( ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=50ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ( 50 ) nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=51nindex.php?page=treesubj&link=28990_31908واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ( 51 ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=52وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ( 52 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=50ووهبنا لهم من رحمتنا ) قال الكلبي : المال والولد ، وهو قول الأكثرين ، قالوا : ما بسط لهم في الدنيا من سعة الرزق . وقيل : الكتاب والنبوة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=50وجعلنا لهم لسان صدق عليا ) يعني ثناء حسنا رفيعا في كل أهل الأديان ، فكلهم يتولونهم ، ويثنون عليهم . قوله عز وجل ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=51واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا ) غير مراء أخلص العبادة والطاعة لله عز وجل وقرأ أهل الكوفة " مخلصا " بفتح اللام أي : مختارا اختاره الله عز وجل وقيل : أخلصه الله من الدنس . ( وكان رسولا نبيا ) nindex.php?page=treesubj&link=31910_28990 ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=52وناديناه من جانب الطور الأيمن ) يعني : يمين موسى والطور : جبل بين مصر ومدين . ويقال : اسمه " الزبير " وذلك حين أقبل من مدين ورأى النار فنودي " nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=30يا موسى إني أنا الله رب العالمين " ( القصص : 30 ) .

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=52وقربناه نجيا ) أي : مناجيا ، فالنجي المناجي ، كما يقال : جليس ونديم .

قال ابن عباس : معناه : قربه فكلمه ، ومعنى التقريب : إسماعه كلامه . [ ص: 237 ]

وقيل : رفعه على الحجب حتى سمع صرير القلم .

( ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=50وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ( 50 ) nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=51nindex.php?page=treesubj&link=28990_31908وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ( 51 ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=52وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ( 52 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=50وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا ) قَالَ الْكَلْبِيُّ : الْمَالُ وَالْوَلَدُ ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِينَ ، قَالُوا : مَا بُسِطَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا مِنْ سَعَةِ الرِّزْقِ . وَقِيلَ : الْكِتَابُ وَالنُّبُوَّةُ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=50وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ) يَعْنِي ثَنَاءً حَسَنًا رَفِيعًا فِي كُلِّ أَهْلِ الْأَدْيَانِ ، فَكُلُّهُمْ يَتَوَلَّوْنَهُمْ ، وَيُثْنُونَ عَلَيْهِمْ . قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=51وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا ) غَيْرَ مُرَاءٍ أَخْلَصَ الْعِبَادَةَ وَالطَّاعَةَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ " مُخْلَصًا " بِفَتْحِ اللَّامِ أَيْ : مُخْتَارًا اخْتَارَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقِيلَ : أَخْلَصَهُ اللَّهُ مِنَ الدَّنَسِ . ( وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ) nindex.php?page=treesubj&link=31910_28990 ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=52وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ ) يَعْنِي : يَمِينَ مُوسَى وَالطَّورُ : جَبَلٌ بَيْنَ مِصْرَ وَمَدْيَنَ . وَيُقَالُ : اسْمُهُ " الزُّبَيْرُ " وَذَلِكَ حِينَ أَقْبَلَ مِنْ مَدْيَنَ وَرَأَى النَّارَ فَنُودِيَ " nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=30يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ " ( القَصَصِ : 30 ) .

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=52وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ) أَيْ : مُنَاجِيًا ، فَالنَّجِيُّ الْمُنَاجِي ، كَمَا يُقَالُ : جَلِيسٌ وَنَدِيمٌ .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَعْنَاهُ : قَرَّبَهُ فَكَلَّمَهُ ، وَمَعْنَى التَّقْرِيبِ : إِسْمَاعُهُ كَلَامَهُ . [ ص: 237 ]

وَقِيلَ : رَفَعَهُ عَلَى الْحَجْبِ حَتَّى سَمِعَ صَرِيرَ الْقَلَمِ .