تنبيهات

الأول : ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق من قصة nindex.php?page=treesubj&link=30588تعريه صلى الله عليه وسلم وأنه في صغره وأنه أمر بالستر قال السهيلي وتبعه ابن كثير وأبو الفتح والحافظ : إن صح حمل على أن هذا الأمر كان مرتين مرة في حال صغره ومرة في أول اكتهاله عند بنيان الكعبة . واستبعد ذلك مغلطاي في كتابيه «الزهر» و «دلائل النبوة» بأنه صلى الله عليه وسلم إذا نهي عن شيء مرة لا يعود إليه ثانيا بوجه من الوجوه .

وأيضا في حديث nindex.php?page=showalam&ids=18العباس- أي الآتي في باب بناء البيت- أنه لأول ما نودي .

وأما ما رواه ابن سعد nindex.php?page=showalam&ids=12181وأبو نعيم nindex.php?page=showalam&ids=13359وابن عساكر من طريق النضر بن عبد الرحمن عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال nindex.php?page=hadith&LINKID=934981كان أبو طالب يعالج زمزم وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل الحجارة وهو غلام يأخذ إزاره ويتقي به الحجارة فغشي عليه ، فلما أفاق سأله أبو طالب فقال : أتاني آت عليه ثياب بيض فقال لي : استتر

فكان nindex.php?page=treesubj&link=30597أول شيء رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة أن قيل له استتر وهو غلام . قال : فما رئيت عورته من يومئذ . فقد قال الحافظ في الفتح : إن النضر ضعيف وقد خبط في إسناده وفي متنه فإنه جعل القصة في معالجة زمزم ولم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=18العباس وقد قدمنا أن عكرمة والحكم بن أبان رويا القصة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عن أبيه في قصة بناء البيت .

الثاني : روى nindex.php?page=showalam&ids=12201أبو يعلى nindex.php?page=showalam&ids=13357وابن عدي nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي nindex.php?page=showalam&ids=13359وابن عساكر عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع ملكين خلفه وأحدهما يقول لصاحبه : اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قبيل ؟ فلم يعد بعد ذلك يشهد مع المشركين مشاهدهم .

وقول الملكين : وإنما عهده باستلام الأصنام قال nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي : يعني أنه شهد مع من استلمها . والمراد بالمشاهد التي شهدها مشاهد الحلف ونحوها لا مشاهد استلام الأصنام . [ ص: 151 ]

وقال الحافظ في المطالب العالية : هذا الحديث أنكره الناس على nindex.php?page=showalam&ids=16544عثمان بن أبي شيبة فبالغوا ، والمنكر منه قوله عن الملك : «عهده باستلام الأصنام» فإن ظاهره أنه باشر الاستلام .

وليس ذلك مرادا ، بل المراد أنه شهد مباشرة المشركين استلام أصنامهم . انتهى .

تَنْبِيهَاتٌ

الْأَوَّلُ : مَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ مِنْ قِصَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=30588تَعَرِّيهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ فِي صِغَرِهِ وَأَنَّهُ أُمِرَ بِالسَّتْرِ قَالَ السُّهَيْلِيُّ وَتَبِعَهُ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو الْفَتْحِ وَالْحَافِظُ : إِنْ صَحَّ حَمْلٌ عَلَى أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ كَانَ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً فِي حَالِ صِغَرِهِ وَمَرَّةً فِي أَوَّلِ اكْتِهَالِهِ عِنْدَ بُنْيَانِ الْكَعْبَةِ . وَاسْتَبْعَدَ ذَلِكَ مُغَلْطَايْ فِي كِتَابَيْهِ «الزَّهْرِ» وَ «دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ» بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نُهِيَ عَنْ شَيْءٍ مَرَّةً لَا يَعُودُ إِلَيْهِ ثَانِيًا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ .

وَأَيْضًا فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=18الْعَبَّاسِ- أَيِ الْآتِي فِي بَابِ بِنَاءِ الْبَيْتِ- أَنَّهُ لِأَوَّلِ مَا نُودِيَ .

