٍ عَتِيقٍ ، فِي عُنُقِ كُلِّ فَرَسٍ طَوْقٌ مِنْ ذَهَبٍ ، ) ( وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ) أَيْ : مَجْلِسٍ حَسَنٍ ، قَالَ الْمُفَسِّرُونَ : أَرَادَ مَجَالِسَ الْأُمَرَاءِ وَالرُّؤَسَاءِ الَّتِي كَانَتْ تَحُفُّهَا الْأَتْبَاعُ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ ، وَسَعِيدُ [ ص: 115 ] بْنُ جُبَيْرٍ : هِيَ الْمَنَابِرُ . وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ : أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَعَدَ عَلَى سَرِيرِهِ وَضَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ ثَلَاثَمِائَةِ كُرْسِيٍّ مِنْ ذَهَبٍ يَجْلِسُ عَلَيْهَا الْأَشْرَافُ عَلَيْهِمُ الْأَقْبِيَةُ مِنَ الدِّيبَاجِ مَخُوصَةٌ بِالذَّهَبِ .