nindex.php?page=treesubj&link=34079_34080شرح غريب ذكر ترك الرماة مكانهم الذي أقامهم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما حصل بسبب ذلك

صرفت وجوههم ، كنى بصرف الوجوه عن الهزيمة ، فإن المنهزم يلوي وجهه عن الجهة التي كان يطلبها وراءه .

nindex.php?page=treesubj&link=34079كر بالخيل : رجع على العسكر .

جردوه : أزالوا عنه ما عليه .

مثلوا به : جدعوه .

شرعت : أميلت .

السرة : الموضع الذي قطع منه السر بالضم . والسرر - بفتح السين - والسرار بالفتح لغات ، وهو ما تقطعه القابلة من السرة .

[ ص: 269 ] الخاصرة - بخاء معجمة فألف فصاد مهملة مكسورة فراء - : الشاكلة ، وما بين الحرقفة والقصيرى .

العانة : قيل : منبت الشعر فوق قبل الرجل ، وقيل : الشعر النابت فوقها .

العزى (بضم العين وفتح الزاي المشددة ) . وهبل - بضم الهاء وفتح الموحدة - : اسما صنمين .

الحضن : - بكسر الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة - ما دون الإبط إلى الكشح .

الذريع - بذال معجمة مفتوحة فراء ساكنة - : السريع الكثير .

استدارت رحاهم . يقال : دارت رحى الحرب ، إذا قامت على ساقها ، وأصل الرحى التي يطحن بها .

الصبا - بفتح الصاد المهملة وبالموحدة - : الريح الشرقية .

الدبور (بفتح الدال المهملة وضم الموحدة المخففة ) .

يحطم بعضهم بعضا : يضرب ، وأصل الحطم الكسر .

الدهش - بفتح الدال المهملة والهاء بالشين المعجمة - : الحيرة .

الفئة : الجماعة .

لتجوسهم - بالجيم والسين المهملة - : تطوف فيهم : هل بقي أحد فيقتلونه ؟ ! المعسكر - بلفظ اسم المفعول - : اسم لموضع اجتماع العسكر .

أصعدوا : طلعوا الجبل خوفا من القتل .

إزب العقبة . قال السهيلي : قيد في هذا الموضع بكسر الهمزة وسكون الزاي ، وتقدم في بيعة العقبة الثالثة أنه ضبط هناك بفتح الهمزة ، وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=16414ابن الزبير ما يشهد للأول حين رأى رجلا طوله شبران على بردعة رحله ، فقال : ما أنت ؟ قال : أزب ، قال : ما أزب ؟ قال : رجل من الجن ، فضربه على رأسه بعود السوط حتى باص أي هرب .

وقال ابن السكيت في [تهذيب ] الألفاظ : الإزب : القصير ، فالله أعلم أي الضبطين أصح .

nindex.php?page=treesubj&link=34079_34080شَرْحُ غَرِيبِ ذِكْرِ تَرْكِ الرُّمَاةِ مَكَانَهُمُ الَّذِي أَقَامَهُمْ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا حَصَلَ بِسَبَبِ ذَلِكَ

صُرِفَتْ وُجُوهُهُمْ ، كَنَى بِصَرْفِ الْوُجُوهِ عَنِ الْهَزِيمَةِ ، فَإِنَّ الْمُنْهَزِمَ يَلْوِي وَجْهَهُ عَنِ الْجِهَةِ الَّتِي كَانَ يَطْلُبُهَا وَرَاءَهُ .

nindex.php?page=treesubj&link=34079كَرَّ بِالْخَيْلِ : رَجَعَ عَلَى الْعَسْكَرِ .

جَرَّدُوهُ : أَزَالُوا عَنْهُ مَا عَلَيْهِ .

مَثَّلُوا بِهِ : جَدَعُوهُ .

شُرِعَتْ : أُمِيلَتْ .

