فصل

وكانت nindex.php?page=treesubj&link=30596كنية عبد المطلب: أبا الحارث ، كني بذلك لأن الأكبر من ولده الذكور كان اسمه الحارث .

قال هشام بن محمد بن السائب : ولد لعبد المطلب عشرة بنين منهم: عبد الله أبو نبينا صلى الله عليه وسلم ، وأبو طالب ، والزبير: أمهم فاطمة بنت عمرو مخزومية ، nindex.php?page=showalam&ids=18والعباس ، وضرار: أمهما نتيلة النمرية ، وحمزة ، والمقوم: أمهما: هالة بنت وهب ، وأبو لهب أمه: لبنى خزاعية ، والحارث: أمه صفية من بني عامر بن صعصعة ، والغيداق: أمه من خزاعة .

وأما هاشم فاسمه عمرو . وإنما قيل له هاشم لأنه nindex.php?page=treesubj&link=30596أول من هشم الثريد [لقومه] وأطعمه .

فقال ابن الزبعرى فيه:

عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف

ذلك أن قومه من قريش أصابهم قحط ، فرحل إلى فلسطين ، فاشترى الدقيق ، فقدم به مكة ، فأمر به فخبز له ثم نحر جزورا ، ثم اتخذ لقومه من مرقه ثريدا بذلك الخبز .

وهو nindex.php?page=treesubj&link=30596أول من سن الرحلتين لقريش رحلة الشتاء والصيف .

أخبرنا المبارك بن علي الصيرفي قال: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن الحرثة قالت: أخبرنا علي بن الحسن بن الفضل قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن خالد قال:

أخبرنا ابن المغيرة الجوهري قال: أخبرنا أحمد بن سعيد الدمشقي قال: حدثنا الزبير [ ص: 211 ] ابن بكار قال: حدثني محمد بن يحيى قال حدثني عمران بن عبد العزيز قال :

nindex.php?page=treesubj&link=30578_30596كانت قريش في الجاهلية تعتقد وكان اعتقادها أن أهل البيت منهم كانوا إذا هلكت أموالهم خرجوا إلى براز من الأرض فضربوا على أنفسهم الأخبية ، ثم تناوموا فيها حتى يموتوا من قبل أن يعلم بحالتهم ، حتى نشأ هاشم بن عبد مناف ، فلما عظم قدره قال: يا معشر قريش ، إن العز مع كثرة العدد ، وقد أصبحتم أكثر العرب أموالا وأعزها نفرا ، وإن هذا الاعتقاد قد أتى على كثير منكم ، وقد رأيت رأيا . قالوا: رأيك رشد فمرنا نأتمر . قال: رأيت أن أخلط فقراءكم بأغنيائكم وأعمد إلى رجل غني فأضم إليه فقيرا [أجمع] عياله بعدد عياله ، وأذره في الرحلتين ، فما كان من مال الغني من فضل عاش الفقير وعياله في ظله ، وكان ذلك قاطعا للأحقاد قالوا: نعم ما رأيت . فألف بين الناس ، فلما بعث الله تعالى رسوله عليه السلام ، كان فيما أنزل عليه nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=1ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ثم نزلت: nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=1لإيلاف قريش أي: لتراحمهم وتواصلهم ، وإن كانوا على شرك

فَصْلٌ

وَكَانَتْ nindex.php?page=treesubj&link=30596كُنْيَةُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: أَبَا الْحَارِثِ ، كُنِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْأَكْبَرَ مِنْ وَلَدِهِ الذُّكُورِ كَانَ اسْمُهُ الْحَارِثَ .

قَالَ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ : وُلِدَ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَشَرَةُ بَنِينَ مِنْهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ أَبُو نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو طَالِبٍ ، وَالزُّبَيْرُ: أُمُّهُمْ فَاطِمَةُ بِنْتُ عَمْرٍو مَخْزُومِيَّةٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=18وَالْعَبَّاسُ ، وَضِرَارٌ: أُمُّهُمَا نُتَيْلَةُ النَّمِرِيَّةُ ، وَحَمْزَةُ ، وَالْمُقَوِّمُ: أَمَّهُمَا: هَالَةُ بِنْتُ وَهْبٍ ، وَأَبُو لَهَبٍ أُمُّهُ: لُبْنَى خُزَاعِيَّةٌ ، وَالْحَارِثُ: أُمُّهُ صَفِيَّةُ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ ، وَالْغَيْدَاقُ: أُمُّهُ مِنْ خُزَاعَةَ .