وَأَمَّا مَا رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=12181وَأَبُو نُعَيْمٍ nindex.php?page=showalam&ids=13359وَابْنُ عَسَاكِرَ مِنْ طَرِيقِ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ nindex.php?page=hadith&LINKID=934981كَانَ أَبُو طَالِبٍ يُعَالِجُ زَمْزَمَ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْقُلُ الْحِجَارَةَ وَهُوَ غُلَامٌ يَأْخُذُ إِزَارَهُ وَيَتَّقِي بِهِ الْحِجَارَةَ فَغُشِيَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا أَفَاقَ سَأَلَهُ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ : أَتَانِي آتٍ عَلَيْهِ ثِيَابٌ بِيضٌ فَقَالَ لِي : اسْتَتِرْ

فَكَانَ nindex.php?page=treesubj&link=30597أَوَّلَ شَيْءٍ رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النُّبُوَّةِ أَنْ قِيلَ لَهُ اسْتَتِرْ وَهُوَ غُلَامٌ . قَالَ : فَمَا رُئِيَتْ عَوْرَتُهُ مِنْ يَوْمِئِذٍ . فَقَدْ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : إِنِ النَّضْرَ ضَعِيفٌ وَقَدْ خَبَطَ فِي إِسْنَادِهِ وَفِي مَتْنِهِ فَإِنَّهُ جَعَلَ الْقِصَّةَ فِي مُعَالَجَةِ زَمْزَمَ وَلَمْ يَذْكُرِ nindex.php?page=showalam&ids=18الْعَبَّاسَ وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ عِكْرِمَةَ وَالْحَكَمَ بْنَ أَبَانَ رَوَيَا الْقِصَّةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي قِصَّةِ بِنَاءِ الْبَيْتِ .

الثَّانِي : رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12201أَبُو يَعْلَى nindex.php?page=showalam&ids=13357وَابْنُ عَدِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=13933وَالْبَيْهَقِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13359وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْهَدُ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مَشَاهِدَهُمْ فَسَمِعَ مَلَكَيْنِ خَلْفَهُ وَأَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ : اذْهَبْ بِنَا حَتَّى نَقُومَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : كَيْفَ نَقُومُ خَلْفَهُ وَإِنَّمَا عَهْدُهُ بِاسْتِلَامِ الْأَصْنَامِ قُبَيْلُ ؟ فَلَمْ يَعُدْ بَعْدَ ذَلِكَ يَشْهَدُ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مَشَاهِدَهُمْ .

وَقَوْلُ الْمَلَكَيْنِ : وَإِنَّمَا عَهْدَهُ بِاسْتِلَامِ الْأَصْنَامِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13933وَالْبَيْهَقِيُّ : يَعْنِي أَنَّهُ شَهِدَ مَعَ مَنِ اسْتَلَمَهَا . وَالْمُرَادُ بِالْمَشَاهِدِ الَّتِي شَهِدَهَا مَشَاهِدُ الْحَلِفِ وَنَحْوِهَا لَا مَشَاهِدُ اسْتِلَامِ الْأَصْنَامِ . [ ص: 151 ]

وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْمَطَالِبِ الْعَالِيَةِ : هَذَا الْحَدِيثُ أَنْكَرَهُ النَّاسُ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=16544عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ فَبَالَغُوا ، وَالْمُنْكَرُ مِنْهُ قَوْلُهُ عَنِ الْمَلَكِ : «عَهْدُهُ بِاسْتِلَامِ الْأَصْنَامِ» فَإِنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ بَاشَرَ الِاسْتِلَامَ .

وَلَيْسَ ذَلِكَ مُرَادًا ، بَلِ الْمُرَادُ أَنَّهُ شَهِدَ مُبَاشَرَةَ الْمُشْرِكِينَ اسْتِلَامَ أَصْنَامِهِمْ . انْتَهَى .