السُّرَّةُ : الْمَوْضِعُ الَّذِي قُطِعَ مِنْهُ السُّرُّ بِالضَّمِّ . وَالسَّرَرُ - بِفَتْحِ السِّينِ - وَالسَّرَارُ بِالْفَتْحِ لُغَاتٌ ، وَهُوَ مَا تَقْطَعُهُ الْقَابِلَةُ مِنَ السُّرَّةِ .

[ ص: 269 ] الْخَاصِرَةُ - بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ فَأَلِفٍ فَصَادٍ مُهْمَلَةٍ مَكْسُورَةٍ فَرَاءٍ - : الشَّاكِلَةُ ، وَمَا بَيْنَ الْحَرْقَفَةِ وَالْقُصَيْرَى .

الْعَانَةُ : قِيلَ : مَنْبَتُ الشَّعْرِ فَوْقَ قُبُلِ الرَّجُلِ ، وَقِيلَ : الشَّعْرُ النَّابِتُ فَوْقَهَا .

الْعُزَّى (بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الزَّايِ الْمُشَدَّدَةِ ) . وَهُبَلُ - بِضَمِّ الْهَاءِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ - : اسْمَا صَنَمَيْنِ .

الْحِضْنُ : - بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ - مَا دُونَ الْإِبِطِ إِلَى الْكَشْحِ .

الذَّرِيعُ - بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ فَرَاءٍ سَاكِنَةٍ - : السَّرِيعُ الْكَثِيرُ .

اسْتَدَارَتْ رَحَاهُمْ . يُقَالُ : دَارَتْ رَحَى الْحَرْبِ ، إِذَا قَامَتْ عَلَى سَاقِهَا ، وَأَصْلُ الرَّحَى الَّتِي يُطْحَنَ بِهَا .

الصَّبَا - بِفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْمُوَحَّدَةِ - : الرِّيحُ الشَّرْقِيَّةُ .

الدَّبُورُ (بِفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ الْمُخَفَّفَةِ ) .

يَحْطِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا : يَضْرِبُ ، وَأَصْلُ الْحَطْمِ الْكَسْرُ .

الدَّهَشُ - بِفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَالْهَاءِ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ - : الْحَيْرَةُ .

الْفِئَةُ : الْجَمَاعَةُ .

لَتَجُوسُهُمْ - بِالْجِيمِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ - : تَطُوفُ فِيهِمْ : هَلْ بَقِيَ أَحَدٌ فَيَقْتُلُونَهُ ؟ ! الْمُعَسْكَرُ - بِلَفْظِ اسْمِ الْمَفْعُولِ - : اسْمٌ لِمَوْضِعِ اجْتِمَاعِ الْعَسْكَرِ .

أَصْعَدُوا : طَلَعُوا الْجَبَلَ خَوْفًا مِنَ الْقَتْلِ .

إِزْبُ الْعَقَبَةِ . قَالَ السُّهَيْلِيُّ : قُيِّدَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الزَّايِ ، وَتَقَدَّمَ فِي بَيْعَةِ الْعَقَبَةِ الثَّالِثَةِ أَنَّهُ ضُبِطَ هُنَاكَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ ، وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16414ابْنِ الزُّبَيْرِ مَا يَشْهَدُ لِلْأَوَّلِ حِينَ رَأَى رَجُلًا طُولُهُ شِبْرَانِ عَلَى بَرْدَعَةِ رَحْلِهِ ، فَقَالَ : مَا أَنْتَ ؟ قَالَ : أَزَبُّ ، قَالَ : مَا أَزَبُّ ؟ قَالَ : رَجُلٌ مِنَ الْجِنِّ ، فَضَرَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ بِعُودِ السَّوْطِ حَتَّى بَاصَ أَيْ هَرَبَ .

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي [تَهْذِيبِ ] الْأَلْفَاظِ : الْإِزْبُ : الْقَصِيرُ ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ أَيُّ الضَّبْطَيْنِ أَصَحُّ .