وَأَمَّا هَاشِمٌ فَاسْمُهُ عَمْرٌو . وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ هَاشِمٌ لِأَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=30596أَوَّلُ مَنْ هَشَّمَ الثَّرِيدَ [لِقَوْمِهِ] وَأَطْعَمَهُ .

فَقَالَ ابْنُ الزِّبَعْرَى فِيهِ:

عَمْرُو الْعُلَا هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ وَرِجَالُ مَكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجَافُ

ذَلِكَ أَنَّ قَوْمَهُ مِنْ قُرَيْشٍ أَصَابَهُمْ قَحْطٌ ، فَرَحَلَ إِلَى فِلَسْطِينَ ، فَاشْتَرَى الدَّقِيقَ ، فَقَدِمَ بِهِ مَكَّةَ ، فَأَمَرَ بِهِ فَخُبِزَ لَهُ ثُمَّ نَحَرَ جَزُورًا ، ثُمَّ اتَّخَذَ لِقَوْمِهِ مِنْ مَرَقِهِ ثَرِيدًا بِذَلِكَ الْخُبْزِ .

وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=30596أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الرِّحْلَتَيْنِ لِقُرَيْشٍ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ .

أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَرْثَةِ قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ:

أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُغِيرَةِ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ [ ص: 211 ] ابْنُ بَكَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ :

nindex.php?page=treesubj&link=30578_30596كَانَتْ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَعْتَقِدُ وَكَانَ اعْتِقَادُهَا أَنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ مِنْهُمْ كَانُوا إِذَا هَلَكَتْ أَمْوَالُهُمْ خَرَجُوا إِلَى بِرَازٍ مِنَ الْأَرْضِ فَضَرَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمُ الْأَخْبِيَةَ ، ثُمَّ تَنَاوَمُوا فِيهَا حَتَّى يَمُوتُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُعْلَمَ بِحَالَتِهِمْ ، حَتَّى نَشَأَ هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ ، فَلَمَّا عَظُمَ قَدْرُهُ قَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ، إِنَّ الْعِزَّ مَعَ كَثْرَةِ الْعَدَدِ ، وَقَدْ أَصْبَحْتُمْ أَكْثَرَ الْعَرَبِ أَمْوَالًا وَأَعَزَّهَا نَفَرًا ، وَإِنَّ هَذَا الِاعْتِقَادَ قَدْ أَتَى عَلَى كَثِيرٍ مِنْكُمْ ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَأْيًا . قَالُوا: رَأْيُكَ رُشْدٌ فَمُرْنَا نَأْتَمِرُ . قَالَ: رَأَيْتُ أَنْ أَخْلِطَ فُقَرَاءَكُمْ بِأَغْنِيَائِكُمْ وَأَعْمِدَ إِلَى رَجُلٍ غَنِيٍّ فَأَضُمُّ إِلَيْهِ فَقِيرًا [أَجْمَعُ] عِيَالَهُ بِعَدَدِ عِيَالِهِ ، وَأَذَرُهُ فِي الرِّحْلَتَيْنِ ، فَمَا كَانَ مِنْ مَالِ الْغَنِيِّ مِنْ فَضْلٍ عَاشَ الْفَقِيرُ وَعِيَالُهُ فِي ظِلِّهِ ، وَكَانَ ذَلِكَ قَاطِعًا لِلْأَحْقَادِ قَالُوا: نِعْمَ مَا رَأَيْتَ . فَأَلَّفَ بَيْنَ النَّاسِ ، فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى رَسُولَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=1أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ثُمَّ نَزَلَتْ: nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=1لإِيلافِ قُرَيْشٍ أَيْ: لِتَرَاحُمِهِمْ وَتَوَاصُلِهِمْ ، وَإِنْ كَانُوا عَلَى شِرْكٍ